语文《赤壁赋》教学设计【优秀6篇】

语文《赤壁赋》教学设计 篇一

第一篇内容

引言：

《赤壁赋》是中国古代文学史上一部重要的作品，它以其独特的艺术魅力和深刻的哲理思考深受学生喜爱。本教学设计旨在通过多元化的教学活动和资源，培养学生的文学鉴赏能力，同时提高他们的写作水平和批判性思维。

一、教学目标：

1. 学习并理解《赤壁赋》的文化背景和艺术特点；

2. 培养学生的文学鉴赏能力，培养他们对文学作品的理解和欣赏能力；

3. 提高学生的写作水平和批判性思维。

二、教学内容和活动：

1. 文化背景了解与分析：

a. 分组讨论：学生分成小组，通过互相交流和研究，了解三国时期的历史背景和《赤壁赋》的创作背景；

b. 小组展示：每个小组选出一名代表，向全班介绍他们的研究成果。

2. 文本理解与诠释：

a. 阅读指导：老师指导学生阅读《赤壁赋》，引导他们关注作者通过描写来表达的情感和思想；

b. 课堂讨论：学生们在小组内讨论自己对《赤壁赋》的理解和诠释，然后全班共同讨论和分享。

3. 作品赏析与欣赏：

a. 视听资源利用：老师播放相关的音乐和视频资源，让学生感受《赤壁赋》所描绘的场景和情感；

b. 个人表达：学生们以小组为单位，利用绘画、写作、演讲等形式，表达他们对《赤壁赋》的赏析和欣赏。

4. 写作训练与批判性思维：

a. 写作练习：老师布置写作任务，要求学生以《赤壁赋》为蓝本，写一篇自己的赋文；

b. 互评活动：学生们相互交换作品，进行批评和建议，提高彼此的写作水平；

c. 批判性思维：老师提出一些问题，引导学生对《赤壁赋》进行深入思考和批判性分析。

三、教学评估：

1. 小组讨论和展示：根据小组的讨论和展示情况，评估学生对文化背景的了解和分析能力；

2. 课堂讨论和分享：评估学生对《赤壁赋》的理解和诠释能力；

3. 个人表达和写作练习：评估学生的文学鉴赏能力和写作水平；

4. 批判性思维：评估学生对文学作品的批判性思维和分析能力。

结语：

通过这样一系列多元化的教学活动和资源，学生们将能够更好地理解和欣赏《赤壁赋》这一经典文学作品。同时，他们也将通过写作训练和批判性思维的培养，提高自己的写作水平和思维能力。这将对他们的文学素养和综合能力的发展产生积极的影响。

语文《赤壁赋》教学设计 篇二

第二篇内容

引言：

《赤壁赋》是中国文学史上一部重要的作品，它以其独特的艺术魅力和深刻的哲理思考深受学生喜爱。本教学设计旨在通过情感教育和创意表达，培养学生的情感体验能力，同时提高他们的创造力和表达能力。

一、教学目标：

1. 学习并理解《赤壁赋》的情感表达和艺术特点；

2. 培养学生的情感体验能力，使他们能够通过文学作品感受和表达自己的情感；

3. 提高学生的创造力和表达能力。

二、教学内容和活动：

1. 情感体验与表达：

a. 创设情境：老师通过故事、图片或音乐等资源，创设一个情感丰富的氛围；

b. 情感体验：学生们在这个情境中，尽情地感受和表达自己的情感，可以是喜悦、悲伤、愤怒等。

2. 创意表达与创作：

a. 创意启发：老师提供一些创意启发，例如给出一幅插图，要求学生写一段与之相关的情感表达；

b. 创作实践：学生们进行创作实践，可以是写作、绘画、摄影、音乐等形式。

3. 表演与演讲：

a. 角色扮演：学生们分组进行角色扮演，表演《赤壁赋》中的场景和人物；

b. 演讲表达：学生们选择自己感兴趣的话题，进行演讲表达，分享自己的想法和情感。

4. 作品展示与评选：

a. 作品展示：学生们将自己的作品展示给全班同学，分享自己的情感体验和创意表达；

b. 评选活动：全班同学对作品进行评选，选出最具情感表达和创意的作品。

三、教学评估：

1. 情感体验和表达：评估学生在情感体验和表达方面的能力；

2. 创意表达和创作：评估学生的创造力和表达能力；

3. 角色扮演和演讲表达：评估学生的表演和演讲能力；

4. 作品展示和评选：评估学生作品的情感表达和创意水平。

结语：

通过这样一系列情感教育和创意表达的教学活动，学生们将能够更好地感受和表达《赤壁赋》所传递的情感和思想。同时，他们也将通过创作实践和演讲表达的训练，提高自己的创造力和表达能力。这将对他们的情感体验和综合能力的发展产生积极的影响。

