高一语文《五人墓碑记》教案【推荐3篇】
高一语文《五人墓碑记》教案 篇一
第一篇内容
一、教学目标
1. 知识目标：通过学习《五人墓碑记》，使学生了解中国近代史背景下的普通人物的生活困境和人性选择，并通过文本分析，探讨人的尊严和自由的意义。
2. 能力目标：培养学生的文学鉴赏能力和批判性思维能力，使其能够深入理解文本并从中提炼出深层次的思想。
3. 情感目标：通过学习《五人墓碑记》，引导学生关注社会问题，培养学生对于正义和公平的追求，培养学生的社会责任感。
二、教学重点与难点
1. 教学重点：通过文本分析，深入理解小说中所揭示的人的尊严和自由的意义。
2. 教学难点：引导学生进行文本解读，从中体会人的尊严和自由的内涵。
三、教学方法
1. 导入法：通过引发学生的思考，激发学生的学习兴趣。
2. 合作探究法：通过小组合作讨论，共同探究文本中的重要问题。
3. 归纳法：通过归纳总结，提炼出文本中的深层思想。
四、教学过程
1. 导入：通过展示一张描绘中国近代史背景的图片，引发学生思考：中国近代史中的普通人物生活困境是怎样的？他们面临着哪些抉择？
2. 分析文本：组织学生阅读小说《五人墓碑记》，并分析小说中的人物形象、故事情节和主题思想，引导学生深入理解人的尊严和自由的意义。
3. 小组合作探究：将学生分组，每个小组选择一个具体的片段进行深入分析，回答以下问题：这个片段中有哪些人的尊严被侵犯？他们如何选择？这个片段给你的启示是什么？
4. 共同总结：每个小组派代表分享自己的分析结果，全班一起总结文本中揭示的人的尊严和自由的意义。
5. 拓展思考：引导学生思考，在现实生活中，我们如何维护自己的尊严和追求自由？我们应该如何对待他人的尊严和自由？培养学生的社会责任感。
五、课堂作业
请学生选择一个与文本相关的社会问题，并撰写一篇短文，表达自己对这个问题的观点和看法。
高一语文《五人墓碑记》教案 篇二
第二篇内容
一、教学目标
1. 知识目标：通过学习《五人墓碑记》，使学生了解中国近代史背景下的普通人物的生活困境和人性选择，并通过文本分析，探讨人的尊严和自由的意义。
2. 能力目标：培养学生的文学鉴赏能力和批判性思维能力，使其能够深入理解文本并从中提炼出深层次的思想。
3. 情感目标：通过学习《五人墓碑记》，引导学生关注社会问题，培养学生对于正义和公平的追求，培养学生的社会责任感。
二、教学重点与难点
1. 教学重点：通过文本分析，深入理解小说中所揭示的人的尊严和自由的意义。
2. 教学难点：引导学生进行文本解读，从中体会人的尊严和自由的内涵。
三、教学方法
1. 导入法：通过引发学生的思考，激发学生的学习兴趣。
2. 合作探究法：通过小组合作讨论，共同探究文本中的重要问题。
3. 归纳法：通过归纳总结，提炼出文本中的深层思想。
四、教学过程
1. 导入：通过展示一张描绘中国近代史背景的图片，引发学生思考：中国近代史中的普通人物生活困境是怎样的？他们面临着哪些抉择？
2. 分析文本：组织学生阅读小说《五人墓碑记》，并分析小说中的人物形象、故事情节和主题思想，引导学生深入理解人的尊严和自由的意义。
3. 小组合作探究：将学生分组，每个小组选择一个具体的片段进行深入分析，回答以下问题：这个片段中有哪些人的尊严被侵犯？他们如何选择？这个片段给你的启示是什么？
4. 共同总结：每个小组派代表分享自己的分析结果，全班一起总结文本中揭示的人的尊严和自由的意义。
5. 拓展思考：引导学生思考，在现实生活中，我们如何维护自己的尊严和追求自由？我们应该如何对待他人的尊严和自由？培养学生的社会责任感。
五、课堂作业
请学生选择一个与文本相关的社会问题，并撰写一篇短文，表达自己对这个问题的观点和看法。
高一语文《五人墓碑记》教案 篇三
高一语文《五人墓碑记》教案
《五人墓碑记》记述和颂扬了苏州市民不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹，热情歌颂了五位烈士仗义抗暴、至死不屈的英勇行为，下面是小编整理的《五人墓碑记》教案，欢迎大家参考!
