语文版高二选修《沂水春风》教案【精简5篇】

语文版高二选修《沂水春风》教案 篇一

标题：《沂水春风》教案：传承红色基因，弘扬爱国主义情怀

导入：《沂水春风》是一部以红军长征为背景的电视剧，通过讲述红军战士在沂水战役中的英勇事迹，展现了他们对党和人民的无限忠诚和对国家命运的坚定信仰。本教案旨在通过研读《沂水春风》，引导学生传承红色基因，弘扬爱国主义情怀。

一、教学目标

1.了解《沂水春风》的创作背景与艺术特点，理解红军战士的英勇事迹和崇高品质。

2.通过分析剧中人物形象和情节，培养学生对英雄主义的崇敬与赞美之情。

3.通过学习《沂水春风》，引导学生思考如何传承红色基因，弘扬爱国主义情怀。

二、教学重难点

1.理解《沂水春风》的创作背景与艺术特点。

2.分析剧中人物形象和情节，培养学生对英雄主义的崇敬与赞美之情。

三、教学过程

1.导入：通过观看片段介绍《沂水春风》的创作背景和剧情梗概。

2.理解《沂水春风》的创作背景与艺术特点：

a.讲述红军长征中的沂水战役，体现了红军战士的英勇事迹和崇高品质。

b.艺术手法上运用了大量的历史材料和口述资料，力求真实再现历史。

3.分析剧中人物形象和情节：

a.介绍剧中的主要人物形象，如杨子荣、魏德友等，分析他们的品质和行为。

b.分析剧中的重要情节，如沂水战役的准备和进行过程，红军战士的英勇表现。

4.引导学生思考如何传承红色基因，弘扬爱国主义情怀：

a.通过观看片段和阅读相关文献，了解红军战士的无私奉献和对党和人民的无限忠诚。

b.讨论如何在现实生活中传承红色基因，培养爱国主义情怀。

四、教学方法

1.观看片段：通过观看剧中精彩片段，引起学生的兴趣和思考。

2.讲授与讨论：通过讲授和讨论，帮助学生理解《沂水春风》的创作背景和艺术特点。

3.合作学习：通过小组合作学习，讨论红军战士的英勇事迹和崇高品质。

4.思考与表达：通过个人思考和小组讨论，引导学生思考如何传承红色基因，弘扬爱国主义情怀。

五、教学评价

1.观察学生在观看片段时的反应，了解他们对《沂水春风》的兴趣和认知程度。

2.评价学生在讨论中的表现，包括对剧中人物和情节的理解与分析能力。

3.评价学生在思考和表达中的观点和理由是否合理。

语文版高二选修《沂水春风》教案 篇二

标题：《沂水春风》教案：感悟红色文化，培养正确的价值观念

导入：《沂水春风》是一部以红军长征为背景的电视剧，通过讲述红军战士在沂水战役中的英勇事迹，展现了他们对党和人民的无限忠诚和对国家命运的坚定信仰。本教案旨在通过研读《沂水春风》，引导学生感悟红色文化，培养正确的价值观念。

