郭沫若凤凰涅盘原文及读后感(优秀3篇)
郭沫若凤凰涅盘原文及读后感 篇一
郭沫若凤凰涅盘原文：
凤凰涅盘，必先毁巢。
凤凰巢，位于东方最高峰之巅。
凤凰巢，是凤凰的家园。
凤凰，是神话中的仙鸟，象征着不朽、重生和希望。
然而，凤凰涅盘的过程却并不轻松。
它必须先毁掉自己的巢，将自己的家园化为一片废墟。
只有这样，它才能焚身于火焰中，燃尽一切欲望和束缚。
然后，它将重生于灰烬之中。
它的羽毛将焕发出新的光芒，它的身体将充满新的力量。
它将再次翱翔于天空，展翅高飞。
凤凰涅盘，是一个艰难而痛苦的过程。
但正是这个过程，使得凤凰得以重生，焕发出新的生命力。
读后感：
《凤凰涅盘》是郭沫若先生创作的一篇诗歌作品，以凤凰涅盘的传说为主题，通过凤凰毁巢重生的过程，表达了作者对于生命力量和希望的讴歌。
这篇作品以简洁而有力的语言，将凤凰涅盘的过程描绘得淋漓尽致。凤凰为了重生，必须毁掉自己的巢，将自己的家园化为一片废墟。这种毁灭的过程，让人感受到凤凰所承受的巨大痛苦和牺牲。然而，正是这个过程，使得凤凰得以焚身于火焰中，燃尽一切欲望和束缚，从而重生于灰烬之中。凤凰的重生，让人感受到一种无尽的力量和希望，它的羽毛焕发出新的光芒，身体充满新的力量，再次翱翔于天空，展翅高飞。
这篇作品给人一种深深的触动和启示。生命的力量是无穷的，无论遭受怎样的磨难和挫折，只要我们愿意毁掉旧的束缚，焚烧掉一切欲望，我们就能够迎来新的生机和希望。正如凤凰一样，我们也能够在痛苦与毁灭中重生，展翅高飞。
这篇作品让我深思。人生中充满了各种各样的困难和挫折，但只要我们敢于面对并积极应对，就能够找到解决问题的方法，获得新的机遇和希望。同时，这篇作品也让我明白，凤凰涅盘的过程并不容易，需要我们付出努力和牺牲，但只有经历过痛苦和毁灭，我们才能够获得真正的重生和成长。
总之，郭沫若先生的《凤凰涅盘》让我深受启发。它以凤凰涅盘的传说为主题，表达了作者对于生命力量和希望的讴歌。这篇作品给人一种深深的触动和启示，让我明白只要我们敢于面对困难，付出努力和牺牲，我们就能够重生，展翅高飞。这是一篇充满希望和力量的作品，值得我们深入思考和品味。
郭沫若凤凰涅盘原文及读后感 篇二
郭沫若凤凰涅盘原文：
凤凰涅盘，必先毁巢。
凤凰巢，位于东方最高峰之巅。
凤凰巢，是凤凰的家园。
凤凰，是神话中的仙鸟，象征着不朽、重生和希望。
然而，凤凰涅盘的过程却并不轻松。
它必须先毁掉自己的巢，将自己的家园化为一片废墟。
只有这样，它才能焚身于火焰中，燃尽一切欲望和束缚。
然后，它将重生于灰烬之中。
它的羽毛将焕发出新的光芒，它的身体将充满新的力量。
它将再次翱翔于天空，展翅高飞。
凤凰涅盘，是一个艰难而痛苦的过程。
但正是这个过程，使得凤凰得以重生，焕发出新的生命力。
读后感：
《凤凰涅盘》这篇作品给我留下了深刻的印象。它以凤凰涅盘的传说为主题，通过描绘凤凰毁巢重生的过程，表达了作者对于生命力量和希望的讴歌。
凤凰是神话中的仙鸟，象征着不朽、重生和希望。它的涅盘过程并不轻松，它必须先毁掉自己的巢，将自己的家园化为一片废墟。这种毁灭的过程，让我感受到凤凰所承受的巨大痛苦和牺牲。然而，正是这个过程，使得凤凰得以焚身于火焰中，燃尽一切欲望和束缚，从而重生于灰烬之中。凤凰的重生，让我感受到一种无尽的力量和希望，它的羽毛焕发出新的光芒，身体充满新的力量，再次展翅高飞。
这篇作品给人一种深深的触动和启示。无论遭受怎样的磨难和挫折，只要我们敢于毁掉旧的束缚，焚烧掉一切欲望，我们就能够迎来新的生机和希望。正如凤凰一样，我们也能够在痛苦与毁灭中重生，展翅高飞。