教学目标
1.学习记叙、议论和抒情相结合的写法以及对比论述的方法。
2.通过评点了解本文跌宕生姿而又组织严密的特点。
3.认识五位义士“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神，理解作者关于生死价值的阐述。
教学过程
(一)导入新课
在“鸿门宴”上，项羽因为害怕担当“不义”之名，终于让刘邦得以脱逃，纵虎归山，铸成大错。其实项羽真正注重的不过是一个“名”，他企图“名正言顺”的爬上帝王的宝座。其人虽不可一概抹杀，其“义”却不足为训。
在我国历史上，另有一大批志士仁人，他们舍生取义，前仆后继，或藐视权贵，或为国为民，不务虚名，不图私利，他们跟项羽有着很大不同!现在我们来学习张溥的《五人墓碑记》，文中记述了颜佩韦等五人的“蹈死不顾”，会帮助我们“明死生之大”，加深对“义”的认识与理解。
(二)检查引导
1.指名朗读课文，口头复述课文主要内容。
2.简要提供课文有关人物的材料(也可在学生预习时提供)。
(1)五义士
颜佩韦(商人，为人慷慨，喜打抱不平)、杨念如(阊门外鬻衣)、沉扬(牙侩)、马杰(练武玩棒)、周文元(周顺昌的轿夫)。颜佩韦等人过去互不相识，而且除周文元外，其它四人同周顺昌也毫无交往，在周顺昌被捕时，他们完全是出于义
(2)周顺昌
(1584～1626)，字景文，号蓼(l))洲，苏州吴县人。万历进士，任福州推官，后升吏部文选员外郎。为人正直、清廉，疾恶如仇，对民间疾苦多所关注，后辞官还乡。原应天巡抚周起元被罢官时，周顺昌指斥魏阉并为之送行。天启五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州，周顺昌与他“周旋累日”，还把女儿许配魏大中的孙子。魏忠贤获悉此事后指使东厂特务罗织罪名，借机陷害。天启六年三月，周顺昌被逮到北京，在狱中受尽酷刑，同年六月十七日被拷死狱中，年四十三岁。到崇祯元年才得以昭雪，赠太常卿，谥忠介。(详见人教社《中语参》高中第二册)
(3)张溥与复社
张溥(1602～1641)，字天如，号西铭，明末太仓(现江苏省太仓县人)。崇祯四年进士，“复社”的创始人和领袖。复社成立于熹宗天启末年，是和阉党斗争的东林党的继续，他们自认为东林党的继起者。复社是文社，但有广泛的群众基础，能与政治斗争相结合，在历史上是很少有的.现象。
3.补充介绍作者
张溥自幼勤学，所读之书必手抄六七遍，故名其书斋曰“七录斋”(其专集之名即来源于此)。18岁那年，魏忠贤阉党开始专政，政治更加黑暗，东林党人受到残酷镇压。本文作于魏忠贤“投缳道路”(1627年冬)之后，当是崇祯元年(1628年)，其时他26岁。
4.学生口述苏州市民暴 动经过。(略)。
(三)诵读第1段
步骤：
齐读一遍后，学生提出难词难句，解答后再齐读一遍，然后进行评点。评点方式有三：①学生用铅笔在课本上评点，教师巡视中发现好的评点，向全班推荐;②教师提问，学生答问，再加以概括，使之成为评语;③教师作补充。评点后练习背诵并作检查。(以下各段同此)
评点：
五人者，盖当蓼洲周公之被逮(为第3段叙事张本)，激于义而死焉者也(为第4～6段议论张本;“义”，全篇纲领)。至于今，郡之贤士大夫(首提“贤士大夫”)请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石(点墓碑)于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉!(用感叹结住叙事，为下文蓄势。)
写法指要：
作墓碑记，故先叙墓之由来;况此墓来得不寻常，尤非先说不可。此段纯属叙事，用一个“盛”字作结，却将作者胸中议论托出，何等笔力!
