观舞记教学设计(推荐3篇)
观舞记教学设计 篇一
教学目标：
1. 帮助学生了解和欣赏中国传统舞蹈《观舞记》。
2. 培养学生对舞蹈艺术的理解和欣赏能力。
3. 提高学生的身体协调性和舞蹈表现力。
教学内容：
1. 介绍《观舞记》的背景和故事情节。
2. 分析舞蹈中的舞姿、舞步和动作要求。
3. 学习舞蹈中的基本动作和组合动作。
4. 进行舞蹈排练和表演。
教学步骤：
1. 介绍《观舞记》的背景和故事情节。
- 向学生介绍《观舞记》是中国经典舞剧，讲述了一个关于爱情和婚姻的故事。
- 分享舞蹈中的主要角色和他们的角色特点。
- 播放相关视频片段，让学生感受舞蹈的美感和表现力。
2. 分析舞蹈中的舞姿、舞步和动作要求。
- 向学生讲解《观舞记》中的舞姿、舞步和动作要求。
- 分析舞蹈中不同角色的舞姿和动作特点。
- 通过观看舞蹈演示和练习舞蹈动作，让学生更好地理解和掌握。
3. 学习舞蹈中的基本动作和组合动作。
- 教授学生《观舞记》中常见的基本动作，如转身、跳跃等。
- 指导学生学习舞蹈中的组合动作，如舞蹈序列和舞蹈段落。
- 练习基本动作和组合动作，提高学生的身体协调性和舞蹈表现力。
4. 进行舞蹈排练和表演。
- 分组安排学生进行舞蹈排练。
- 指导学生在排练中注重舞蹈的整体表现和个人的表演力。
- 组织学生进行舞蹈表演，让他们展示所学的舞蹈技巧和表演能力。
评价方法：
1. 观察学生对舞蹈的理解和欣赏能力。
2. 评估学生在舞蹈排练和表演中的表现和进步。
3. 给予学生积极的反馈和指导，帮助他们改进和提高。
教学反思：
本节课通过介绍、分析、学习和表演，帮助学生全面了解和欣赏中国传统舞蹈《观舞记》。通过舞蹈的学习和表演，不仅提高了学生的身体协调性和舞蹈表现力，还培养了他们对舞蹈艺术的理解和欣赏能力。在教学过程中，教师应注意学生的身体状况，合理安排动作和练习时间，确保学生的安全和舒适。同时，鼓励学生发挥个人特长和创造力，在舞蹈表演中展示自己的风采和才能。通过这样的教学设计，可以激发学生对舞蹈艺术的兴趣和热爱，培养他们对舞蹈的深入理解和独立思考能力。
观舞记教学设计 篇二
教学目标：
1. 帮助学生了解中国传统舞蹈《观舞记》的创作背景和艺术特点。
2. 提高学生对舞蹈表演的观察和分析能力。
3. 培养学生的创造力和表演能力。
教学内容：
1. 介绍《观舞记》的创作背景和艺术特点。
2. 观看舞蹈演示，分析舞蹈中的舞姿、舞步和表情。
3. 创作舞蹈小品，展示学生的表演能力和创作才华。
教学步骤：
1. 介绍《观舞记》的创作背景和艺术特点。
- 向学生介绍《观舞记》是中国传统舞蹈，讲述了一个关于爱情和婚姻的故事。
- 分享舞蹈中的主题和情感表达方式。
- 播放相关视频片段，让学生感受舞蹈的艺术魅力。
2. 观看舞蹈演示，分析舞蹈中的舞姿、舞步和表情。
- 向学生展示《观舞记》的舞蹈演示，让他们观察和分析舞蹈中的舞姿、舞步和表情。
- 引导学生讨论舞蹈中不同动作和表情的含义和作用。
- 提醒学生观察舞蹈演员的表演技巧和表现力。
3. 创作舞蹈小品，展示学生的表演能力和创作才华。
- 分组安排学生进行舞蹈创作。
- 引导学生根据《观舞记》的主题和情感，自由发挥创作舞蹈小品。
- 组织学生进行舞蹈表演，让他们展示自己的表演能力和创作才华。
评价方法：
1. 观察学生对舞蹈的观察和分析能力。
2. 评估学生在舞蹈创作和表演中的表现和创意。
3. 给予学生积极的反馈和指导，鼓励他们发挥自己的创造力和表演能力。
教学反思：
本节课通过介绍、观察、分析和创作，帮助学生了解和欣赏中国传统舞蹈《观舞记》，培养了他们对舞蹈表演的观察和分析能力，同时也激发了学生的创造力和表演能力。在教学过程中，教师应注重学生的观察力和表达能力，引导他们积极参与舞蹈观察和分析，培养他们对舞蹈艺术的理解和欣赏能力。同时，鼓励学生在舞蹈创作中展示自己的创造力和表演才华，充分发挥个人特长和创意。通过这样的教学设计，可以激发学生对舞蹈艺术的兴趣和热爱，培养他们对舞蹈的深入理解和独立思考能力。
