优质高中历史教案【优秀6篇】
优质高中历史教案 篇一：《唐代的科举制度及其影响》
导语：
唐代是中国历史上科举制度发展最为完善的时期之一。本教案将以唐代的科举制度为主线，通过多种教学方法和资源，帮助学生全面了解唐代科举制度的起源、演变以及对社会、文化的影响。
一、教学目标：
1. 了解唐代科举制度的起源和发展。
2. 掌握唐代科举制度的组成和考试内容。
3. 分析唐代科举制度对社会、文化的影响。
二、教学重点：
1. 唐代科举制度的起源和发展。
2. 唐代科举制度对社会、文化的影响。
三、教学难点：
1. 唐代科举制度的组成和考试内容。
2. 唐代科举制度对社会、文化的深层影响。
四、教学过程：
1. 导入（5分钟）
通过展示唐代科举制度的相关图片，引发学生对科举制度的思考和探讨。
2. 知识讲解（15分钟）
a. 唐代科举制度的起源和发展：简要介绍科举制度在唐代的起源和发展过程，让学生了解科举制度的重要性和影响。
b. 唐代科举制度的组成和考试内容：详细解释科举制度的组成，包括进士科、明经科、明经进士科等。介绍考试内容，如《三礼》、《周礼》等。
3. 视频观看与讨论（20分钟）
观看与唐代科举制度相关的视频，引导学生观察和思考，然后进行小组讨论，分享各自的观点和理解。
4. 案例分析（15分钟）
通过案例分析，让学生具体了解唐代科举制度对个人、家庭以及社会的影响。让学生分析案例中的问题、冲突和解决方法，并进行讨论。
5. 学习总结（10分钟）
总结唐代科举制度的起源、发展和对社会、文化的影响。让学生自主完成学习总结，可以以文字、图表等形式展示。
六、教学反思：
通过本节课的教学，学生对唐代科举制度的起源、发展和影响有了更深入的了解。通过多种教学方法和资源的运用，充分激发了学生的学习兴趣和参与度。同时，通过案例分析和讨论，培养了学生的分析和解决问题的能力。但需要注意的是，在教学中要注重引导学生思考和提出问题，培养学生的批判性思维能力。
优质高中历史教案 篇三
教学目标
(一)知识与目标：
1、识记康有为两次上书，进呈《日本变政考》《俄彼得变政记》，组织保国会，维新变法浪潮激荡全国。掌握百日维新的开始的标志和基本内容。
2、理解资产阶级维新运动从理论宣传转入政治实践的原因，分析百日维新的进步意义。
(二)过程与方法：
1、探究百日维新在中国近代历史发展进程中的地位和作用。
2、列表归纳和问题探究维新变法的内容，进行材料收集和讨论。
(三)情感态度与价值观：
1、以康、梁为代表的维新派以国家、民族的命运为己任，要求变法，顺应历史潮流，是中国历史进程中的巨大进步。
2、维新变法运动是挽救中华民族危亡的产物，是中国资本主义初步发展的产物与要求，是先进的中国人从学习西方器物递进到学习西方政治制度的发展与深化。
教学重难点
重点：百日维新的背景及基本内容。
难点：对百日维新的评价。
教学过程
〔新课导入〕采用谈话导入法：
拿破仑关于中国有一句名言，“中国是头睡狮，就让它永远睡下去吧!”鸦片战争之前，中国确实像一头睡狮，但鸦片战争的炮火使这头睡狮逐步醒来。鸦片战争导致新思想的萌发，甲午中日战争导致更多的中国人醒来。
随着帝国主义掀起瓜分中国的狂潮，中国人民探索救国救民道路的水平有了质的飞跃，维新运动由理论宣传进入政治实践阶段。一批先进的知识分子异想天开地想要依靠光绪皇帝的支持来进行一场旨在改变中国危局的维新变法运动。
由此导入新课学习。
一、救亡与变法的呼声再起：
1、中国面临被列强瓜分的危险：
戊戌年间，帝国主义瓜分中国又达到一个狂潮。1897年，光绪二十三年，德国借口两名传教士被杀，突然出兵占领胶州湾，并无理要求租借胶州湾。愚蠢的清廷竟然邀请-舰队来到胶州湾，希望以此遏制德国，结果引狼入室，俄军趁机强占了大连、旅顺两港。1898年农历二月十一日，-向清廷要求租借两港二十五年，清廷-答应。接着，法国要求租借广州湾九十九年，并把魔爪伸向粤桂;英国要求继续九龙半岛的九十九年借约，更无理强行租借日本撤离后的威海卫;日本则向清廷声明：不得割让与台湾相近的福建省(伺机窥视福建);-更贪婪地祸及满、蒙、新疆。这样，中华民族真正到了亡国灭种的边缘。
2、维新运动由理论宣传转入政治实践：
1)康有为改变维新变局的两次上书：
⊙《上清帝第五书》(1897年)：
背景：德国强占胶州湾
1897年，德国公然派出舰队侵占中国山东胶州湾。沙俄租占旅顺大连湾，并将整个东北均置于其魔爪之下。接着，其他列强也纷起效尤，进而在中国掀起了一场争夺独占区和划分势力范围的瓜分狂潮。
内容：指出变法图强才能救亡图存
康有为针对德占胶州后的险恶局面，写出了《上清帝第五书》。在《上清帝第五书》中，康有为指出，德国侵占胶州之后，“瓜分豆剖”已“渐露机牙”;并说此间“万国报馆议论沸腾，咸以分中国为言”。在此危亡之际，他急迫要求及时变法，强调“图保自存之策，舍变法外别无他图”，变法图强才可以救亡图存。从而，鲜明地举起了图强救亡的旗帜。他并且激动地写道：如仍然“苟且度日，因循守旧”，不奋起变法图强，“恐自尔之后，皇上与诸臣求为长安布衣而不可得矣!”同时，他还就变法的步骤、革新要点等进一步作了陈述。
影响：感动光绪帝，为光绪帝采取接见任用康有为的行动提供了机会。
这次上书奏折在请工部堂官代递时，该部堂官竟因“皇上与诸臣求为长安布衣而不可得矣”这句话言词过激不肯代递。无奈之下，康有为又欲南归继续从事变法的宣传、组织工作。恰在此时，已与康有为有过接触的翁同龢，于一月初四日(12月12日)出面挽留，告诉康有为光绪帝的变法图强的态度仍十分坚决，希望他继续留在北京。
自甲午战后直到德占胶州、俄据旅大以来，光绪帝对国家前途愈加忧虑。当胶州事件发生，翁同龢便向光绪帝推荐了正在呼吁变法救亡的康有为。接着，以敢言而著称的兵部给事中高燮曾，又以康有为“学问淹长，熟谙西法”奏请予以召见。高燮曾的公开奏请，给光绪帝采取接见任用康有为的行动提供了机会。但是控制总理衙门的恭亲王奕欣以康有为的职位太低，皇帝直接召见没有先例为由，反对光绪帝召见康有为。奕欣建议先传康有为到总理衙门一谈，如果其言可用，才好为康有为破例。光绪帝只得命总理衙门大臣“随时接见康有为，询问天下大计，变法之宜，命令如有所见及有著述论政治者，由总理各国事务衙门进呈。”
1898年1月，李鸿章、翁同龢、荣禄及刑部尚书廖寿恒、户部左侍郎张荫桓，在总理衙门西花厅接见了康有为。在这次接见中，康有为面对朝廷中最有势力的几位大臣，宣讲了变法革新的必要，也驳斥了守旧官员的谬论。在诸臣接见康有为之后的当天，翁同龢便将诸臣接见时康有为的言词向光绪帝奏闻，当光绪帝得到康有为在被接见中有荐书的表示时，便立即命总理衙门大臣“呈进工部主事康有为所著《日本变政考》、《俄皇大彼得变政考(记)》等书”。在大臣接见康有为之后的第6天(1月29日)，光绪帝又谕令总理衙门大臣，进一步明确重申“自后康有为如有条陈，即日呈递，无许阻格，并命康有为具折上言”。正是在光绪帝的谕令之下，此后不久，原被工部堂官拒递的康有为之《上清帝第五书》，由总理衙门大臣递到光绪帝的面前。光绪帝看到康有为的这份充满热忱的奏折，被其深深地打动了，尤其当他看到“求为长安布衣而不可得”的话语时，肃然动容，并以此对军机大臣说：“非忠肝义胆，不顾死生之人，安敢以此直方陈于朕前乎!”
