韩愈《师说》教学教案及反思【精彩3篇】
韩愈《师说》教学教案及反思 篇一
教学教案
一、教学目标
1.了解韩愈的《师说》的背景和主要内容。
2.理解韩愈对师生关系的看法，并能够分析其思想内涵。
3.培养学生的文学鉴赏能力，提高学生的阅读理解和写作能力。
二、教学重难点
1.韩愈的思想内涵分析。
2.如何运用韩愈的思想内涵进行阅读理解和写作。
三、教学过程
1.导入
通过简要介绍韩愈的生平和他在文学界的地位，引起学生的兴趣。
2.学习韩愈的《师说》
通过课堂朗读，让学生了解《师说》的背景和主要内容。
3.分析韩愈的思想内涵
通过教师讲解和学生讨论的方式，分析韩愈在《师说》中对师生关系的看法，探讨其中的思想内涵。
4.阅读理解练习
以韩愈的《师说》为基础，设计相关的阅读理解练习，培养学生的阅读理解能力。
5.写作练习
以韩愈的思想为指导，设计写作练习，让学生运用韩愈的思想进行写作。
6.总结与反思
对本节课的学习进行总结，让学生进行反思，并提出改进的意见和建议。
反思
本节课通过教师讲解和学生讨论的方式，使学生了解了韩愈的《师说》的背景和主要内容，并能够分析其中的思想内涵。通过阅读理解和写作练习，培养了学生的阅读理解和写作能力。然而，在教学过程中，学生对于韩愈的思想理解还有待提高，部分学生在写作练习中表现出了困难。因此，今后的教学中，需要更加注重对韩愈思想内涵的解读和引导学生进行深入思考，同时，要设计更多的写作练习，帮助学生提高写作能力。
韩愈《师说》教学教案及反思 篇二
教学教案
一、教学目标
1.了解韩愈的《师说》的背景和主要内容。
2.理解韩愈对师生关系的看法，并能够分析其思想内涵。
3.培养学生的文学鉴赏能力，提高学生的阅读理解和写作能力。
二、教学重难点
1.韩愈的思想内涵分析。
2.如何运用韩愈的思想内涵进行阅读理解和写作。
三、教学过程
1.导入
通过展示韩愈的肖像和他在文学界的地位，引起学生的兴趣。
2.学习韩愈的《师说》
通过课堂朗读，让学生了解《师说》的背景和主要内容。
3.分析韩愈的思想内涵
通过教师讲解和学生讨论的方式，分析韩愈在《师说》中对师生关系的看法，探讨其中的思想内涵。
4.阅读理解练习
以韩愈的《师说》为基础，设计相关的阅读理解练习，培养学生的阅读理解能力。
5.写作练习
以韩愈的思想为指导，设计写作练习，让学生运用韩愈的思想进行写作。
6.总结与反思
对本节课的学习进行总结，让学生进行反思，并提出改进的意见和建议。
反思
本节课通过展示韩愈的肖像和他在文学界的地位，引起了学生的兴趣，使学生更加主动地参与学习。通过阅读理解和写作练习，培养了学生的阅读理解和写作能力。然而，在教学过程中，学生对于韩愈的思想理解还有待提高，部分学生在写作练习中表现出了困难。因此，今后的教学中，需要更加注重对韩愈思想内涵的解读和引导学生进行深入思考，同时，要设计更多的写作练习，帮助学生提高写作能力。同时，也要鼓励学生多参与讨论和互动，培养他们的思辨能力和表达能力。
韩愈《师说》教学教案及反思 篇三
韩愈《师说》教学教案及反思
导语;《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。下面是教学教案，欢迎参考。
【设计说明】
党和国家把教师节定在新生开学之际的9月10日，鲁人版教材把《师说》安排在这时，足见我们民族尊师重教传统的影响。根据教学目标，同时考虑到学生的认知特点，通过两课时的学习，充分发动全体学生参与，在自主学习的基础上，运用自由朗读和背诵比赛及文言阅读卡片等形式，培养学生的文言文诵读能力，增强学生的文言语感，在准确理解文章的思想内容和作者观点态度的基础上，感受传统文化的丰富内涵，积累文化知识，进一步提高学生的语文素养，并联系现实生活实际对韩愈提出的“传道、受业、解惑”这一观点与现代社会对教师的要求进行对比，了解时代发展导致思想认识上的差异，提高学生的自主学习意识。
【教学目标】
1.认知目标：了解韩愈的文学主张和其倡导的“古文运动”以及韩愈的重要文学作品;学习积累并掌握“传”“师”“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。
2.技能目标：鉴赏本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。
3.情感目标：理解本文所论述的教师的作用，从师的重要性，端正学习的态度;科学认识本文中反映的作者的封建思想，从而逐步培养批判地继承古代文化遗传的能力。
【教学时间】
两课时
【教学过程】
第一课时
教学重点：
1.介绍作者、解题
2.正字正音
3.理解本文的重点文言实虚词的意义和用法
4.试译难句，背诵课文。
第二课时
教学重点：
1.对比论证手法的运用
2.本文的语言特色
教学过程：
1.结构图解演示
2.研读课文
(1)对比论证手法的运用。
文章的对比论证集中在第二段。在该段里，作者通过三层对比，对士大夫轻视从师学习的愚蠢行为进行了批评和讽刺。