这篇作品让我深思。生命中充满了各种各样的困难和挫折，但只要我们敢于面对并积极应对，就能够找到解决问题的方法，获得新的机遇和希望。同时，这篇作品也让我明白，凤凰涅盘的过程并不容易，需要我们付出努力和牺牲，但只有经历过痛苦和毁灭，我们才能够获得真正的重生和成长。
总之，《凤凰涅盘》是一篇充满希望和力量的作品，它让我明白，只要我们敢于面对困难，付出努力和牺牲，我们就能够重生，展翅高飞。这篇作品给人一种深深的触动和启示，值得我们深入思考和品味。
郭沫若凤凰涅盘原文及读后感 篇三
郭沫若的《凤凰涅盘》全诗基调雄浑悲壮，洋溢着对革命的炽烈追求，对中华民族新生、解放的热切企盼，今天小编整理了郭沫若凤凰涅盘原文及读后感供大家参考，一起来看看吧!
郭沫若凤凰涅盘原文
天方国古有神鸟名“菲尼克司”(Phoenix)， 满五百岁后，集香木自焚，
复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
按此鸟殆即中国所谓凤凰;雄为凤，雌为凰。
《孔演图》云：“凤凰火精，生丹穴。”
《广雅》云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。”
序曲
除夕将近的空中，
飞来飞去的一对凤凰，
唱着哀哀的歌声飞去，
衔着枝枝的香木飞来，
飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有阴莽莽的平原， 山上是寒风凛冽的冰天。
天色昏黄了，
香木集高了，
凤已飞倦了，
凰已飞倦了，
他们的死期将近了。
凤啄香木，
一星星的火点迸飞。
凰扇火星，
一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，
凰又扇，
山上的香烟弥散，
山上的火光弥满。
夜色已深了，
香木已燃了，
凤已啄倦了，
凰已扇倦了，
他们的死期已近了。
啊啊!
哀哀的凤凰!
凤起舞，低昂!
凰唱歌，悲壮!
凤又舞，
凰又唱，
一群的凡鸟，
自天外飞来观葬。
凤歌
即即!即即!即即!
即即!即即!即即!
茫茫的宇宙，冷酷如铁!
茫茫的宇宙，黑暗如漆!
茫茫的宇宙，腥秽如血!
宇宙呀，宇宙，
你为什么存在?
你自从哪里来?
你坐在哪里在?
你是个有限大的空球?
你是个无限大的整块?
你若是有限大的空球，
那拥抱着你的空间
他从哪里来?
你的当中为什么又有生命存在?
你到底还是个有生命的交流? 你到底还是个无生命的机械?
昂头我问天，
天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，
地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，
海正扬声而鸣(口邑)。
啊啊!
生在这样个阴秽的世界当中，
便是把金刚石的宝刀也会生锈!
宇宙呀，宇宙，
我要努力地把你诅咒：
你脓血污秽着的屠场呀!
莫悲哀充塞着的囚牢呀!
你群鬼叫号着的坟墓呀!
你群魔跳梁着的地狱呀!
你到底为什么存在?
我们飞向西方，
西方同是一座屠场。
我们飞向东方，
东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，
南方同是一座坟墓。
我们飞向北方，
北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，
只好学着海洋哀哭。
凰歌
足足!足足!足足!