语文《赤壁赋》教学设计 篇三

　　一、教学目的：

　　1、体会课文景、情、理交融的特点。

　　2、感悟语言运用的妙处。

　　二、教学重难点：

　　体会景、情、理三者内在的联系。

　　三、教学设计

　　1．解题：文体、背景、后人评价

　　2．听第一种录音，疏通词句

　　3、分析内容：明线，泛舟宴乐；暗线，心境变化

　　4、听第二种诵读及其中的赏析，总结

　　四、教学过程

　　一．文体简介

　　赋，始于两汉魏晋，“赋者铺也，铺采搞文（舒展散布），体物写志也。”例如司马相如的《子虚赋》，贾谊的《鹏鸟赋》，张衡的《两京赋》等。

　　苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切情新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格达到炉火纯青程度，成了千古不朽的名作。

　　二．创作背景

　　苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便‘学通经史，属文日数千言”；苏轼中进土，年方21岁。

　　北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏轼也积极参与其中，多次上书。

　　宋神宗初年王安石推行新法时，苏轼倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入了上层斗争的旋涡，成为统治集团内部权利更迭的受害者。

　　宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府），后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。

　　从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在佛道和山水之中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的《念奴娇赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

　　苏轼，是上帝赐给中国古代文学的一个奇迹，他是书法家，画家，诗人，词作家，散文家，他是前无古人后无来者的全才奇才。无数的宦海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀。

　　三．课文导入

　　余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到（投影以下文字）：

　　“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”

　　四．配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，听对文章感情变化的处理。

　　五．朗读课文，疏通字词

　　1、通假字：

　　①举酒属客属——嘱

　　②浩浩乎如冯虚御风冯——凭

　　③山川相缪缪——缭

　　④举匏樽以相属属——嘱

　　2、活用词：

　　①舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇舞、泣：使……跳舞，使……哭泣（使动用法）

　　②顺流而东也东：东去（名作动）

　　③侣鱼虾而友麋鹿侣、友：以……为伴侣，以……为朋友（意动用法）

　　3、特殊句式：

　　①凌万顷之茫然（定语后置）

　　②何为其然也？（宾语前置）

　　③而今安在哉？（宾语前置）

　　④寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）沧海之一粟。（谓语省略，省略句）

　　⑤而又何羡乎！（宾语前置）

　　⑥是造物者之无尽藏也（判断句）

　　4、成语：

　　遗世独立、羽化登仙、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕、正襟危坐、

　　月明星稀、横槊赋诗、一世之雄、沧海一粟、逝者如斯、杯盘狼藉

　　六、文章内容：

　　第一节，写作者和朋友泛游长江，尽情尽兴。（“乐”）

　　第二节，写箫声哀怨，使客人的情感骤转。（由“乐”而“悲”）

　　第三节，吹箫客人论述了曲调哀怨的原因：

　　1、当年舳舻千里横槊赋诗的英雄现在在哪里？有为者尚且如此。

　　2、更何况我们生命短暂、有志无为者。

　　3、哀叹人生短暂，羡慕长江永恒。

　　第四节，作者阐述了自己的观点：

　　1、天地万物变与不变，只是两种不同的认识而已。

　　2、人与天地万物一样，都是永存的，对天地没有什么可羡慕的。

　　3、江上清风，山间明月，取之无禁、用之不竭这无穷无尽的宝藏，我们可以共同享用。

　　三层意思表达了作者乐观豁达的情怀。尽管政治失意，被贬黄州，但作者能以一种超脱的心境对待它，找到自己心理平衡的支撑点。

　　第五节，客人转悲为喜。（由“悲”而“喜”）

　　七、写作特点——情景结合

　　景中有情：“清风徐来，水波不兴”“月出于东山之山，徘徊于斗牛之间”。按照魏晋

　　南北朝的一些文人写作的风格，就得将这四句话繁衍成一段或几段，极尽优美辞藻之能事。苏轼的四句则不然，他不是为写景而写景，而是用了极为简练的笔墨，却饱含了丰富的情意。清风轻拂人面，江上风平浪静。这两句话创造了一个宁静优美的环境，为下文写“乐”奠定了基础。“月出”两句，又活画出天上的情景。这“徘徊”真是神来之笔！从东山升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，又不愿意离去，只在斗牛之间“徘徊”，好象愿意让人们尽情欣赏这美景；当然人们也希望月亮不要离去，他们需要这样一个优美的环境！写景带上了感情色彩，抒情又借助了景物的描写，真是情景交融。