(四)诵读第2段
评点:
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳(极言为时之短。这是引导句，为的是引出下面的议论)。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤(一比，与常人比)?独五人之曒曒，何也?(承上段“盛”字。)
写法指要:
此段不接着叙五人之死的经过，却就建墓事生发议论，以常人与五人对比，已暗含“死生之大”之意，为结尾张本。由此再进一步展开，真可谓“出奇制胜”。(略释作文中的“奇正”之法。)
注：以上内容大多可以化为启发提问，不是由教师说出。(下同)
(五)诵读第3段
评点：
予犹记周公之被逮(“犹记”统领本段叙事。“周公之被逮”承开篇首句)，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义(周公义者，吴民亦义者，“义”是一段叙事主旨)，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问“谁为哀者?”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也;吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐(须对照下文“矫诏纷出”，义勇如见)。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元(此处点出五人姓名，值得玩味)，即今之傫然在墓者也(承首段建墓事，妙。)
写法指要：
本段叙苏州市民反阉党斗争始末，而以“激于义”三字为统帅，至五人姓名戛然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，盖为下文蓄势。
(六)诵读第4段
评点：
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之;谈笑而死(非“激于义”，何能如此!“然”，带出一层新意)。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫(二提“贤士大夫”)发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也(再次照应建墓事，可以少慰人心)。
写法指要：
将五人当刑时的表现作为一个独立层次来写，进一步突出了“激于义而死”一语。以上两段皆叙事，承首段而来。
(七)诵读第5段
评点：
嗟夫(由此引出大段议论)!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉(二比——与缙绅易志者比。用疑问句式表出：上句用“欤”，下句用“哉”，褒贬之意昭然若揭。二问中重在第二问，下文即回答)且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治;大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发(五人之死关系到当时的大局)，待圣人之出而投缳道路(正义已伸张)，不可谓非五人之力也。
解释：
“非常之谋”，史书上有这样的记载：“上(熹宗)不豫(病危)时，魏忠贤张(嚣张)甚，中外危惧。上召皇弟信王(后即位，即明怀宗)入，谕以当为尧舜之君，再以善事中宫(皇后，熹宗之后)为托，及委用忠贤语。信王出，上崩。忠贤自出，迎王入。王危甚，袖食物以入，不敢食大官庖也。是时群臣无得见王者，王秉烛独坐。或曰，忠贤欲自篡，而崔呈秀以时未可，止之。”
写法指要：
本段只论述五人之死在当时政治斗争中的意义，仍是在“义”字上做文章，这是为下段更深一层的议论作铺垫。
(八)诵读第6、7段
评点：
由是观之，则今之高爵显位(暗指魏党)，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门(两种作法，一般丑态)，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉(三比——以五人之慷慨赴死与。“高爵显位”之畏死比)?是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后;而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇(虽死犹生，何等荣耀!)也。不然(反掉一段，文势振宕。四比——设想之比，以五人“尽其天年”与今之“百世之遇”比)，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉(非经魏阉之乱，不能作此悲壮语)?故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也(借交代作记缘由点明全篇主旨)。
贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也(上文两次提到“贤士大夫”，此处再结一句，以示其“买脰”、“墓葬”之功不可灭)。
解释：
①“为人记”，替它写了这篇墓碑记。“记”，不是记述，而是指这篇文章。②“明死生之大”，阐明死的重大意义。“死生”，偏义复词，偏“死”，“生”无义。③“匹夫之有重于社稷”，语出孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”。“有”，同“或”，或许。作者用的是委婉说法，使行文有波澜。
写法指要：
前段说五人之死在政治斗争中的重大意义，本段更进一层说五人激于义而死，死有重于泰山，这就站得更高了。作者在行文上也很讲究，连用四个长句，气势磅礴，波澜横生，如长江之水，一泻千里，势不可挡。用的是“卒章显志”旧法，却又有其创新之处，读后使人胸襟开阔。五人之死，有此篇碑文，千古不朽矣。
(九)齐背全文