一、教学目标

1.了解《沂水春风》的主题和意义，感悟红色文化的丰富内涵。

2.通过剧中人物的塑造和情节的展开，培养学生正确的价值观念和人生观。

二、教学重难点

1.理解《沂水春风》的主题和意义，感悟红色文化的丰富内涵。

2.分析剧中人物形象和情节，培养学生正确的价值观念和人生观。

三、教学过程

1.导入：通过观看片段介绍《沂水春风》的主题和意义。

2.了解《沂水春风》的主题和意义：

a.主题：以红军战士为代表的英雄形象，展现了他们的无私奉献和对党和人民的忠诚。

b.意义：通过红色文化的传承，弘扬爱国主义情怀，培养正确的价值观念和人生观。

3.分析剧中人物形象和情节：

a.介绍剧中的主要人物形象，如杨子荣、魏德友等，分析他们的思想和行为。

b.分析剧中的重要情节，如红军战士在沂水战役中的英勇表现，体现了他们对党和人民的无限忠诚。

4.感悟红色文化，培养正确的价值观念：

a.通过观看片段和阅读相关文献，了解红军战士的崇高品质和对国家命运的坚定信仰。

b.讨论如何在现实生活中感悟红色文化，培养正确的价值观念和人生观。

四、教学方法

1.观看片段：通过观看剧中精彩片段，引起学生对红色文化的兴趣和思考。

2.讲授与讨论：通过讲授和讨论，帮助学生理解《沂水春风》的主题和意义。

3.合作学习：通过小组合作学习，讨论剧中人物形象和情节对学生的影响。

4.思考与表达：通过个人思考和小组讨论，引导学生感悟红色文化，培养正确的价值观念。

五、教学评价

1.观察学生在观看片段时的反应，了解他们对红色文化的兴趣和认知程度。

2.评价学生在讨论中的表现，包括对剧中人物和情节的理解与分析能力。

3.评价学生在思考和表达中的观点和理由是否合理。

语文版高二选修《沂水春风》教案 篇三

　　教学目标：

　　1、掌握以下文言字词：居、如、方、作、撰、伤、与，并背诵9-13段。

　　2、理解孔子礼乐治国的政治理想。

　　重点难点：

　　1、重点：目标1；

　　2、难点：目标2。

　　教学安排：

一课时。

　　教学用具：

多媒体。

　　教学过程：

　　一、预习检查：

　　1、音形之辨：

　　曾皙（xī）长乎尔（zhǎng）率尔（shuài）比及（bì）

　　哂之（shěn）以俟君子（sì）舞雩（yú）

　　2、疑难字句：

　　（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。

　　（2）何伤乎？亦各言其志也。

　　（3）唯求则非邦也与？

　　3、一词多义：

　　（1）如：如或知尔【2】如果。

　　如五六十【6】或者。

　　如其礼乐【6】至于。

　　如会同【8】或者。

　　求！尔何如【5】即“如何”，怎么样。

　　（2）方：可使有勇，且知方也【3】义，道义。

　　方六七十【6】古代计算面积的单位，纵横各一里为方。

　　（3）乎：以吾一日长乎尔【2】比

　　摄乎大国之间【3】在

　　异乎三子者之撰【10】与

　　4、词类活用：

　　（1）端章甫名词作动词

　　（2）风乎舞雩名词作动词

　　（3）赤也为之小，孰能为之大形容词作名词

　　5、特殊句式

　　（1）毋吾以也宾语前置

　　（2）居则曰：“不吾知也”宾语前置（居：平常，平日里。）

　　（3）加之以师旅，因之以饥馑状语后置

　　（4）比及三年，可使有勇省略句

　　（5）为国以礼状语后置

　　二、新课研习：

　　1、引入：

　　这是一篇关于孔子与其四名弟子谈志的文章。（全文思路）首先孔子问，你们都有什么样的理想，然后四名弟子一一陈述，最后孔子点评。这里面孔子特别赞同谁的观点？曾皙。

　　那么他为什么会“与点”呢？（幻灯）

　　2、详解：

　　面对这么大，以致让人摸不着头脑的问题，我们应该怎么办？分解。

　　我们可以把这个大问题拆成几个小问题。

　　那么你们觉得我们必须在了解哪些东西之后，才能回答这个问题？

　　【明确】：（1）曾皙表达观点的语句曾皙的观点。

　　（2）其他人表达观点的语句他们的观点和曾皙的差异何在？【提示：赞同点，隐含了不怎么赞同其他人这个问题。】

　　（3）孔子的基本思想倾向是怎样的？

　　回答以上六小问：

　　【明确】：（1）第12段。请学生不看课后译文来翻译。

　　曾皙的观点不明确。（孔子有云：“君子于其所不知，盖阙如也”，我们姑且将这个问题存而不论。）

　　（2）子路：第3段。请学生不看课后译文翻译。

　　子路--治理“千乘之国”--“可使有勇，且知方也”。

　　冉有：第6段。请学生不看课后译文翻译。

　　冉有--治理“方六七十，如五六十”的小国--“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

　　公西华：第8段。请学生不看课后译文翻译。

　　公西华--“愿为小相”。

　　思考：三人观点的共通之处？

　　【明确】：子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”这一入世精神的。

　　讨论：我们学习前面几篇课文的时候已经知道孔子周游列国，忙于求仕，很显然，他是主张积极入世的，但这里孔子对三子的入世精神没有明确而直接的肯定，是不是孔子当时观念有所改变？还是曾皙与其他三人的观点只是态度或表述差异，曾皙态度或对入世精神的表述比前三者更好？