足足!足足!足足!
五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。
流不尽的眼泪，
洗不净的污浊，
浇不熄的情炎，
荡不去的羞辱，
我们这飘渺的浮生，
到底要向哪儿安宿?
啊啊!
我们这飘渺的浮生，
好像那大海里的孤舟，
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不见灯台， 后不见海岸，
帆已破，
樯已断，
楫已漂流，
柁已腐烂，
倦了的舟子只是在舟中呻唤，
怒了的海涛还是在海中泛滥，
啊啊!
我们这飘渺的浮生，
好像这黑夜里的酣梦，
前也是睡眠，
后也是睡眠，
来得如飘风，
去得如轻烟，
来如风，
去如烟，
眠在后，
睡在前，
我们只是这睡眠当中得
一刹那的风烟。
啊啊!
有什么意思?
有什么意思?
痴!痴!痴!
只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，
环绕着我们活动着的死尸，
贯串着我们活动着的死尸。
啊啊!
我们年轻时候的新鲜哪儿去了?
我们年轻时候的甘美哪儿去了?
我们年轻时候的光华哪儿去了?
我们年轻时候的欢哀哪儿去了?
去了!去了!去了!
一切都已去了，
一切都要去了。
我们也要去了，
你们也要去了。
悲哀呀!烦恼呀!寂寥呀!衰败呀!
凤凰同歌
啊啊!
火光熊熊了。
香气蓬蓬了。
时期已到了。
死期已到了。 身外的一切!
身内的一切!
一切的一切!
请了!请了!
群鸟歌
岩鹰：
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了吗?你们死了吗?
从今后该我为空界的霸王!
孔雀：
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了吗?你们死了吗?
从今后请看我花翎上的威光!
(氐鸟)枭：
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了吗?你们死了吗?
哦!是哪儿来的鼠肉的馨香?
家鸽：
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了吗?你们死了吗?
从今后请看我们驯良百姓的安康!
鹦鹉：
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了吗?你们死了吗?
从今后请听我们雄辩家的主张!
白鹤：
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了吗?你们死了吗?
从今后请看我们高蹈派的徜徉!
凤凰更生歌
鸡鸣
听潮涨了，
听潮涨了，
死了的光明更生了。
春潮涨了，
春潮涨了，
死了的宇宙更生了。
生潮涨了， 生潮涨了，
死了的凤凰更生了。
凤凰和鸣
我们更生了，
我们更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我中也有你，你中也有我。
我便是你，
你便是我。
火便是凰。
凤便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们新鲜，我们净朗，
我们华美，我们芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是他，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们热诚，我们挚爱。
我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。
一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是他，和谐便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们生动，我们自由。
我们雄浑，我们悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。 悠久便是他，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。
是你在欢唱?是我在欢唱?
是他在欢唱?是火在欢唱?
欢唱在欢唱!
欢唱在欢唱!
只有欢唱!
只有欢唱!
欢唱!
欢唱!
欢唱!