⊙《上清帝第六书》(即《应诏统筹全局折》，1898年)：
内容：重申国家面临的严重危机，主张学习日本明治维新，进行全面改革。
1898年1月29日，康有为上了《应诏统筹全局折》(第六书)，请求光绪帝决定发起戊戌变法。在这篇奏折中，他引述当时波兰、埃及、土耳其、缅甸等国，由于守旧不变，遭到分割或危亡的险境，认为世界各国的趋势，“能变则全，不变则亡;全变则强，小变仍亡”。中国所以面临危亡，就是由于保守旧法不知变革所致。他说要推行新政，就要走明治维新的道路，认为明治维新的要义有三个方面：一曰大誓群臣以定国是，二曰设对策所以征贤才，三曰开制度局而定宪法。以此为依据，他请求光绪帝尽快作好三件事：
一、在天坛或太庙或乾清门召集群臣，宣布维新变法，“诏定国是”。
二、在午门设立“上书所”，派御史二人监政，准许人民上书，不得由堂官代递;有“称旨”的，召见察问，量才录用。
三、在内廷设制度局，订立各种新章，下设十二局。
以上第一条是企图依靠皇帝的权力来推行新政，第二条是要使维新派参预政权，第三条是要在上述二者的基础上改革中央政府的行政机构。
在《应诏统筹全局折》中，康有为又提出在每道设一民政局，选才督办，准其专折奏事，体制与督抚平等;每县设民政局分局督办，派员会同地方绅士治之。他认为，这样可以“内外并举”，新政有效。
在这次上书中，康有为还涉及派员出国游历，翻译西书，变通科举，制造纸币，收印花税等事项。
影响：反映了资产阶级维新派政治改革的要求，也是戊戌变法的施政纲领。
(2)康有为向光绪帝进呈《日本变政考》《俄彼得变政记》：坚定光绪帝维新变法的决心为了变法图强，康有为曾经研究了一些国家兴亡盛衰的历史，编成几部书稿。据《万木草堂丛书目录》所载，计有《俄大彼得变法考》(二卷)、《日本明治变政考》(十六卷)、《突厥削弱记》(六卷)、《法国革命记》(四卷)、《波兰分灭记》(四卷)等五部。其中用力最深、篇幅、在变法中影响也的，当为《日本明治变政考》
(3)康有为发起组织保国会：
时间、地点：1898年，北京宗旨：“保国、保种、保教”性质：初步具有资产阶级政党的性质分会：保浙会、保川会、保滇会等
保国会的主要发起人是康有为和御史李盛铎。1898年4月17日，保国会在北京粤东会馆召开第一次会议，康有为在会上演讲，历述帝国主义侵略日急，瓜分危机严重的事实。保国会《章程》宣告：“本会以国地日割，国权日削，国民日困，思维持振救之”，并明确地提出以“保国、保种、保教”为宗旨。保国会打算按照强学会的模式，成为全国性的而不是地区性的组织，在北京和上海都设立总会，最终在全国各省、府、县设立分会。
二、百日维新：
1、开始标志：光绪帝颁布《定国是诏》(1898年6月)
光绪皇帝虽然在1887年十七岁时已在名义上亲政，但实权一直仍然是掌握在慈禧太后的手里。面对列强瓜分的危险，光绪于1898年(戊戌年)向慈禧要求实际的权力，让他进行朝政的改革。1898年6月8日，徐致靖上书《请明定国是疏》(康有为代拟)请求光绪帝正式改变旧法，实施新政。上书后第三天6月11日(四月廿三)，光绪颁布《定国是诏》(翁同和拟)，表明变更体制的决心，这亦是百日维新的开始。之后光绪召见康有为，调任他为章京行走，作为变法的智囊。其后又用梁启超、谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第等人，协助维新。历把这次运动称为戊戌变法，又称戊戌维新或维新运动，“维新”在这里是指提倡新学、推行新政、实施新法。
2、基本内容：
提示：从除旧、布新、作用、局限性四个方面列表总结维新变法的基本内容。
3、初步成果：(反映了,,,,，有利于,,,,，动摇了,,,,)
基本上反映了维新派的愿望和要求，有利于中国民族资本主义的发展和先进科学文化的传播，一定成都上动摇了封建统治秩序。
【资料回放】社会上对百日维新的评价
【合作探究1】明治维新与百日维新比较
【合作探究2】百日维新的特点
(1)从方式上看：变法要用西方和日本资本主义国家的政治、经济、文化、技术、军事制度模式，对中国传统的旧制度进行改革。
(2)从宗旨上看：是要资产阶级及其知识分子有一定程度的政治权利，促进资本主义工商业的发展，在渐进的变革中.建立资产阶级国家，从根本上实现国家的独立富强。
(3)从内容上看：变法的内容与维新派的主张有差距，维新派与康有为的设议院、开国会、定宪法等政治主张，在百日维新期间光绪帝颁布的诏令中没有此内容，表现了资产阶级的局限性。
(4)变法局限在社会上层，没有深入广大人民群众，因而没有形成变革旧制的巨大社会力量
课后小结
教学反思：
1、课前精心准备，资料引用和问题设计具科学性、思辨性、趣味性于一体，能给学生以良好的历史学素养的影响。这节课多媒体制作很有实效性，而且整个课题紧紧围绕“百日维新”这一中心内容展开。选择的材料也贴近生活，充分调动了学生的学习积极性，参与答题的同学有30多个，在讨论的时候学生主动参与的积极性很高，课堂气氛非常热烈，做选择题的时候争先恐后回答。
2、科学合理地延伸教材内容，有利于学生把握历史的走向。如“光绪帝在百日维新中扮演了什么角色?”“如果按照光绪帝的设想做下去，是通向君主立宪政治之路的。”及“明治维新与百日维新的比较”等，能引导学生走向教材之外更广阔的历史天地，走向历史的深隧。