　　【二次讨论前提示】：（1）如果是孔子观念有所改变，你是否可以从学过的课文中找出例证？

　　（2）如果曾皙和其他三人的观点只是态度差异，那么曾皙的话到底该如何理解？可不可以从学过的课文中找到例证？

　　附：对三子观点评述的含义：针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；

　　针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

　　针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表--“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

　　【明确】：（1）孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾皙的志向表明他“知时而不求为政”，这和孔子此时的心情契合。

　　（2）曾皙描绘了一副雍容暇豫（安闲逸乐）的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的心怀天下的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。

　　3、延伸：

　　讲到这里我们这个问题是否解决了呢？

　　孔子“安贫乐道”思想介绍：

　　传说，孔子有学生3000，其中最出名的有72人，而颜回又是孔子最得意的门生。

　　颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。

　　有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意指：颜回，真贤者啊！他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他乘饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上，则是不堪忍受的了，但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊！

　　这个故事展示的是一种安贫乐道（安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。）的思想。我们是否可以从“安贫乐道”这个角度来解释曾皙的这段话呢？

　　【明确】：曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐（即感受沂水春风之乐），符合孔子安贫乐道的思想。

　　【补注】：沂水春风：比喻深受孔子（老师）的教育与熏陶。

　　本堂课所研究的这个问题，不仅是要大家进一步接近孔子思想，接近儒家文化，也是希望能引起大家对发散性思维能力的重视，多做这样的分析思考，可定会对大家有益。

　　三、作业：

　　（1）课后思考：你觉得孔子赞同曾皙这个问题是不是还会有其他解释？

　　（2）以“我看‘其言不让’”为题，写一篇评论性的文章，字数：不少于200字。

语文版高二选修《沂水春风》教案 篇四

　　教学目标

　　1、学生能翻译课文语句；

　　2、初步领悟孔子“礼乐治国”的政治思想。

　　教学设想

　　1、教学重点：引导学生理解孔子“礼乐治国”的政治思想。

　　2、教学难点：几个特殊句式的翻译，孔子为何“哂由”。

　　3、教学时间：一课时

　　教学过程

　　一、导入

　　二、因声求气

　　先由老师读一二两段，接着学生齐读。

　　三、疏通文意

　　1、同桌互译，左边同学翻译到“愿为小相焉”，右边同学接下去翻译。2、遇到双方讨论仍翻译不了的句子做好标记，留着集体解决。

　　四、整体感知

　　这篇文章的中心话题是什么？——“谈志”

　　五、问题探究

　　切入口：夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

　　问题一：夫子为何“吾与点也”？

　　问题二：夫子为何“喟然叹”？

　　六、拓展

　　孔子之志现在实现了吗？

　　七、结束语

　　八、作业布置

　　1、把本文改编成一个小故事，讲给亲友听。

　　2、选做下面题目

　　（1）孔子的礼乐治国能取代今天的依法治国和民主治国吗？请查阅相关资料，写篇研究性小论文。

　　（2）本文既是弟子和孔子的“侍坐”，又是一次颇有情趣的教育活动。作为教育家的孔子的教育思想在本文中是如何体现的？仔细研读课文，与同学讨论一下，并写出讨论纪要。

　　（3）本文中孔子的四个弟子，你最喜欢谁？再查阅一些资料，制作几张人物短评的小卡片。

语文版高二选修《沂水春风》教案 篇五

　　教学三维目标：

　　1．知识目标：掌握居、如、方、作、撰、伤、与在文中的含义。掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾的。掌握相关的文言词语和句式。