作家介绍
郭沫若(1892一1978)，原名开贞.别号鼎堂，四川乐山人。1914年赴日本留学，1916年开始白话新诗创作.1921年出版诗集《女神》，成为中国现代新诗的奠基之作，反映狂飙突进的“五四”时代精神。此外还著有诗集《星空》(1923)、《瓶》(1925)、《前茅》(1928)等，戏剧代表作《屈原》、《虎符》等。他留下了浩瀚的文学著作。他的文体，常有可挑剔的地方;他的作品，并不都能经受时间的销磨。但他在文学史上的地位是不可动摇的。继鲁迅之后，他成为中国进步文学的又一面旗帜。他的作品中有激荡的力量、饱酣的气势和洒脱的风度。中国现代作家中，没有人能达到他的精神强度。
《凤凰涅槃》是《女神》中的代表作，也是现代诗歌史上具有重要历史地位的诗篇。郭沫若堪称“五四”时代最早感受到历史转型、祖国新生、民族觉醒的时代气息的诗人，这首《凤凰涅槃》正是一首时代的颂歌。诗人把祖国比喻成凤凰，借助于对凤凰传说的改造与新阐述，诗人郑重宣告民族在“死灰中更生”的新时代已经到来。1920年1月，《时事新报?学灯》副刊，破例以整版的篇幅连续发表这首长诗，它宣告，《凤凰涅槃》“比谁都出色地表现了?五四?精神”。
《凤凰涅槃》是《女神》中最具特色的代表作之一，写于五四运动高潮期。虽然，诗人当时留学日本，远离祖国，但是，凭着他满腔的爱国热忱，他同故国所保持着的密切联系，他的深厚的艺术修养，他的丰富的想像力和敏捷的才思，终于创作出了《凤凰涅槃》这样的浪漫主义杰作。他曾告诉过人们他这首诗写作的具体过程： “《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地写出那首诗的前半。在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在作战。”(《我的作诗的经过》)郭沫若还曾明白地告诉读者：“我的那篇《凤凰涅槃》，便是象征着中国的再生。”(《革命春秋》)“同时也是我自己的再生”。(《我的作诗的经过》)。
作品分析
“凤凰”，我国传说中的一种神鸟，吉祥之物。古籍上说：“凤为火精，生丹穴。非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。身备五色，鸣中五音，有道则见，飞则群鸟从之。”(见《康熙字典》)最初殷民族曾将凤凰作为氏族图腾。题中的“涅檠”，不是寂灭，而是新生，是经过剧痛和死亡之后的新生;含有永生不死之意。
长诗由一个“小序??和四章组成，结构缜密完整，可以说是戏剧化的诗或诗化的戏剧(有人称《凤凰涅槃》为诗剧)。郭沫若一动手创作，就显示了他诗人和戏剧家兼而有之的才能。
郭沫若凤凰涅盘原文读后感
你死了吗?你真的死了吗?哈哈哈……
我不懂得怎样才是有情，怎样才是动情，怎样才是真情，然而我绝不看着别人摔跤而狂笑，绝不看着别人流泪而欢歌，绝不看着别人迷茫而起舞。也许是我太愚钝或是太无知，又或者是因为我的声音嘶哑得不能欢唱了，更或许我真的只是会咆哮的动物。无论是什么，我想我就是我。
凤凰涅磐只是一个传说，然而凤凰有他们存在的理由，他们的翅膀下流过的是从不知何时的神话到如今，以至到今后，到永久，永恒……
就在那个除夕之夜，就是那个除夕，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去， 衔着枝枝的香木飞来， 飞来在丹穴山上，凤舞凰歌，凰一扇一扇的吹燃那星火光，凤一根一根的轻啄那堆香木。他们是为自己燃起的火，他们是为死燃起的火，他们是为重生燃起的火。他们要浴火，他们要自焚。他们在茫茫的宇宙中慢慢地，慢慢地死去，他们倦了，他们就要死了!然而，我身边的人儿，你们为何而笑呢?他们真的死了，真的死了!然而，我身边的人儿，你们到底在为何而笑?你们笑的冷酷如铁! 你们笑的黑暗如漆! 你们笑的腥秽如血!你们，你们和那污秽的宇宙又有什么两样?你们怎么会笑，你们怎么笑的出来。难道你们也是孔雀能让世人看到你花翎上的威光?难道你们也是氐鸟能让世人仰望你翱翔万里?