　　情中有景：“纵一叶之所如，凌万顷之茫然”“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。那个“纵”字“凌”字，多么传神！多么尽兴！这都非常真切地表现了苏轼泛游长江时的愉快心情。但同时又是写景，长江水平如镜，碧波万顷，一叶小舟在水上纵情飞驰，作者完全兴致勃勃，放飞心灵，忘情自然，飘飘欲仙。通过作者的想象，描绘出作者欲飞升成仙的情景，情中有景。

　　八、全文总结

　　春去秋来不萦于怀，成功失败不系于心，人生起落不碍于眼，于自然中获取人生的乐趣与力量，这就是苏轼的旷达与乐观。“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张厚实，一种并不陡峭的高度。”（余秋雨《苏东坡突围》）

　　观照人生，回首萧瑟处，“也无风雨也无晴”。

　　《前赤壁赋》译文

　　壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱"窈窕"一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。

　　这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道："桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。"客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。

　　我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说："为什么奏出这样悲凉的声音呢？"客人回答说："’月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。

　　我对客人说："你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的?客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

　　《前赤壁赋》赏析

　　无端受屈、含冤入狱的苏轼，在"乌台诗案"结案后不久，就被贬谪为黄州团练副使，所幸的是黄州地方官吏钦慕他的为人与俊才，非但不加管束，还常常任他在管区内纵情游山观水，而情豪兴逸的苏东坡则每游一地必有诗文纪盛，《前赤壁赋》与《后赤壁赋》就是这一时期留下的不朽名篇。

　　赋是介乎韵文与散文之间的一种文体，从战国时荀卿的《赋篇》创其名开始，先后出现了宏篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈文。这篇《前赤壁赋》是韵文，从头至尾换了十二次韵；像汉赋一样，采用主客答问的方式来阐述作者的思想、认识；又似骈赋和律赋，行文之中常使用排比与对偶，具备了"赋"的基本特征，但它又不为"赋"这种文体所拘泥，多处运用散文笔法，句式有时长短、有时整齐，参差错落，可以称得上是散韵巧妙结合、诗文和谐统一的佳篇，对辞赋体的发展与突破作出了巨大的贡献。

　　以往的游记散文，大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主，而东坡的不少散文，却开创了一种新的写法。在这些文章中，作者并不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主。借题发挥，借景立论的独特风貌贯串于字里行间。《前赤壁赋》就是这种新型游记的一篇代表作。

　　宋神宗元丰五年（1082），也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮映于波平浪静的江面，送爽的清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来，"变"与"不变"的理论和"物各有主"的观点好似一剂"愀然"的灵丹妙药，使客人终于"喜而笑"。

　　《前赤壁赋》通篇以景来贯串，"风"和"月"是主景，"山"和"水"辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。歌中的"击空明兮泝流光"则是由景入论的转折。客的伤感起于曹操的"月明星稀"，终于"抱明月而长终"、"托遗响于悲风"的悲哀，仍然不离"风"、"月"二字。苏子的对答，亦从清风、明月入论

　　惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

　　景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；"扣舷而歌之"则是因"空明"、"流光"之景而生，由"乐甚"向"愀然"的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。

　　之所以说《前赤壁赋》是苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是"如潮"、是"博"，也有的说是"汗漫"，是"畅达"，是"一泻千里、纯以气胜"，确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从《前赤壁赋》来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。文中无论说理，还是叙事、抒情，都能"随物赋形"、穷形尽相，写欢快时可以羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比；而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在《前赤壁赋》中也不难发现，像"方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！"这样的句子真是一气呵成，如同"行云流水"，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费力。"徘徊于斗牛之间"的"徘徊"；"渺沧海之一粟"的"渺"，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。《前赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色，那种纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘的艺术享受。