　　2．能力目标：通过朗读和背诵培养敏锐的语感，通过积累词语，熟悉句式，提高文言文的阅读水平。

　　3．情感目标：了解孔子教学思想、人格魅力，师生之间的和谐关系，古人的政治理想和行为规范。理解孔子“礼乐治国”的政治理想。

　　教学重点难点：

　　教学重点：

　　1．朗读和背诵。在教师指导下，让学生放声朗读，分段背诵。

　　2．辨析多义词：如、方、与。理解和掌握则、尔、以、者等词语以及文言疑问句的用法。

　　3．品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向，从中得到启发，引导学生树立正确的人生观和价值观。

　　教学难点：联系孔子的政治思想，准确地理解课文最后部分孔子对学生的评判。

　　教学时间：

一课时

　　课前准备：教师：准备多媒体课件

　　学生：预习课文，查注字词，疏通文句

　　教学过程

　　一．导入新课

　　《论语先进》是记录孔子对学生的评论，共二十六章。课文是最后一章，是《论语》中写得比较长而又比较生动的一章。文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的讨论，寥寥三百余字，写出了孔子和他的四个学生各自不同的性格特点和志趣爱好，如子路的直率粗犷，冉有、公西华的谦逊谨慎，曾皙的从容淡泊以及孔子的和蔼可亲和循循善诱。让我们走近他们师徒的身边。

　　二．阅读课文积累字词

　　<一>速读课文，理解下列字词（课件展示，学生作答，教师纠正）

　　1、毋吾以也（）2、居则曰…（）

　　3、因之以饥谨（）4、夫子哂之（）

　　5、舍瑟而作（）6、异乎三子者之撰（）

　　7、子曰：“何伤乎？…”（）8、吾与点也（）

　　如或知尔（）且知方也（）

　　如如五六十（）方方六七十（）

　　如其礼乐（）今方来（）

　　<二>【思考】“率尔”的“尔”何意？找出文中和它用法一致的词。

　　【明确】“尔”是形容词词尾，解释为“…的.样子”、“率尔”即“轻率的样子”。

　　如“鼓瑟希，铿尔”，“铿尔”形容弹瑟的样子。

　　【想一想】我们曾经学过“尔”“乎”“然”“如”“焉”等作为词尾的句子吗？

　　一、尔词尾，译作“…的样子”

　　例①、夫子莞尔而笑。《论语》

　　二、乎形容词词尾，可译作“…地”。

　　例①、故今之墓中全乎为五人也。（《五人墓碑记》）

　　三、然1、用在形容词之后，作词尾，相当于“…地”。

　　例①、蒋氏大戚，汪然出涕曰…（《捕蛇者说》）

　　②、油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。《孟子梁惠王上》

　　2、用于名词或短语之后，前面有“若”“如”“犹”等词照应，可译作“…的样子”

　　①、若听茶声然。（《核舟记》）

　　四、如用作形容词词尾，译作“…的样子”

　　例①、子孙胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也。《汉书石奋传》

　　五、焉用作形容词词尾，相当于“然”，译作“…的样子”“…地”。

　　例①、盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。（《阿房宫赋》）

　　<三>请找出《论语》中有关形容词词尾的句子

　　1．学生口头作答

　　2．老师展示

　　【示例】（课件展示）

　　①子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！”（文采丰富的样子）《克己复礼》课本7页

　　②夫子怃然曰（怅然失意的样子）《四知其不可为而为之》见课本第19页

　　③子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

　　（有文采的样子）《十二高山仰止》见课本第57页

　　④子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰，“割鸡焉用牛刀？”

　　（微笑的样子）《十二高山仰止》见课本第58页

　　⑤颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，

　　博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已。”（忽焉：一下子。循循然：有次序的样子。卓尔：高高地竖立，超群出众的样子。）

　　《十二高山仰止》见课本第59页

　　二、研习文本探究文意

　　<一>朗读课文，读出人物的情态来

　　进行朗读训练

　　（1）学生个别朗读

　　（2）小组朗读

　　（3）教师范读（并明确朗读要点）

　　（4）学生自由朗读

　　<二>在熟悉文本的基础上，探究下列问题：

　　１．文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？从他们的话当中，可看出他们怎样

　　的性格特点？

　　２．孔子是怎样看待他们的志向的？他为什么要笑子路？

　　３．结合曾点对暮春的描绘，试想象具体情景，说说自己的感受。

　　４．孔子为什么对曾点的志向表示赞同？

　　【探究一】文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？从他们的话当中，可看出他们怎样的性格特点？