难道你们也是家鸽能驯良百姓的安康?难道你们也是鹦鹉 能有雄辩家的主张?难道你们也是白鹤能有高蹈派的徜徉?你们什么都不是，你们只是二十一世纪的青年，你们什么都没有，你们一贫如洗。你们有家，家是父母的;你们有钱，钱是父母的;你们有漂亮的脸，那是父母生的;你们有真挚的爱，最爱你的还是父母。请问你们还有什么?你们笑，你们在笑，你们连笑都那么没底气!也许你们在等，等时机的到来，你们等的无聊，等的寂寞，等的伤不起，等丹穴山上的火光燃起，然后你就可以大笑：哈哈，凤凰!凤凰! 你们枉为这禽中的灵长! 你们死了吗?你们死了吗? 然而，你们等到的究竟是什么?你们有得到了什么?那一瞬间的高傲只是你自己在幻想，没有人仰望你，没有人拥护你，没有人铭记你。你只是你自己，你还是你自己。
凤凰死了，他们带走了人间五百年的污秽，把一切都带进那熊熊烈火中。火，在燃烧。天外飞来观葬的凡鸟，笑了。你们，也笑了。
不管是生是死，凤凰的灵都活着，他们浴火，他们永生。即使我已死，我已尸骨无存，我还是凤，我还是凰，我还是万物的灵长，我不仅要带走五百年的宇宙，我还要甦生，带走永远的宇宙，就让你们笑个够吧!你们想笑就想吧，你们可以笑得流泪，你们可以笑得抔腹，你们可以笑得躺下。只是你们在笑的时候你们输了，输的什么都没有。没有方向，没有目的，没有报复，只剩虚荣。我还是我，我就是凤，我就是凰，我是火，我是芬芳!我在翱翔!我不会笑，我不会哭，我不会认输，我只会翱翔，我只会看着你们笑，看着你们输。别笑了，亲爱的!你可以笑的和谐，笑的热诚，笑的挚爱，但别笑得无知。找准自己的方向，为了爱你的人和你爱的人努力，你有很多事可以做，你不必在无聊，你可以有担当，你可以有责任，你可以有感恩。
郭沫若凤凰涅盘原文读书笔记
《凤凰涅槃》是《女神》中最具特色的代表作之一，写于五四运动高潮期。虽然，当时郭沫若留学日本，远离祖国，但是，凭着他满腔的爱国热忱;他同祖国所保持着的密切联系;他的深厚的艺术修养;他的丰富的想像力和敏捷的才思。终于创作出了《凤凰涅槃》这样的浪漫主义杰作。
《凤凰涅槃》写一对凤凰采集香木，自焚更生。全诗以神话为依托，将自己比作涅槃的凤凰，描绘了奇异的令人神往的更生景象，象征中华民族经过轰轰烈烈的“五四”革命运动，获得了新生。
《序曲》写阴森森的情景;《凤歌》写外在环境的黑暗，诅咒冷酷黑暗旧世界;《凰歌》自悲身世，哀诉中华民族所受的苦难;《凤凰同歌》中凤凰向火中进发，象征中华民族以英雄气概迎接战斗的到来;《群鸟歌》象征庸俗大众，衬托五四时期的恶劣环境;《凤凰更生歌》凤凰和鸣，歌颂祖国的新生。全文脉络清晰，想象奇特，富于浪漫主义色彩。《凤凰涅槃》最足以代表《女神》的爱国主义精神。
宇宙冷酷如铁，黑暗如漆，腥秽如血。如屠场，如囚牢，如坟墓，如地狱。我们这缥缈的浮生，如大海的孤舟，如黑夜的酣梦。悲哀、烦恼、寂寥、哀败。但即使我们经历再多的黑暗与冷酷，我们也要如英雄般不惧苦难，迎接战斗的到来，为的只是迎来美好的新我，新中国，新世界。新鲜、净朗、华美、芬芳、热诚、挚爱、欢乐、和谐、生动、自由、雄浑、悠久、欢唱、翱翔，这是追求的人的理想状态。凤凰和鸣，歌颂美好祖国的新生。
《凤凰涅槃》在个人的郁积，民族的郁积达到了顶点的时代情感背景下。情感如火山爆发却以浪漫的方式释放。作者诅咒旧我;旧中国;旧世界的毁灭。呼唤新我;新中国;新世界的诞生。以特殊的意象表现自我，凤凰集结了中外神话，火是中国传统文化中力量的象征。全文以自由的形式抒发自己的爱国之情。在艺术上，奔腾的想象，急骤的旋律，宏伟的气势，英雄主义的基调，自由的新诗形式构成了其浪漫主义特色。虽是诗剧的形式，却完全打破了五七言旧体诗的格律限制，为了达到对火山爆发式情感的宣泄，大量采用诸如排比、反复设问和反问等手法。诗的节奏服从于诗人的感情变化，使诗歌得到了极大的解放，成为独创的自由诗体。
凤凰的死而新生正是“五四”运动中广大热血之士反帝反封建精神的象征，也是祖国及诗人自己开始觉醒的象征，洋溢着热烈的破旧立新、追求自由、创造理想的浪漫主义精神。凤凰涅槃，祖国新生!