语文《赤壁赋》教学设计 篇四

　　一、教学目标

　　1、正确、流利、有感情地朗读课文，解决文章生字词，学习文言词汇。

　　2、通过自主读文、讨论、交流等过程，体会作者和客人的情感变化。

　　3、体会作者乐观豁达的人生态度，感受文章阐释的“变化与永恒”的真理。

　　二、教学重难点

　　教学重点：理解课文内容，从中体会主人公的情感变化。

　　教学难点：体会作者乐观豁达的人生态度，感受文章阐释的“变化与永恒”的真理。

　　三、教学方法

　　多媒体教学法（听音频）；朗诵法；讨论法。

　　四、教学过程

　　（一）导入新课

　　播放王菲的《清风徐来》，这首歌中有一句歌词——“清风徐来，水波不兴”，有哪位同学知道这句话出自哪里吗？今天就让我们一起来探寻一下这首歌的出处，看看这句话背后蕴含了一个怎样的故事。（板书标题）

　　（二）初读感知

　　1、初读课文，解决生字词，多媒体出示重点词语，讲解文言词语。

　　明确：

　　古今异义：

　　浩浩呼如冯虚御风：冯，通“凭”，乘的意思。

　　词类活用：

　　（1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：舞，使……起舞；泣，使……哭泣。

　　（2）月明星稀，乌鹊南飞：南，名词作状语，向南。

　　（3）侣鱼虾而友麋鹿：侣、友，意动用法，以……为伴侣、以……为朋友。

　　一词多义：

　　望：①七月既望：农历的十六日，名词

　　②望美人兮天一方：看，动词

　　歌：①歌窈窕之章：唱，动词

　　②歌曰：歌词

　　③倚歌而和之：歌声

　　2、借助课下注释和工具书，梳理课文内容，理解文章大意。

　　3、再读课文，思考本文主要讲了一件什么事情？

　　明确：本文描写了月夜的美好景色和泛舟饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过一曲极其哀怨的萧声，引起主客之间的一场问答，二人讨论了“变化与永恒”的辩证哲理。

　　（三）深入研读

　　1、同桌交流，说说文章第一段交代了什么内容？

　　明确：交代了作者与友人出游的时间地点和当时的环境。

　　2、阅读第二自然段，找出重点字词句，小组内说一说作者描写了什么样的歌声和萧声，这样描写在文章中有什么作用？

　　明确：客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　　这句话是对萧声的详细描写，写出了萧声的呜咽，哀怨。为下文提出疑问，做出回答奠定了情感基础。

　　3、小组讨论交流，说一说哪些段落阐释了文章哲理？又阐述了怎样的文章哲理？

　　明确：三四两段阐述了文章哲理；

　　第三段写了写客人对人生短促无常的感叹，表现了一种虚无主义思想和消极的人生观。

　　第四段是苏轼针对客关于“人生无常”的感慨表达自己的见解，以宽慰对方，表现了苏轼积极乐观的人生态度。

　　4、结合对课文的理解，说一说作者的畅游赤壁的心情发生了怎样的变化？

　　明确：作者最开始游玩赤壁有着月夜泛舟的的舒畅；进而由萧声怀古伤今，突现悲郁之情；最后通过与客人的对话，明白了变化与永恒的哲理，再次展现了苏轼乐观旷达的心境。

　　（四）巩固提高

　　结合课文谈谈你有怎样的启示？

　　（五）小结作业

　　小结：回顾本课所讲内容，有感情地朗读课文，结束课堂。

　　作业：将本篇课文写成一篇现代小散文。

　　五、板书设计

　　六、教学反思

　　本堂课的教学主要围绕课文内容进行鉴赏，针对文言文阅读教学，首先要解决文言词语的问题，接着通过朗读，小组讨论等方式，带领学生梳理文章内容，进而了解课文所要传达的思想情感，最终要能够在拓展延伸的过程中引导学生切实体会作者的思想情感，得到一定的启发。

语文《赤壁赋》教学设计 篇五

　　教学目标：

　　（1）学习骈散结合的语言特点；

　　（2）感知作品言外的情感理趣；

　　（3）了解诗人儒道兼济的思想。

　　教学重点：

　　欣赏分析文中的‘水月’意象

　　体悟主客问答中的哲理内涵。

　　教学方法：

　　第一课时：诵读法，教师讲解法。

　　第二课时：讨论学习法。

　　第一课时

　　一、学生课前预习

　　1、阅览相关材料《人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥——浅谈苏轼逆境中旷达的人生态度》收集关于赤壁的历史、关于赋的相关知识。