观舞记教学设计 篇三
观舞记教学设计
第19课 观舞记
教学目的：
1、反复诵读，激发想象，使学生得到语言和舞蹈形象的双重审美的艺术享受。
2、鼓励学生接触、吸收、借鉴外国优秀文化，从中得到精神上的营养，开阔胸怀。
教学设计：
一、印度舞蹈，交流感受。
播放3～4分钟的印度舞蹈片段，调动学生情绪，交流感受，并在学生的观感畅谈中引入课文。
二、诵读积累，整体感知。
1、试从中找出描写印度舞蹈特点的语句。
明确：如：“深深地低头合掌”“长眉……舞蹈出诗
2、说说作者是从哪些方面表现卡拉玛姐妹舞蹈的“飞动的‘美’”的?
明确：身体、服饰、神态、心灵等方面。
3、为什么说卡拉玛“在舞蹈的狂欢之中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”?
明确：卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来，但是仅有“飞动”还是不够的，还要有心灵的完全投入，才能达到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心浑然一体，超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈，是心灵之舞，而不是技巧之舞。
三、精读品析，艺术熏陶。
这篇大量运用比喻、排比等修辞方法来描写卡拉玛姐妹优美的舞蹈。找出你认为写得精妙的句段，细心体会并加以积累。
如：“轻云般慢移，旋风般疾转”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等。
四、合作探究，比读鉴赏。
本单元的《安塞腰鼓》也是写舞的，可作一些比较研究。
例：舞蹈风格上：《安塞腰鼓》主要表现阳刚之美，《观舞记》主要表现阴柔之美。
其他可比较两篇在比喻、排比运用方面的异同，等等。
五、总结存储，课外延伸。
1、总结存储：用语言来表现舞台艺术，是很困难的，需要高超的语言技巧。本文主要是用比喻和排比等修辞手段，形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈。如“轻云般慢移，旋风般疾转”“忽而双眉颦蹙……使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等等，尽可能地把视觉形象转化为语言形象，而又通过语言使读者发挥自己的想像，得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受。
2、课外延伸：
（1）用形象生动的语言表现某种舞蹈艺术，可适当进行模仿、运用。如：杨丽萍的孔雀舞
（2）课外查找积累古今诗文中精彩的描写歌舞的句子。
（3）以《水浒传》和金庸的武侠小说作材料，品评其武打场面的精彩描写。
到公元前4世纪，印度的大文法家波尔尼也曾提到过“舞蹈”一词。至于在印度史诗之一《罗摩衍那》中有关舞蹈的记载就更多了。《罗摩衍那》中写道：“在阿逾陀日夜举行舞会和音乐会，供国王享乐”，“一位舞者的优美的舞姿使罗婆那为之陶醉”。
但是，有关舞蹈艺术的专著应该以婆罗多的《舞论》为代表，它是印度古代最早的文艺理论著作，一般认为它是公元2世纪的产物，但其内容应更早于成书年代，可能在公元以前。《舞论》是一部诗体著作，它全面论述了戏剧工作的各个方面，从理论到实践无不具备，而主要是为了满足实际工作的需要，起一个戏剧工作手册的作用。