3、营造开放的教学时空，张扬学生个性。如两个问题探究，我让学生按自己的兴趣各选其中一个，分两组进行探究性学习，收到了较好的学习效果。同时也很好的注意了学生主体作用、教师主导作用的发挥。
4、不足之处：对教师分析讲解预设太多，学生学法指导相对薄弱，少数基础差的学生难以跟进教学进程。由于是在学生既有知识基础上的在探究，师生都有点轻松，对时间的把握今后要注意。
5、课程问题：从学生对“中国与西方近代变革时序倒置”问题的探究性学习来看，学生从宏观上把握历史线索的能力较差，这显然与新教材的编写体例有关。抛开通史体例的模块式教学，割裂了历史的链条，使学生很难理出历史变化发展的规律来，窃以为这是历史教材编写体例上的倒退。
优质高中历史教案 篇四
教学准备
教学目标
教学目标
知识与技能
1.识记：掌握人文主义的概念;记忆“文学三杰”“人文主义之父”和达o芬奇;了解“九十五条论纲”。
2.理解：文艺复兴和意大利资本主义萌芽的关系;“信仰上帝就可以拯救灵魂”的意义。
3.运用：运用所学知识欣赏《十日谈》和拉斐尔《圣母与圣子》，理解其中的人文主义精神。
过程与方法
1.故事创设情景。
2.图片赏析。
3.问题探究。
情感态度与价值观
1.认识人文主义在历史发展中的进步意义。
2.学习文艺复兴时期文学艺术的巨人们热爱生活、富有创造的精神。
3.用马丁o路德不屈不挠的斗争精神激励学生。
教学重难点
重点与难点
重点
文艺复兴和宗教改革与人文主义思想的关系;人文主义的概念。
难点
文艺复兴的核心人文主义思想与资本主义发展的关系;宗教改革是人文主义思想的进一步发展。
教学过程
教学过程
导入新课
展示图片《蒙娜丽莎》
《蒙娜丽莎》是一幅享有盛誉的肖像画杰作，它代表达o芬奇的艺术成就。画中人物优雅，笑容微妙，对于人像面容中眼角唇边等表露感情的关键部位，也特别着重掌握精确与含蓄的辩证关系，达到神韵之境，从而使蒙娜丽莎的微笑具有一种神秘莫测的千古奇韵，那如梦似的妩媚微笑，被不少美术史家称为“神秘的微笑”。
这幅作品之所以成为世界名作，最主要是因为画中体现了人文主义精神，在资本主义发展的初期，人文主义有着伟大的历史意义。
新课学习
一、意大利的资本主义萌芽
展示图片15世纪的佛罗伦萨
文艺复兴出现的原因是什么?
原因：(1)物质前提：意大利最早出现资本主义萌芽。(2)阶级基础：新兴的资产阶级形成。(3)人才优势：众多博学多才的学者。(4)文化传统：古希腊罗马丰富的文化遗产。
二、文艺复兴
展示图片“文艺复兴三杰”
什么是文艺复兴?
文艺复兴指的是14～17世纪，初期在意大利，后传播到欧洲其他地区，以人文主义为核心，以复兴古代希腊罗马文化为旗号，实质是一场资产阶级反封建-、反封建教会性质的思想文化运动。
核心：追求自由和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神，崇尚理性，提倡科学，追求知识，批判教会-，但不反对宗教。
这场资产阶级的思想文化运动为什么要打着光复古希腊罗马文化的旗号呢?
(1)利用地图说明意大利和古希腊罗马的地域继承关系;意大利是古代罗马的旧地，有机会接触古希腊罗马文化典籍，为其率先进行文艺复兴提供了帮助。
(2)早期资本主义还处在萌芽不太成熟发达的时期，文艺复兴是还不强大的资产阶级力图借助光复古希腊罗马文化的方式，宣传资产阶级需要的人文主义思想。
文艺复兴的成就主要体现在文学艺术领域。文艺复兴在文学和艺术领域体现人文主义精神，如：薄伽丘和《十日谈》，是以关注人为中心的，而故事的内容则是讽刺鞭挞教会的荒淫伪善。
《神曲》片段：作者用梦幻的手法，以主人身份游历地狱、炼狱和天堂，通过游历中见到的人物，表达作者对教权至上的批判，对以神为本的批判，对教会的批判，对禁欲主义的批判，对蒙昧主义的批判。
彼特拉克(“人文主义之父”)和《歌集》介绍：彼特拉克广泛搜求希腊、罗马的古籍抄本，并最早突破中世纪神学观念，运用人文主义观点予以诠释和阐述，对意大利和欧洲文艺复兴运动产生了影响，成为这一运动的先驱。抒情诗集《歌集》是他的秀的作品，他以丰富多彩的笔墨，披露自己复杂的思想情感，大胆地歌颂爱情以及对生活的热爱和对幸福的向往。这些诗歌中破中世纪禁欲主义和神学思想的藩篱，表达了以人与现实生活为中心的新世界观和以个人幸福为中心的爱情观。
文艺复兴的影响：
积极影响：
冲破了-教神学的桎梏，唤醒了人们的自我意识，为后来启蒙运动的出现打下了坚实的基础。
文艺复兴时期众多精湛艺术成为人类艺术的新篇章。
提倡科学实验，注重实践，催生了近代自然科学。
消极影响：
对人文主义的过渡推崇，造成个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。
【讨论】文艺复兴时期的许多作品都涉及宗教，你觉得文艺复兴的思想家对宗教是什么态度?
【教师】组织学生讨论，完成教材中的问题。文艺复兴是反对封建教会的-和愚昧，但文艺复兴不反对宗教，他们的作品大多利用宗教题材表达人文主义思想。
【过渡】欧洲文艺复兴运动是资本主义经济发展的产物，是早期资产阶级要求反封建神学反封建-的需要，在这个运动中文学、艺术、科学取得了丰硕的成果，人文主义思想兴起并发展，促使越来越多的人从封建愚昧中清醒和解放出来，天主教的-越来越受到挑战。在文艺复兴的影响下，一场直接针对封建教会的宗教改革运动兴起了。
三、宗教改革
展示图片马丁路德与教皇的辩论
宗教改革的原因是什么?马丁o路德是怎样进行宗教改革的?