　　2、熟读课文，利用工具书解决字词，并归纳文章的字词。

　　3、根据学生的学习水平，将学生按平均水平分为若干小组（4-6人之间）。说明：这一步旨在引导学生学会自学，学会收集材料，学会整理材料，养成预习的习惯，初步感知课文，为以后的学习打下基础。

　　二、作者和解题：以苏轼图片导入，由小组学生介绍苏轼的相关经历。

　　教师明确：

　　1、黄州的苏轼：苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法。

　　2、解题：（1）赤壁的有关话题：三国时的赤壁和黄州的赤壁（2）赋的特点的演变：骚赋—大赋—小赋—骈赋—律赋—文赋说明：这一步主要是引导学生体会课前预习的重要性和筛选信息的重要性。展示课前所学，得到认可，激发兴趣。

　　三、第一环节：听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。教师点明五段文字的五次换韵。

　　四、第二环节：以诵读为纽带，落实以下几个步骤：

　　1、正音读—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意，找出骈句，用心读。

　　2、学生提出疑问，教师提示重要知识，举例：词类活用——使动用法：舞幽壑之潜蛟意动用法：侣鱼虾而友麋鹿名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上句式——定语后置：客有吹洞箫者 宾语前置：何为其然也说明：以朗读加深对课文的体会，通过读了解文体特点和散文的韵律之美。

　　五、第三环节：理清文章的思路，（学生默读，检查学生有无动笔勾画）

　　教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉 第二节——悲凉箫声的伤感 第三节——人生失意的悲情 第四节——随缘而安的态度 第五节——忘情尘世的洒脱说明：此步骤重在倡导学生学会自学，学会合作。同时也让学生体会诵读在文言文学习中的重要性，从而在语感上进行强化，促进课文的背诵。从读到理解文意，再从理解文意到背诵，、落实教学目标。

　　六、第四环节：通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系（再细读，小组讨论）。

　　学生按四组展开讨论：

　　1、文章写了怎样的景？

　　2、文章写了怎样的情？

　　3、文章写了怎样的理？

　　4、总结情、理、景之间有什么关系？

　　七、课堂演练，强化双基（略）

　　八、布置作业：安排下节课的讨论话题：

　　（1）搜集苏轼相关作品（词赋）中有“月亮”的句子，欣赏本文中的“水月”的意象，体会苏轼对自然的态度。参考：《永遇乐》、《虞姜人》、《江城子?密州出猫》、《卜算子?黄州定惠院寓居作》、《念奴娇?赤壁怀古》、《记承天寺夜游》、《后赤壁赋》等。

　　（2）分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。

　　（3）寻找材料，看古人（主要是陶渊明、李白等）的人生观。

　　第二课时

　　一、评析文中的“水月”意象

　　1、苏轼在他许多作品中多次提到“水月”意象，仅以“月”为例，有哪些？ 学生展示自己搜集的材料，并进行分析（以下为节选）： ?明月如霜，好风如水，清景无限。（《永遇乐》） ?夜闲风静欲归时，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》） ?会挽雕弓如满月，西北望射于狼。（《江城子?密州出猫》） ?缺月挂疏桐，漏断人初静。（《卜算子?黄州定惠院寓居作》） ?人生如梦，一尊还酹江月。（《念奴娇?赤壁怀古》） ?山高月小，水落石出。（《后赤壁赋》） ?何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人耳。（《记承天寺夜游》）

　　2、课文中都有哪些月亮？与前面同学们搜集的有什么异同之处？（学生分组讨论）教师点拨：现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月（实） 历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人（虚） 哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生（虚）