第一层以“古之圣人”和“今之众人”(一般的士大夫)作对比。作者指出：圣人之所以成为圣人，“众人”之所以更加愚蠢，关键在于前者不自满，虚心向师求教，后者既无自知之明，又耻学于师。
第二层的对比是“爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉”。作者指出这是一种见小而不见大、“小学而大遗”、爱子而不自爱的愚蠢行为，因而嘲笑说：“惑矣。”“吾未见其明也。”
第三层以不耻相师的“巫医乐师百工之人”与耻于相师的“君子”(士大夫)相比。作者肯定了前者的态度，揭露和嘲笑了后者反对从师学习的种种谬论，指出，瞧不起“巫医乐师百工之人”的士大夫，他们的智力(就从师学习而言)，反不如他们瞧不起的人，讽刺语气强烈。
接连三个对比，把反对从师学习的人驳的哑口无言，使耻学于师的人显得十分可笑，达到了针砭时弊、发人深思的目的。在进行对比的时候
(2)本文的语言特色。
① 排比对偶句。韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中也得到了充分的体现。如“生乎吾前……” “生乎吾后……”“古之圣人……”“今之众人……”。这种句式的连用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。
② 连珠句。连珠又称顶真、蝉联，即用上一句的结尾字，作下一个句的开头，首位相连，“历历如贯珠”。本文这样的句式很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师……”这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。
③ 丰富的语气表达。丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是十分成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族的神态”用“如是而已”这样的限制语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气;“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气;“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。
3.作业：讨论今天我们应当如何看待“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点。
4.板书设计
段 意
论 点
一、总论从师的必要性和择师的标准
中心论点：古之学者必有师(无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存)
二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气
分论点：师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理
分论点：圣人无常师
四、说明写本文的原因
结论：向后学号召
1.不拘于时;2.能行古道。照应以上两个分点
【教学反思】
《师说》作为唐代大文豪韩愈的.代表作之一，论证的是从师学习的必要性和原则。我们今天学习本文，主要是认识教师的作用，从师的意义以及能者为师的道理;学习正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧;积累文言实虚词。重点是认识教师的作用，从师的意义及能者为师的道理;学习正反论证，用对比方法透辟的说明问题的写作技巧。
本文是一篇有很强的现实针对性、有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辨，申明了为师的性质和作用，从师的重要意义与正确途径，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗，推动了乐于从师学习的社会风气。文中对老师的职能作用，用“传道受业解惑”六个字恰当概括，在当时是个了不起的进步，他的“无贵无贱无长无少，道之所存师之所存也”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，如是而已”等观点闪耀着民主、进步的思想光辉，发前人之所未发，是全新的师道观念。今天，年轻人在接受新知识，掌握新技能方面，往往比老师来得快，所以从某些方面来说，的确，“弟子不必不如师”。从接受世界新思潮，特别是具有世界意义的先进思想上，年轻人更少受到传统思想的束缚，因而可以说“师不必贤于弟子”。新的师道观应该建立，尊重每个学习者特有的认知方式和特点，基于每个人自发的意愿，而因材施教，全面落实素质教育精神，正如英国谚语说的“一位好教师，胜过万本书”。