原因：宗教改革是欧洲资本主义经济发展的必然要求，是新兴资产阶级反对封建教会的黑暗-和贪婪的运动，是披着宗教外衣的资产阶级思想文化运动，文艺复兴运动的开展对宗教改革起了促进作用。
最早在德意志爆发的原因：德意志资本主义萌芽产生，并不断发展;文艺复兴运动发展到德意志;德意志是受罗马教皇压榨最严的的地区。
序幕：1517年，马丁路德贴出“九十五条论纲”。
“九十五条论纲”：揭露教会兜售赎罪券的行为是捏造;提出赦罪和免罪与购买赎罪券无关;揭露教皇的贪婪和掠夺;提出只要信仰上帝就可以拯救灵魂。
马丁o路德主张简化宗教仪式：僧侣可以婚配和还俗;每个-徒有直接阅读和解释《圣经》的权利;君主权力高于教皇和教士。
扩展：宗教改革在欧洲许多地方兴起，形成了不受教皇控制的新教，如路德派、加尔文派和英国国教。新教简化了宗教仪式，否定罗马教皇的-，坚持国家权力高于教会。
性质：宗教改革是一场在宗教外衣掩盖下的反对封建统治和罗马教会神权统治的资本主义-。
影响：打破了人们对于罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展;推动了欧洲近代思想文化及自然科学的产生和发展。
马丁o路德提出对宗教进行改革，为什么说进一步发展了人文主义思想?
宗教改革使越来越多的普通民众不再迷信教皇的说教，教皇对人的思想的控制减弱，这为人文主义的传播进一步打开通道;马丁o路德在改革中强调：信徒凭借信仰，无需教会这个媒介，就能够直接与上帝相沟通。这一理论的实质是从根本上否定教会的作用，人人可以和上帝直接对话，带有浓厚的人人平等的意味，是资产阶级要求人人平等的愿望通过宗教方式提出。从这个意义上讲，宗教改革发展了人文主义思想，为人文主义思想的进一步传播扫除障碍。
【教师总结】
随着资本主义萌芽的产生，早期资产阶级通过文艺复兴和宗教改革的形式表达资产阶级人文主义的思想，从他们打着光复希腊罗马文化的旗号和披着宗教外衣的方式说明早期资产阶级力量还不是十分强大，但人文主义思想在这一时期兴起和发展起来了，这对于资本主义经济的进一步发展起了推动作用。
课后习题
高考真题：第6课文艺复兴和宗教改革
一、选择题
1.(2013o广东文综)欧洲某个时期崛起了一个富有的阶级，他们成为教会之外新的艺术资助人。于是，艺术家创作的重点转向宗教题材以外的、表达人物内心的肖像画。这里的“艺术家”是()
A.文艺复兴时期画家
B.19世纪现实主义画家
C.法国印象主义画家
D.20世纪现代主义画家
2.(2012o福建文综)15世纪学者费奇诺说：“这是一个黄金时代，(在佛罗伦萨)几乎所有以前原本消失的自由科目，如诗歌、雄辩术、绘画、建筑、雕塑、音乐都复活了。”这反映了在该地()
A.希腊罗马文化开始兴起
B.人文精神得到传承
C.宗教改革思想开始传播
D.启蒙思想影响巨大
3.(2012o广东文综)1521年有教皇代表与马丁o路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于()
A.教会是否-
B.信仰是否必要
C.信徒能否仅仅依靠信仰得救
D.《圣经》能否作为信仰的基础
参考答案
一、选择题
1.解析：从材料信息看，当时欧洲既有教会资助艺术，又有富有阶级资助艺术。而富有阶级资助的艺术家创作的重点是能够表达人物内心世界的肖像画，这些作品体现了对现实中“人”的关注，具有鲜明的人文主义色彩。据此可判断A项符合题意。
答案：A
2.解析：本题考查对文艺复兴运动性质的理解认识，主要考查论证和求证历史结论的能力。解答此题需抓住时间：15世纪;地点：佛罗伦萨;关键信息：“诗歌、雄辩术”“复活”，说明了古希腊的人文精神得以复活与传承，反映了人文精神的发展，B项符合题意。A项说法错误;C、D两项与题干材料信息无关。
答案：B
3.解析：本题考查宗教改革，考查学生解读材料、调动和运用历史知识的能力。解题的关键是对宗教改革主张的理解。材料本质上体现的是因行称义与因信称义的分歧，故C项符合题意。材料中没有涉及教会是否-、信仰是否必要的信息，A、B两项错误;教皇把持的教会和马丁o路德创建的新教都信仰《圣经》，不同的是如何解释《圣经》，D项错误。本题易错选D项，主要原因是没有准确把握材料的内涵和马丁o路德的宗教改革主张。
答案：C
优质高中历史教案 篇五
教学准备
教学目标
1.阅读教材，识记文艺复兴最早兴起于意大利的原因、文艺复兴的内涵、文艺复兴时期的主要代表人物与成就、文艺复兴的历史意义;宗教改革最早兴起于德国的原因、马丁o路德与《九十五条论纲》、宗教改革的发展和结果、宗教改革的历史意义。
2.在识记上述基本史实的基础上，通过生生共议、师生互议、学生质疑，引导学生从政治、经济等角度全面分析文艺复兴与宗教改革兴起的背景，认识到一定时期思想文化是特定时期社会政治、经济的反映;通过对文艺复兴时期各代表人物思想及作品、《九十五条论纲》的全面分析，明确文艺复兴与宗教改革对人文主义内涵的发展;进一步全面理解文艺复兴与宗教改革所产生的历史影响。
学法指导
教学重难点
1.重点：意大利的文艺复兴，德意志的宗教改革。
2.难点：文艺复兴的实质，认识文艺复兴和宗教改革时期的人文主义。
教学工具
课件
教学过程
【自主学习】带着下列问题，阅读教材P26-29，在书上进行圈、点、勾、划，并对知识点进行记忆与思考。
1.阅读教材第一目“意大利的资本主义萌芽”
A(1)：14、15世纪，文艺复兴为什么最早兴起于意大利(请注意阅读“前言”、图片资料及解读综合思考)?