　　3、学生分析苏轼描写月亮的变化发展过程。讨论明确： 以被贬黄州为界，被贬前，他是一个愉悦轻松、激情满怀的苏轼。明月高在景中呈宁静、轻松之态。到他密州时，到达极致，豪情万丈，渴望建功立业的抱负喷薄欲出。“月”成了祥乐、宁静、澄澈、优秀、高洁、圆满、理想的化身。被贬后，他的心态发生大转变。出现在景中的月也是静的，然而却是孤寂的“静”。冷清的“静”。甚至让人产生羽化登仙的虚无感、人生如梦的飘渺感。苏轼由“会换雕弓如满月”的豪情状态轻而为“抱月而长终”的遗此独立。但苏轼毕意是大家，总能于逆境中化解苦闷，随缘自适，超脱放旷。说明：这一部分重在提高学生研究分析能力，通过研究性学习，在搜集材料、分析材料上得以锻炼，并且通过提供解读的平台，培养学生“知人论文”、“知人论世”的能力。

　　二、主客是否为两个人？面对眼前的景物，他们有怎样的看法？从中看出他们对待人生有什么不同的看法？将原先的四组分为两组，分别从客和主两个角度进行分析。

　　1、主和客其实是苏轼人生的两个层面，主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小明确：苏轼将儒与道结合在一起，形成了自己的人生观。

　　2、三位学生分角色朗诵全文。一读旁白，一读苏子，一读客。读出课文情感的变化。 3、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。学生展示自己事先搜集好的材料，并结合相关分析，得出：陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的（参考）李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的（参考）苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的（参考）说明：利用小组讨论，减少任务量，加大课堂的容量，并且通过竞争激发了兴趣。通过分角色朗读加深对情感的体悟。同样也通过研究性学习的方式，加深学生对古人人生观的理解，通过对比感受人的多姿多彩，感受传统文化的神奇。

　　三、苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？（也就是如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度。）

　　1、苏轼这番话看起来很超脱，但骨子里仍然有人生空虚之感，所以所谓的听任自然，只能是一种自我安慰。

　　2、不这么认为。苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。

　　3、他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。

　　4、认为听任自然是积极的人生态度，在客观形势对自己最不利时，苏轼不是意志消沉，不去幻想，而是顺乎自然积极去适应现实，在现在竞争社会中，要立足于社会，我们同样要积极地去适应现实，投身到激烈的竞争中去。

　　5、在现代社会，“一毫而莫取”的观点显然行不通，你不去争取，只有被别人“吃”掉。 6、理解是断章取义了，他说这话有前提“苟非吾之所有”，如果用这种态度做官，那现在会少很多贪心官员，反腐倡廉的工作就好做多了。

　　7、“取之无禁，用之不竭”作为成语现在还用，如果说是对大自然无节制地索取、破坏，显然是不对的；而作者享受的只限于清风、明月，所以不至于破坏生态。

　　小结：同学们不是只停留在读懂字词句上，而是立足于时代来评判古人的文章，批判地吸收传统文化的精华。今天我们学习《赤壁赋》，我们不仅走进了作品，也走近了苏轼，感悟到了一种人生的美。下面我们一起来朗读余秋雨先生写给苏东坡的`一段话，和大家互勉。

　　学生齐读：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。说明：通过生生之间心灵的碰撞加深对课文的理解，培养对他人关注的意识，利用优美的文字唤起对人生的感悟。

　　四、请学生给本课做个结语出现的精彩总结：

　　五、布置作业

　　结合苏轼的词，分析词中所蕴涵的对人生（生命），对苦难的理解。写一篇评论文章800字以上。参考词：《念奴娇赤壁怀古》、《定风波》、《卜算子黄州定惠院寓居作》等三。

　　教学反思：

　　本案例力图体现“重在自主，重在发现，重在探究”的教学理念。笔者认为值得肯定的地方有：首先，学生的鉴赏活动贯穿教学的始终，无论是对文本意义的读解，还是对意境的感悟，都不是（或很少是）由教师传递、告知的，而是由主体通过探究发现的。在课堂上，鉴赏主体拥有比较充分的鉴赏权、思考权、发言权，这就为主体“发现”提供了保证，学生不再是名义上的、形式上的主体，而是实质性主体——成为学习过程的真正主人。

　　例如学生总结这篇课文十分精彩：（1）文章有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色。（2）《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀。（3）面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。

　　其次，利用了研究性学习的方式，重视对学生信息搜集和筛选能力的培养。（说明：还学生自主的权利，同时也是对课堂的总结。教学中通过组织学生课外的分组、结合话题指导材料搜集、筛选，对于改变学生原来被动的接受和教师教什么我听什么的学习方式会起到较好的促进作用。教学中，有好多学生都谈到这样的学习非常轻松，并且可以涉猎到更感兴趣、更广泛的知识。