到了迦梨陀娑时期(公元5世纪)，印度舞蹈又得到重大发展。迦梨陀娑的著作很多，他的剧作使古代印度戏剧创作达到了登峰造极的境地，他不仅以诗驰名于世，而且也是一位有名的剧作家，他流传至今的剧本《沙恭达罗》《摩罗毗迦与火友王》等，都是很著名的。剧词中散文与诗歌并茂，穿插自如，而且剧中有舞蹈，也有歌曲。他的《摩罗毗迦与火友王》的第一、二幕中对音乐和表演的理论还进行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了重要指导作用。
同音乐一样，舞蹈艺术也是一种谋生手段，印度自古以来时兴舞女在寺庙跳舞，迦梨陀娑曾经描写到当时一些寺庙中的舞女情况。在拜纳的《戒日王本行》中提到了戒日王给儿子过生日跳舞的`舞伎们。但是据史料记载，当时舞伎演员的社会地位不高。甚至在婆罗多时候，音乐舞蹈方面的专业艺人已受到社会歧视，当时婆罗多仙人曾写了一长篇故事，描述演员所受到的屈辱，表明了演员在社会上卑贱的地位。不过音乐和舞蹈艺术本身是很受重视的，各阶级的男子和妇女都学习这两种艺术。
二、对比材料--高尔斯华绥《观舞》
某日下午我被友人邀至一家剧院观舞。幕启后，台上除周围高垂的灰色幕布外，空荡不见一物。未久，从幕布厚重的皱褶处，孩子们一个个或一双双联翩而入，最后台上总共出现了十多个人。全都是女孩子；其中最大的看来也超不过十三四岁，最小的一两个则仅有七八岁。她们穿得都很单薄，腿脚胳臂完全袒露。她们的头发也散而未束；面孔端庄之中却又堆着笑容，竟是那么和蔼而可亲，看后恍有被携去苹果仙园之感，仿佛己身已不复存在，惟有精魂浮游于那缥缈的晴空。这些孩子当中，有的白皙而丰满，有的棕褐而窈窕；但却个个欢欣愉快，天真烂漫，没有丝毫矫揉造作之感，尽管她们显然全都受过极高超和认真的训练。每个跳步，每个转动，仿佛都是出之于对生命的喜悦而就在此时此地即兴编成的舞蹈对于她们真是毫不费难，不论是演出还是排练。这里见不到蹑足欠步、装模做样的姿态，见不到徒耗体力、漫无目标的动作；眼前惟有节奏、音乐、光明、舒畅和(特别是)欢乐。笑与爱曾经帮助形成她们的舞姿；笑与爱此刻又正从她们的一张张笑脸中，从她们肢体的雪白而灵动的旋转中息息透出，光彩照人。
尽管她们无一不觉可爱，其中却有两人尤其引我注目。其一为她们中间个子最高，肤褐腰细的那个女孩，她的每种表情每个动作都可见出一种庄重然而火辣的热情。
舞蹈节目中有一出由她扮演一个美童的追求者，这个美童的每个动作，也都异常妩媚；而这场追逐宛如点水蜻蜓之戏舞于睡莲之旁，或如暮春夜晚之向明月吐诉衷曲表达了一缕摄人心魂的细细幽情。这个肤色棕褐的女猎手，情如火燎，实在是世间一切渴求的最奇妙不过的象征，深深地感动着人们的心。当我们从她身上看到她在追求她那情人时所流露的一腔迷惘激情，那种将得又止的夷犹神态，我们仿佛隐然窥见了那追逐奔流于整个世界并永远如斯的伟大神秘力量如悲剧之从不衰歇，虽永劫而长葆芳馨。
另一个使我最迷恋不置的是身材倒数第二、发作浅棕、头着白花半月冠的俊美女神，短裙之上，绛英瓣瓣，衣衫动处，飘飘欲仙。她的妙舞已远远脱出儿童的境界。她那娇小的秀颅与腰肢之间处处都燃烧着律动的圣洁火焰；在她的一小段“独舞”中，她简直成了节奏的化身。快睹之下，恍若一团喜气骤从天降，并且登时凝聚在那里；而满台喜悦之声则洋洋乎盈耳。这时从台下也真地响起了一片??与啧啧之声，继而欢声雷动。
我看了看我那友人，他正在用指尖悄悄地从眼边拭泪。至于我自己，则氍毹之上几乎一片溟，世间万物都顿觉可爱；仿佛经此飞仙用圣火一点，一切都已变得金光灿灿。
或许惟有上帝知道她从哪里得来的这股力量，能够把喜悦带给我们这些枯竭的心田；惟有上帝知道她能把这力量保持多久!但是这个蹁跹的小爱神的身上却蕴蓄着那种为浓艳色调、优美乐曲、天风丽日以及某些伟大艺术珍品等等所同具的力量足以把心灵从它的一切窒碍之中解脱出来，使之泛满喜悦。