【3组学生板演预测】经济：各城市鼓励发展工商业，资本主义萌芽出现;
政治：新兴资产阶级日益壮大，更关注社会现实;
思想：古希腊、罗马文化遗存为冲破教会的-提供了思想源头;意大利独特的人才结构。
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
2.阅读教材第二目“文艺复兴”
A：(1)请以表格的形式梳理文艺复兴时期的主要代表、主要成就(请注意阅读“历史纵横”、“学思之窗”、图片资料及解读综合思考)。
【2组学生板演预测】
领域国别代表人物主要作品
文学意大利薄伽丘《十日谈》：抨击封建道德和教会的禁欲思想，主张发展人的个性，人类平等;
意大利但丁《神曲》：抨击教会
意大利彼特拉克《歌集》：最早提出以“人的学问”代替“神的学问”，“人文主义之父”
英国莎士比亚《哈姆雷特》：讴歌人的伟大和高贵;
艺术
(美术)意大利达o芬奇《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》
意大利拉斐尔圣母像
意大利米开朗琪罗大卫
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
【合作探究1】通过对文艺复兴时期各主要作品的分析，谈谈对文艺复兴核心思想的理解。
【1组学生板演预测】肯定人，注重人性，赞扬人的价值和尊严;追求现世的自由与幸福;提倡科学，推崇人的经验和理性;
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
A：(2)结合材料思考，文艺复兴的兴起与发展对当时的欧洲社会产生了哪些影响?
材料：“地心说”在中世纪的欧洲一直居于统治地位。这个学说的提出与-教《圣经》中关于天堂、人间、地狱的说法刚好互相吻合，处于统治地位的教廷便竭力支持地心学说，把“地心说”和上帝创造世界融为一体，用来愚弄人们，维护自己的统治。1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，提出了他的学说即“日心说”的要点：地球绕其轴心运转;月亮绕地球运转;地球和其他所有行星都绕太阳运转的事实。哥白尼的“日心说”沉重地打击了教会的宇宙观，这是唯物主义和唯心主义斗争的伟大胜利。......后来，伽利略发明了天文望远镜，一定程度证明了哥白尼的正确。
【6组学生板演预测】
在思想方面：文艺复兴冲破了-教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下了基础，为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路。
在文学艺术方面：文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术的绚烂篇章，永放光芒。
在自然科学方面：人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。
局限性:对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
【合作探究2】什么是文艺复兴(时间、地点、主体事件等)?其实质是什么?
【5组学生板演预测】十四五世纪，由意大利人文主义者发起，借助古代希腊、罗马的文化来反对封建神学，并加以新的创造和发挥，宣传资产阶级思想。16世纪以后，迅速传播到欧洲其他国家。史称这场新兴的文化运动为“文艺复兴”。
其实质是新兴资产阶级在古典文化的基础上开展的一场新文化运动，是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争。
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
3.阅读教材第三目“宗教改革”
A(1):16世纪，宗教改革最早兴起于德国的原因、标志、结果。
【4组学生板演预测】
原因：文艺复兴的影响;天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨;
导火线：出售赎罪券。
标志：马丁o路德发布《九十五条论纲》，拉开序幕。
结果：宗教改革运动在欧洲兴起，形成一系列新的宗教：德国的路德教、英国国教、加尔文教等。
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
A(2)：请简要概述马丁o路德的主要思想主张(请注意阅读“资料回放”、图片资料及解读综合思考)。
【2组学生板演预测】1.只要虔诚信仰，灵魂便可以获得拯救，无需购买赎罪券，否定罗马教皇-(“因信称义”)。
2.-徒有直接阅读和解释《圣经》的权利。
3.简化宗教仪式。
4.国家的权利高于教士甚至教皇。
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
A(3)：欧洲宗教改革的兴起与发展有何历史影响?
【1组学生板演预测】否定罗马教会的-，打破了天主教会神学的垄断;解放了思想，进一步推动了人文主义的传播和发展;但马丁o路德等改革并未从根本上否定天主教等宗教，并确立符合当时历史发展趋势和资产阶级利益要求的新教，最终于人文主义运动形成对抗，不利于人文主义的发展。
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
【合作探究3】什么是宗教改革?其实质是什么?
【3组学生板演预测】16世纪，德意志马丁o路德发布《九十五条论纲》拉开了欧洲宗教改革的序幕，并迅速席卷西欧各国的反对天主教会的社会运动，其目的在于否定天主教的-，实现宗教信仰的自由与自主;
实质：一场由早期资产阶级领导的在宗教改革外衣下开展的反封建的-。
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
【知识梳理】【师生互动小结】
一、文艺复兴(14—16世纪)
1.条件：经济上，14世纪意大利最早出现资本主义萌芽(根本原因);政治上，新兴资产阶级为自身利益，要求冲破天主教的思想-;文化上，意大利保留了较多的古希腊罗马古典文化;人才上，众多博学多才的学者。
2.概况：
(1)发源地：意大利(发展到整个西欧)。
(2)表达形式：借助古希腊罗马文化。
(3)核心思想：人文主义──提倡人性，反对神性，肯定人的作用、价值，维护人的尊严，追求现世的幸福，倡导个性解放
(4)性质：资产阶级的思想解放运动，是自希腊智者运动以来的第二次思想解放运动。
3.代表人物及作品：
时期领域代表人物代表作品内容
最早文学但丁《神曲》率先对教会的丑恶现象表达了憎恶
早期文学彼特拉克《歌集》最早提出“人学”对抗“神学”，人文主义之父
文学薄伽丘《十日谈》抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。
4.意义：
(1)思想方面：文艺复兴冲破了-教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，高扬了为创造现世幸福而奋斗的精神，为后来启蒙思想的出现打下了基础。
(2)政治方面：为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路。
(3)文学艺术：文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术的绚烂篇章，永放光芒。
(4)自然科学：人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。
二、宗教改革
1.背景：从历看，文艺复兴宣扬人文主义，起到了思想解放的作用;从政治上看，德意志是教会压榨最严重的地区，激化了社会矛盾;从经济上看，资本主义经济的发展，使新兴资产阶级要求摆脱罗马天主教的-;从诱因上看，教皇出售“赎罪券”，激起愤慨(导火线)。
2.开始标志：马丁o路德发表“九十五条论纲”
3.马丁o路德的主要思想：信仰上帝就可得救，无需购买赎罪券;简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗;每个-徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利;君主的权利高于教士甚至教皇。
4.结果：宗教改革运动兴起，新教教派出现形成。(路德教派、加尔文教派、英国国教)
5.新教特点：简化宗教仪式，否定罗马教廷-，坚持国家权力高于教会。
6.实质：是新兴资产阶级披着宗教外衣的反封建和罗马神权统治的-。
7.影响：政治上：打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神-，新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来资产阶级革命产生了重大影响。经济上：没收了教会的大量土地和财产。文化上：促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。思想上：人文主义得到进一步的传播和发展。
【检测反馈】
1.14—16世纪，欧洲哪些历史事件促进了人文主义的新发展，结合具体史实予以说明。
【2组学生板演预测】文艺复兴：新兴的资产阶级为了维护自己的经济和政治利益，要求红坡天主教会的神学世界观，改变封建传统观念，从而促进了人文主义的发展;
新航路的开辟：证明地圆学说，从而进一步推动了人文主义发展和实验科学的进步;
宗教改革：是文艺复兴的实践和深化，他集中反对罗马天主教会，摧毁天主教会的精神-，使宗教自由逐渐盛行，进一步解放人们思想，促进人文主义发展;
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
课后小结
学了这节课，你有什么收获?