　　第三，强调师生互动和生生互动，改变教师原来单一的讲解传授方式，依靠材料，依靠学生小组的合作、探究和竞争，变知识的接受为生成。利用现代媒体，利用网络，利用发放的资料，利用生生之间思维的碰撞，打开了克服重难点的大门。我觉得，这对于古文学习方式的改变是一个很好的尝试。

　　值得探讨改进的地方：

　　1、学生的课外预习如何才能在有限的时间内，有效地掌握，毕竟学生的学习大多还是停留在传统的接受型上，习惯很顽固。

　　2、阅读大量的资料，对于教学进度的完成是一个挑战。（当然，教会学生方法，改变学生的习惯比任何都值）

　　3、改进的想法是打算结合网络，以利于更有效地达成教学目标。

语文《赤壁赋》教学设计 篇六

　　教学目标：

　　1、体会文章情感的波澜起伏；

　　2、感悟作者泛舟赤壁而流露的情怀。

　　教学设想：

引导学生以“美读”为桥梁进入文章意境，体会情感的波澜起伏；接着以“望”字为立足点进一步“悟读”，从而理解作者随缘自适、乐观旷达的人生态度。

　　教学过程：

　　一、导入

　　散文家余秋雨曾说过：“中国文化的真实步履落在了这山重水复、莽莽苍苍的大地上……”，因为文人墨客往往会在跋涉千山万水时感慨历史人生。大文豪苏轼似乎对赤壁情有独钟，在贬谪黄州期间两次登临便写下了“两赋一词”。“创作就是倾诉，阅读就是倾听”，让我们通过美读和感悟来聆听苏轼在〈前赤壁赋〉中所寄托的心声。