郭沫若凤凰涅盘读后感
《凤凰涅槃》是郭沫若五四时期新诗的名篇，是他的《女神》诗集的代表作。传说凤凰涅槃，浴火重生，500年一次。当凤凰的生命快结束时，便集梧桐枝自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。
凤凰涅槃，浴火重生，更是一部历史发展的真实写照。客观世界中，事物发展的普遍规律都有一个由无到有，由弱到强，由强到盛，然后又经历由盛到衰，由衰到弱，最后消亡的过程，兴亡相随，是在普遍不过的事了。人类社会历史的发展过程同样遵循这样一个普遍的规律。任何想使自己的权力、组织、政党能够千秋万代，永远成为统治者的思想和行为，纵观历朝历代，“其兴也渤焉”、“其亡也忽焉”、 “人亡政息”、“求荣取辱”，都没有人能跳出这一历史兴亡的周期律。
历史周期率可以定义为：历史发展过程中反复出现的统治集团违背社会发展规律，失去民心，丧失政治合法性，导致政权覆没的规律性现象。它不是人类社会发展的必然规律，但却受制于规律，表现着规律，是人类社会基本矛盾运动和人的社会活动的某种综合体现，是历史的一种“合力”作用的结果。
在中国封建社会的历史上出现过一些“盛世”，如汉代的“文景之治”，唐代的“贞观之治”、“开元之治”，清代的“康雍乾盛世”等。这种局面通常出现在一个朝代的初期。当时的君主汲取历史的教训，能居安思危，政治较清明，轻徭薄赋，励精图治。
同时，我们也可以观察到一个事实：每次朝代更替，政权的覆没，都能看到了人民的作用。秦朝二世而亡，先有陈胜吴广，后有刘邦项羽等农民起义，明朝是李自成农民起义军推翻的??即使因统治集团内部政变而改朝换代，也要借助人民群众的力量。从周期率作用的现代案例看也是一样，苏联共产党的下台，是因为失去了人民的支持。由此，我们可以得到一个认识：历史周期律作用的根本原因是统治集团失去民心，丧失政治合法性所致。在著名的“窑洞对”中，毛泽东针对黄培炎“希望找出一条新路，来跳出这个周期率的支配”中庄重地答道：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”黄炎培
也说：“只有把大政方针决之于公众，个人功业欲才不会发生。只有把每个地方的事，公之于每个地方的人，才能使地地得人，人人得事。用民主来打破这个周期率，怕是有效的。”
在《凤凰涅槃》中，通过凤凰形象来抒发爱国激情，凤凰表现了对旧中国的控诉、诅咒和彻底决裂的感情，凤凰哀鸣，诗歌充满了对黑暗旧社会的深恶痛绝，那是“脓血污秽着的屠场”、“群魔跳梁着的地狱”。为了寻求新生，凤凰集香木自焚，焚烧了旧我，获得了“净朗”、“华美”、“自由”的再生，表现了诗人对新的理想社会的追求和对新生的积极创造精神。在诗中，诗人将自己的爱国激情融入凤凰形象，融入到改造旧中国革命激情和建设新中国的伟大理想之中，体现了彻底地不妥协地反帝反封建精神、呼唤民主、科学、大胆创新的个性解放精神。