课后习题
1.14世纪从意大利兴起的文艺复兴运动反映了正在形成中的资产阶级()
A.大力开拓国际市场的要求
B.摆脱封建神学-的要求
C.建立新的宗教教派的要求
D.建立资产阶级政权的要求
解析:中世纪西欧的人们生活在缺少理性思维和人文精神的蒙昧之中。随着资本主义萌芽的产生,正在形成中的资产阶级反对教会的蒙昧主义,要求追求财富与人生享乐,于是掀起了文艺复兴运动。
答案:B
2人文主义是文艺复兴时期主流社会思潮的核心。下列对这一时期人文主义的理解不正确的是()
A.把人从宗教的-下解放出来是它的基本主张
B.人文主义反对中世纪神学抬高神的观点
C.为适应资本原始积累需要它主张实行禁欲主义
D.对它的过分推崇容易导致出现社会混乱
解析:人文主义者反对神学的禁欲主义和来世观念,提倡人们对现世生活的追求。因此,C项是符合题目要求的正确答案。
答案:C
3意大利诗人彼特拉克的一生充满了无穷无尽的掌声和赞誉,每当他到达一座城市,全城的男女老少都蜂拥迎接他,就像欢迎一位征服世界后凯旋的英雄。这表明当时()
①意大利人非常崇尚人文主义②彼特拉克因倡导人文主义而受到了尊重③意大利已彻底摆脱了神学世界观的-④意大利是当时欧洲最-的国家
A.①②B.③④C.①③D.②④
解析:③的叙述错在“彻底”上,文艺复兴运动仅仅是摆脱封建神学-的开始;④的叙述错在“-”上,当时的欧洲还没有摆脱封建统治,更没有实现-。
答案:A
4(2013o安徽蚌埠检测)15世纪的名画《圣母与掌玺官罗兰》中掌玺官脸容强悍,目光尖利,画中倔强的线条反映出他顽强的个性。他不像是在景仰圣母,更像是在盯着圣母的脸看。圣母显得贤淑优雅,仍然是哥特式绘画里的人物,但掌玺官已完全走进肖像画的现实世界了。该画作旨在宣扬()
A.人文主义B.禁欲主义
C.蒙昧主义D.神秘主义
解析:性格倔强的掌玺官、贤淑优雅的圣母描述的都是普通民众爱恨情感,体现了人文主义的精神。
答案:A
5(2013o山东烟台一模)中国一位历史学家曾说:“我们不妨把文艺复兴运动看作是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动()
A.把人性从宗教的-中解放出来
B.教会-遭到理性否定
C.构建符合人民利益的契约
D.促进-、自由思想的发展
解析:中世纪在宗教神学的统治下,人们的思想受宗教-,处于悲观、迷信、冷漠等状态,而文艺复兴倡导提倡人性,反对神性。因此正确答案为A项。B、C、D三项是启蒙运动的思想及影响。
答案:A
板书
文艺复兴和宗教改革
优质高中历史教案 篇六
教学目标
(一)知识与目标：
1、早期改良思潮的主要代表和主张。
2、康有为变法思想的特点和维新变法活动的影响。
3、梁启超、谭嗣同和严复的思想特点，维新派活动的历史影响。
(二)过程与方法：
1、归纳总结：分析维新思想形成的背景，总结维新思想的形成过程。
2、历史比较：比较思想家康有为、梁启超、严复等的维新思想特点。
3、问题探究：探究维新活动的深远影响。
(三)情感态度与价值观：
1、早期改良思潮的出现起了承上启下的作用。
2、认识时代的局限性和维新派自身的软弱性;实践需要理论的指导，尤其是成功的实践更需要正确的理论指导。
3、一批批爱国的仁人志士为中华的崛起而不懈努力。
教学重难点
重点：康有为及其变法思想;公车上书和强学会;梁启超、谭嗣同和严复的维新变法活动。
难点：康有为维新变法思想的特点。
教学工具
幻灯片。图片。
教学过程
〔新课导入〕采用谈话导入法：
甲午战争后，随着帝国主义加紧侵华，掀起瓜分中国的狂潮，维新变法主张迅速传播。爱国知识分子为了挽救严重的民族危机，展开了维新变法活动，积极思考洋务运动的失败原因，寻求新的救亡图存的方法和道路。他们痛感封建-制度的-，主张学习西方资本主义，认为只有进行社会改革，变法维新，走西方资本主义国家的道路，使中国富强起来，才能避免迫在眉睫的被瓜分危机。
由此导入新课学习。
一、早期改良思潮：
1、维新派的出现：19世纪70年代，随着近代民族工业的出现，产生了早期资产阶级改良主义者
资产阶级维新思想的产生，同中国人向西方学习的进程逐渐深入有关。鸦片战争时期，林则徐、龚自珍、魏源等先进的中国人，就提出学习西方的长处，改革内政的主张。洋务运动期间派出国的留学生和外交使节回国后，扩大了西学在中国的传播。它促使一些先进的中国知识分子，更加迫切地向西方寻找真理，挽救民族危机，使中国富强起来。同时这也是中国民族资本主义发展的必然要求和反映。这些人成为早期资产阶级改良派。
2、代表人物：王韬、薛福成、郑观应
3、思想主张：
(1)经济上，振兴工商业，发展资本主义，增强国家的经济实力，通过“商战”同外国资本主义进行竞争;
(2)政治上，学习西方先进的制度，设立议院，实行君主立宪，从政治上保障资本主义的顺利发展。
王韬介绍西方国家的政治制度有君主、-和君民共主(即君主立宪)三种类型，他认为君民共主越。郑观应说：“君主者权偏于上，-者权偏于下，君民共主者权得其平。”
4、影响：反映民族资产阶级的利益和要求，起承上启下作用。
早期维新派的思想主张，明显地属于资产阶级的性质，反映了民族资产阶级在政治、经济上的利益和要求。它不仅比鸦片战争时期地主阶级改革派的思想前进了一大步，而且与洋务派划清了界线，同时为资产阶级维新运动做了理论上的准备，起了承上启下的作用。
二、康有为及其变法思想：
1、生平简介：
【人物介绍4】康有为
康有为(1859～1927)，出生于封建官僚家庭，祖父康赞修是道光年间的举人，父亲康达初做过江西补用知县。康有为自幼学习儒家思想，1879年开始接触西方文化。1882年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。南归时途经上海，购买了大量西方书籍，吸取了西方传来的进化论和政治观点，初步形成了维新变法的思想体系。
1888年，康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝，请求变法，受阻未上达。1891年后，他在广州设立万木草堂，收徒讲学，-有梁启超、陈千秋等人。
1895年，他到北京参加会试，得知《马关条约》签订，联合1300多名举人，上万言书，即“公车上书”，又未上达。当年5月底，他第三次上书，得到了光绪帝的赞许。7月，他和梁启超创办《中外纪闻》，不久又在北京组织强学会。
1897年，德国强占胶州湾，康有为再次上书请求变法。次年1月，光绪皇帝下令康有为条陈变法意见，他呈上《应诏统筹全局折》，又进呈所著《日本明治变政考》、《俄罗斯大彼得变政记》二书。4月，他和梁启超组织保国会，号召救国图强。6月16日，光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为总理衙门章京，准其专折奏事，筹备变法事宜，史称戊戌变法。后因慈禧太后的干预，维新运动失败，其具体细节目前尚有较大争议。
变法失败后，光绪皇帝被软禁，康有为之弟康广仁被杀，康有为逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明-，反对革命。为获得国际支持，他曾游历列国，会见欧洲各国君主。
辛亥革命后，康有为于1913年回国，主编“不忍”杂志，宣扬尊孔复辟。同时在袁世凯提出祭孔的时候，康有为致电黎元洪、段祺瑞，提出祭孔要行跪拜礼，叫嚣“中国人不拜天，又不拜孔，留此膝何为?”作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划清废帝溥仪复位。1917年，康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟，拥离溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。