　　【参考】

　　子路：直率、粗犷，长于治军，表现出一副力挽狂澜的气概；

　　冉有：谨慎、谦虚，善于治政理财，满怀“可使足民”的信心；

　　公西华：谦退，专于宗庙祭祀之仪，会盟宾客应对之礼，雍容大度。

　　【探究二】孔子是怎样看待他们的志向的？他为什么要笑子路？

　　【材料】孔子对这几个学生的才干是很了解的，他曾对每个人都作过评价：“由也，千乘之国，可使治其赋也”；“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”；“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。《论语公冶长》。

　　【明确】对三个人的志向，孔子都持赞同、欣赏的态度。子路“率尔而对”，直率中透着鲁莽，所以孔子才会笑他，但笑的是他的性格脾气，而非笑他的志向理想。

　　【探究三】结合曾点对暮春的描绘，试想象具体情景，说说自己的感受。

　　学生谈自己的感受

　　【探究四】孔子为什么对曾点的志向表示赞同？

　　１、曾点的志向，表明了他“知时而不求为政”思想，这与孔子的心情契合．

　　（孔子虽然热衷于人世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，曾有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹、）

　　２、曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象，体现了孔子的政治理想．

　　（孔子主张“老者安之，朋友信之，少者怀之”）

　　３、曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想．

　　４、曾点志趣高远，胸次悠然，较之另外三个学生驰心政务，已达到极高的精神境界

　　【资料】子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”

　　这一入世精神的，而曾晳的志向历来则有两种理解。

　　1．认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。

　　子曰：“大哉！尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”《泰伯》

　　子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下而不与焉！”《泰伯》

　　舜有臣五人而天下治……孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。”《泰伯》

　　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”

　　子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”《雍也》

　　尧舜都选贤举能，使天下大治。这种“尧舜气象”是孔子极为赞美、向往的，可谓是他的最高的理想境界。他的“博施济众”老安少怀友信，更加具体地说明了其最高理想境界的社会风貌。在《礼记礼运》对大同世界作了具体的描述。

　　曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说：“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。

　　２．认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。

　　孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则见，无道则隐”，甚至说“道不行，乘桴浮于海”，表示想要放弃追求，去过一种清淡自适的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志”是因为曾皙所说正合于“天下无道则隐”。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。

　　子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《里仁》

　　子路曰：“君子之仕也，行其义也。”《微子》

　　子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。”《述而》

　　子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。《泰伯》

　　可见孔子的“求仕”是有原则性的。“求仕”是为了“行道”、“行义”。能“行道”、“行义”

　　则出仕做官。不能“行道”、“行义”则去之。为了实现理想，为了弘扬大道，孔子不动摇，

　　不怨尤，终生积极乐观。他虽叹惋过“莫我知也”。但接着又说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”孔子可进可退、唯“义”是存的人生态度，安贫乐道的生活追求，对照一下曾皙所描绘的暮春逸游图，其表达的情志和精神世界何其相似！曾皙“歌咏先王之道，而归夫子之门”，正是孔子退隐传道的生动写照。

　　三．拓展延伸畅叙情怀

　　你有怎样的人生理想？说出来和大家共勉！

　　四．课堂小结

　　五．作业布置

　　背诵课文，完成导学

　　六．课后反思

　　本节课，在第二环节“阅读课文积累字词”时，字词的落实较到位；第三环节“研习文本探究文意”中，学生朗读训练也较注重，且效果较好。但【探究三】这一环节时，给学生准备的时间不足，学生叙述的效果没有很好体现，学生参与回答的人数也不多。【探究四】孔子为什么对曾点的志向表示赞同？给予学生较多的资料，学生参与较好，但学生联系已学的内容较少，缺乏自己的理解，且理解深度不够。在这一环节中所花时间也过多，以致在“拓展延伸畅叙情怀”环节中，缺少了时间。在今后的教学中应加以调整，控制好时间分配。