　　二、美读——聆听心声

　　1、教师带感情范读全文（配乐配图）

　　师：这是一篇文赋，既有诗歌的声韵之美，又有散文的行云流水之致，老师希望能通过范读全文把自己的阅读感受传达给大家，请同学们在诵读技巧处理及音乐转换中体验一下。

　　2、思考：作者在泛舟赤壁时内心翻起了怎样的情感波澜？

　　3、美读以体会感情（让我们在美读中具体体验一下情感流淌的方向。）

　　（1）师：第一段写夜游赤壁的情景，寥寥几笔便简洁明快地描绘出赤壁的秋江月色。

　　①哪几句话是景物描写？江面景色发生了怎样的变化？（边诵边析）

　　清风——徐来，水波——不兴。（清爽平静——怡然自得）

　　白露——横江，水光——接天。（浩瀚无边——疏朗开阔）

　　（月出）

　　②“一切景语皆情语”，哪几个动词最能直接传达泛舟秋江的心情？（先析后诵）

　　诵——明月之诗，歌——窈窕之章。（月出、徘徊）

　　纵——一苇——之所如，凌——万顷——之茫然。

　　析：“诵”、“歌”：泛舟秋江赏美景的愉悦；

　　“纵”、“凌”：任凭一叶扁舟凌越万顷秋江，心境也随之疏朗开阔，豪迈激越。（强化此心境：“浩浩乎”、“飘飘乎”）

　　③全班配乐朗诵，体验情景交融（乐曲《高山流水》）

　　平静——愉悦——豪迈

　　（2）师：此情此景令人陶醉，禁不住快乐地扣舷而歌，却引出了一曲洞箫，幽咽悲凉（“萧声咽，秦娥梦断秦楼月”）。如何描写？

　　动情处……余音不绝，缭绕江面……使人如闻其声，也要凄然落泪……

　　诵读指导：

　　客——有吹洞箫者，倚歌——而和之。其声——呜呜然，如怨——如慕，如泣——如诉，余音——袅袅，不绝——如缕。舞——幽壑之潜蛟，泣——孤舟之嫠妇。

　　（学生判断重读字）（指名带感情吟诵，配乐《佛上殿》）

　　（3）①师：一股莫名的惆怅涌上心头。共赏清风明月，泛舟万顷秋江，此乃人生一大乐事，究竟是什么触动了“客”的心弦，从而吹出如此哀怨的乐曲？

　　触景伤怀：赤壁江月——三国赤壁故事——一代枭雄曹操

　　②指名诵读塑造曹操形象的语句（注意感情的跌宕）

　　师：你觉得哪句话最具感染力，能传达内心感慨？

　　指导：固一世——之雄也，（蓄势待发，气势如虹——字字千钧，千古定评）

　　而今安——在——哉？（激流跌宕——沉重惆怅）

　　亦即“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”之意。

　　全班诵读体会

　　③师：这么一个“一世之雄”尚且随“大江东去”而销声匿迹，反观微不足道的生命，“客”不免发出怎样的感慨？

　　哀——吾生之须臾，羡——长江之无穷。

　　师：人生须臾，登仙乏术，无限空虚怅惘无处倾诉，只好借箫声托付给冷清悲风，情感至此已落入低谷，似乎已山穷水尽无路可走了。

　　④师：是不是情感再也无法回升？苏子的哪一句话透露出“柳暗花明”之所在？

　　物与我——皆无尽也，而又何——羡乎！

　　（在宇宙间生生不息）

　　师：有“哀”才有“羡”，无“羡”自然也就没必要去“哀”了，至此似乎豁然开朗，最后开怀尽兴，尽得“共适”之趣。

　　4、小结：情感流淌的如行云流水，跌宕起伏，摇曳多姿。至此，我们已聆听到苏轼（主客）心声，要真正走进文章境界，除了“聆听”外，还得与作者产生“共鸣”。

　　三、悟读——理解心声

　　1、思考：掀起情感波澜，触发主客对答的源头在哪里？还记得幽咽悲凉的洞箫声因何而起吗？

　　渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

　　执着的希望

　　难免有失望

　　师：“望穿秋水”，望的是什么？你听到歌者的心里话了吗？

　　赤壁赋2由收集及整理,转载请说明出处

　　“美人”——圣主贤臣、美好理想“渺渺兮”——深沉的情怀

　　“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

　　歌者复杂深沉的情怀无心流露，借助客人的箫声传达，高山流水遇知音，

　　而引发了主客问答（借助“水”和“月”）

　　2、披文以理解心声

　　（1）讨论：主客思考宇宙人生的分歧在哪里？（“变”与“不变”）

　　各自如何借助“水”和“月”喻理？

　　分析：（客）由眼前所见长江、月亮——人生与宇宙对照；

　　“人生代代无穷已，江月年年只相似”——江月永恒、人事沧桑。

　　有“人生如梦”的感慨。（“变”）

　　（主）还是拾取眼前的“水”和“月”说起

　　江水不舍昼夜地滔滔流逝，但始终源源不绝；月亮虽有圆缺盈虚，周而复始，而月亮仍是千古不变那个月亮。

　　宇宙万物固然无穷无尽，其实人生也一样绵延不息。

　　超然物外，功名富贵、荣辱得失如过眼云烟，精神自由。（“不变”）

　　（客）托悲于风，叹息有志无为。

　　（主）“无穷”江月为“吾生”所享用，“明月清风不用一钱买”，正可徘徊其间而自得其乐（白发渔樵……）——“客”也解脱忧愁。

　　板书：吾生须臾

　　（客）——人事沧桑（变）——托悲于风

　　长江无穷

　　望——水、月

　　逝者如水

　　（主）——物我无尽（不变）——共适江月

　　盈虚者如月

　　（2）师：我们有幸听取了主客间一场关于宇宙人生问题的对答，实际上主客对话均作者一人的内心独白（借主客问答以抒情写志乃赋的常用手法）

　　①这意味着什么？是苏轼怎样的心情写照？

　　波澜起伏的是苏轼一人的矛盾心情，人事沧桑、物我无尽均是苏轼一人探求的结果。

　　②你是否理解苏轼在贬谪逆境中寻求的是怎样的一种人生态度？

　　并非完全的超脱，难免有志无为的苦闷，而又力求在自然美景中超脱，在自然规律中追求随缘自适、乐观旷达的精神境界（老庄）。

　　“达则兼济天下，穷则独善其身”的人物图卷中又一个显赫的名字。

　　（3）师：也许在以“望”为立足点感悟文章在“水”和“月”中融会的“理”和“情”后，我们方真正理解苏轼泛舟赤壁时的心声（共鸣）。

　　诵读：带着“我理解”的心态诵读第四段，加深领悟。（配乐《渔樵问答》）

　　四、拓展：

　　结合你学过的诗文，谈谈对中国古代文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的看法。