康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的张园觐见探望。1927年，康有为病死于青岛
2、主要著作和思想：
(1)思想：从儒家思想中寻找变法理论依据，提出人类社会的进化过程要经过“据乱世”“升平世(小康)”和“太平世(大同)”三个发展阶段的理论。
康有为的早期思想强调“变”，认为“变”是“天道”，是“物之理”，提倡“托古改制”，他将公羊“三世”之说和《礼运》“大同”思想结合，推演为“据乱世”、“升平世”(小康)、“太平世”(大同)，并认为只有变法，才能使中国富强，最后达到“大同”的境界。这一思想理论在同洋务派、顽固派斗争中起到进步作用，但其“变”，只是“渐进”，而不是“骤变”，这是他后来思想蜕变的根源。
(2)著作：《新学伪经考》和《孔子改制考》
《新学伪经考》于1891年刊行，康有为怀着对“祖宗之法，莫敢言变”的强烈不满，详细论证了古文经《左氏春秋》、《周礼》等书都是“伪经”，完全湮没了孔子的“微言大义”。尽管康有为的论断是不符合历史实际的，但却引起人们的思考：既然传统的经典是假的，那么从中引出的信条就不足为训了。这就打击了正统思想赖以立论的基础，为变法维新开拓了思路。
《孔子改制考》于1898年刊行，康有为把孔子打扮成一位社会改革家，同时推孔子为“万世教主”。康有为曾将《孔子改制考》进呈御览，并说明：“臣今所作编撰，特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之”。经过康有为的装扮，孔子成了资产阶级维新思想的先师，以此来抵制封建顽固派对变法维新的阻扰和压力。
(3)特点：康有为的“公羊三世说”、“大同”思想和“托古改制”的理论，是他借用传统的儒学，来阐发自己的维新思想，以瓦解封建主义思想体系。
【合作探究】材料参见教材“学思之窗”，回答：康有为借助诠释儒家经典来宣传维新主张的利弊得失各是什么?
提示：利在以儒家思想为武器，以孔子为旗号，巧妙地宣传了资产阶级的改良思想;弊在反映出资产阶级改良派的政治软弱性，这使他们不可能真正与封建思想彻底决裂。
该题的答案可呈开放性。康有为借助诠释儒家经典来宣传维新主张，究竟是有利，还是有弊，还是利弊兼有?主张大家各抒己见，畅所欲言，只要言之有理，论之有据，均可成一家之言。以此鼓励学生积极思考，勇于创新。
(4)评价：一方面有利于减少变法阻力，促进维新思想的传播;另一方面反映了资产阶级的软弱性，不敢与封建思想彻底决裂。
三、公车上书和强学会：
1、公车上书：-
(1)时间：1895年
(2)内容：提出“拒和、迁都、变法”三项主张;
(3)影响：使维新思潮发展成为爱国救亡的-。
1895年4月(光绪二十一年三月)，清政府因甲午战败，-与日本签订《马关条约》。消息传到北京，群情激奋。当时康有为正在北京参加会试，立即联合各省应试举人，讨论上书-。由康有为起草“万言书”(即《上清帝第二书》)，提出拒签和约、迁都抗战和变法图强三项建议，并详论“富国”、“养民”、“教民”等变法图强的具体措施。经康有为、梁启超等奔走联络，“万言书”征集到一千三百余名举人的签名，并于5月2日呈递都察院。虽然都察院拒绝代呈，但“万言书”已广为流传。因汉代以公家车马送应举之人赴京，后世遂以“公车”为举人赴京应试的代称，故史称此举为“公车上书”。它是资产阶级改良思潮发展为-的起点，是中国近代知识分子第一次以社会政治力量表现出的群众性的爱国行动。
2、《中外纪闻》：-宣传
为了扩大变法维新的影响，1895年8月17日，康有为在北京创办了维新派的第一份报纸《万国公报》，后改名《中外纪闻》，由梁启超等人编辑撰稿，宣传西学，鼓吹变法。初印一千份，后增至三千份，随《邸报》免费赠给京官，以便开通风气，由是在官员中产生了很大的影响。
3、强学会：政治团体
(1)时间、地点：1895年8月，北京→上海分会
(2)宗旨：研习西学，交流变法思想。
(3)参与阶层：康有为等维新派发起，翁同龢、张之洞等中央和地方官员的支持，外国传教士加入。
1895年8月，在康有为、梁启超奔走推动下，由翰林院侍读学士文廷式出面组织了维新派的第一个政治团体强学会，并得到翁同龢、张之洞等中央和地方官员的支持。康有为亲自撰写《强学会叙》，提出中国正处在“俄北瞰，英西睒，法南瞬，日洞眈，处四强邻之中而为中国，岌岌哉!”的危急之中，呼吁挽救民族危机。强学会每十日集会一次，每次均有人演讲“中国自强之学”，团结和影响了不少爱国官吏和知识分子，一些外国传教士也加入了强学会。不久，康有为又赴上海创立强学分会，并出版了《强学报》，倡导维新变法，提出开议院的政治主张，形成了南北呼应。
维新派的活动遭到封建顽固势力的反对。御史杨崇伊于1896年1月20日奏劾强学会结党营私，贩卖西学书籍，刊印《中外纪闻》，-外省大员。强学会和《中外纪闻》遭封禁。但无论是公车上书、《中外纪闻》，还是南北强学会，已使维新之风渐开且再难遏抑。
四、梁启超与《时务报》：
1、梁启超：
(1)生平简介：
【人物介绍5】梁启超
梁启超(1873-1929)字卓如，一字任甫，号任公，别署饮冰子、饮冰室主人、哀时客、中国之新民等。广东新会人中国近代维新派代表人物，学者。中国近代的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。梁启超12岁中秀才，17岁中举，1890年赴京会试，不中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下。
1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。
1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。
1898年，回京参加“百日维新”。7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。
同年9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。
武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。-初年支持袁世凯，并承袁意，将-党与共和党、统一党合并，改建进步党，与孙中山领导的国民党争夺政治权力。
1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。
1915年底，护国战争在云南爆发。1916年，梁启超赴两广地区参加反袁斗争。袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞北洋政府财政总长兼盐务总署督办。9月，孙中山发动-战争。11月，段内阁-下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。
1918年底，梁启超赴欧，了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来拯救世界。
1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师。
1927年，离开清华研究院。1929年病逝。
梁启超一生勤奋，各种著述达一千四百万字，在将近三十六年而政治活动又占去大量时间的情况下，他每年平均写作达三十九万字之多，这体现了多么惊人的勤奋和才华啊!
(2)维新活动：
①创办《时务报》，担任主笔：时间——1896年;地点——上海。
②发表《变法通议》，宣传维新变法：
内容：学习西方资本主义国家的政治制度和文化教育制度。
a.政治制度：主张“伸民权”“设议院”，实行君主立宪制度;
B.文教制度：主张改革科举制度，培养有用人才，大力发展近代工业。
影响：深受社会各阶层人士欢迎，大大推动了编发维新思想的广泛传播。
2、谭嗣同：
(1)生平简介：
【人物介绍6】谭嗣同
1865年3月10日～1898年9月28日，字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。汉族，湖南浏阳人，清末巡抚谭继洵之子，善文章，好任侠，长于剑术。维新派人物。在北京半截胡同14号是他在朝为官时的故居，也是在这里被清政府逮捕。5岁读书，15岁学诗，20岁学文。钻研儒家典籍，广泛涉猎文史百科，对中国旧学有较深造诣。同时其又致力自然科学之探讨，鄙视科举，喜好今文经学。后往来于直隶、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、湖南、江西、江苏数省，察视风土，结交名士，有“风景不殊，山河顿异;城郭犹是，人民复非”的感慨。1896年2月入京，结交梁启超、翁同和等人。旋奉父命，入赀为江苏候补知府，供职南京。
曾游历天津、湖南、湖北等地。1896年底重抵南京，闭户养心读书，成《仁学》2卷。1897年，协助湖南巡抚陈宝箴等人设立时务学堂，筹办内河轮船、开矿、修筑铁路等新政。1898年，创建南学会、主办《湘报》，积极宣传变法，成为维新运动的激进派。同年4月，得翰林院侍读学士徐致靖推荐，被征入京，擢四品卿衔军机章京，与林旭、杨锐等人参与新政，时号“军机四卿”。
1898年参加戊戌变法，变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁。六人并称“戊戌六君子”。代表著作《仁学》，后人将其著作编为《谭嗣同全集》。其候刑时，据说曾题诗“望门投趾思张俭，直谏陈书待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
(2)维新活动：
①发表《仁学》，提出“冲决君主之网罗”。(1897年)
②协助湖南巡抚陈宝箴创办时务学堂，为变法维新培养人才，推动湖南维新运动的蓬勃开展。(1897年)
3、严复：
(2)活动与主张：
①在天津创办《国闻报》，宣传维新变法思想;(1897年)
1897年10月26日，严复在天津创立《国闻报》，社址设在天津租界紫竹林海大道。严复虽然持有激进的思想，但处事谨小慎微，从不参加实际维新政治活动，也从不去报馆，而且找了个福建人-成充当馆主，所著文章也不署名，但严复是该报最主要的创办者和主编者。这份报纸，贯穿着严复个人的思想倾向与对中国社会变革的理想。
在《〈国闻报〉缘起》一文中，严复称该报“略仿英国《泰晤士报》之例”。在阐述该报的宗旨和目的时说：“《国闻报》何为而设也?曰：将以求通焉耳。夫通之道有二：一曰通上下之情，一曰通中外之故。为一国自立之国，则以通下情为要义;塞其下情，则有利而不知兴，有弊而不知去，若是者国必弱。”。
《国闻报》在创立之初，每天销售1500张。从创刊后就面临顽固势力及保守势力的威胁，不得不于1898年3月27日对外称盘给日本人西村博，实际上编辑人员基本没有变动，1898年5月3日，直隶总督王文韶奉谕饬查《国闻报》，而且警告严复及《国闻报》。而刊登谭嗣同等戊戌政变六君子被害消息、对维新派表示支持等文章，成为《国闻报》于1899年正月真正卖给日本人的导火索。维新派办《国闻报》前后有一年多时间，售于日本人后，一直办到1901年改名为《天津日日新闻》，以-方若为主编，彻底变成了日本侵略中国的文化工具。
②介绍西方社会进化论名著《天演论》，阐明维新变法主张：
内容：借达尔文的进化论，认为只要实行变法，就会“自强保种”，符合“天演”和进化，否则将会走向灭亡。
意义：《天演论》传播的进化论解构了中国传统的历史循环论，对“公羊三世”为核心的历史进化论也是有力的冲击。《天演论》的发表促进了维新运动的发展，也对行将到来的资产阶级-革命起到影响。
4、维新活动的影响：
(1)方式：立学会、办报纸、兴学堂、上书等
(2)作用：
①启发民智：如严复的《天演论》进化思想的启蒙作用;
②组织力量：如成立强学会等;
③制造-：如“公车上书”、《中外纪闻》、《时务报》、《国闻报》等创办。
④形成局面：维新变法新局面逐渐形成。
课后小结
这节课，我们所学习的是维新变法兴起的背景。早期维新思想产生实际上是维新变法活动兴起的历史根源之一，学习时要注意理清早期维新思想与康梁维新思想之间的联系与区别。公车上书是维新运动兴起的标志，它使维新思潮开始付诸实际的-。维新派通过办报纸、立学会、兴学堂等活动，传播了资产阶级改良主义思想，起到了启发民智的作用;在各项维新活动的过程中，一批维新派的领袖人物应运而生，如康有为、梁启超、谭嗣同等人，并由他们组织起了维新运动的主要力量，形成了一定的社会基础;学会、学堂、报纸、著述是宣传维新思想的主要渠道，为维新运动作了-准备。在此基础上维新变法新局面逐渐形成，维新运动勃然兴起。
