读后感(实用6篇)
读后感 篇一
《1984》读后感
《1984》是乔治·奥威尔所著的一部具有深刻政治内涵的小说。这本书于1949年出版，但其揭示的恐怖政治现实仍然令人震惊。这部小说以其独特的叙事方式和令人难以置信的想象力，深深地触动了我。
这本书主要讲述了一个被称为“大哥”的独裁政权统治下的世界。在这个世界里，个人的思想和自由被完全剥夺，人们被迫接受政府的意识形态。这个政权通过各种手段来控制人们的思想和行为，包括智能电视和监控系统等高科技手段。这种恐怖的控制和监视让我感到恐惧和不安。
通过主人公温斯顿的视角，书中揭示了政府如何进行思想控制和历史篡改。政府不仅通过宣传机构进行大规模的洗脑，还通过改写历史来控制人们的记忆和思考。这种对真相的扭曲让我深感恐惧，也让我反思现实世界中的政治宣传和历史解读。
此外，书中还描写了一个被称为“思想警察”的组织，他们通过暴力和恐吓手段来镇压异议人士。这种对异见的打压让我想起了许多现实社会中的镇压事件，例如中国的文化大革命和苏联的大清洗。这种对个人自由和思想的镇压让我深感不安，也让我更加珍惜自由和民主的社会。
《1984》是一部非常引人深思的小说。通过对权力、思想控制和个人自由的描写，这本书向读者展示了一个无比恐怖的政治现实。读完这本书后，我深感对自由的珍惜，也对政府的权力滥用有了更深刻的认识。这本书不仅是一部政治小说，更是一本关于人性和权力的哲学思考。它提醒我们要保持警惕，不让权力腐败和思想控制侵蚀我们的自由。
读后感 篇二
《小王子》读后感
《小王子》是法国作家安托万·德·圣-埃克苏佩里的著名童话小说。这本书以其简洁而深刻的语言，讲述了一个关于友谊、责任和人性的故事。读完这本书后，我深感震撼和思考。
这本书以一个小王子的冒险故事为主线，通过他与各种奇特的星球居民的交流，揭示了人类的弱点和我们对世界的看法。小王子的天真和纯真让我深感动容，他对真理和友谊的追求让我深思。
在小王子的冒险中，他遇到了一个自负和自大的玫瑰、一个酒鬼、一个商人等各种各样的人物。通过这些人物，作者展示了人类的各种弱点和错误。例如，商人只关心自己的利益，而不顾及他人的需要；酒鬼用酒精来逃避现实，而不去面对自己的问题。这些形象深入人心，让我反思自己的行为和价值观。
此外，书中还有一只狐狸，他与小王子建立了深厚的友谊。通过狐狸的教导，小王子学会了真正理解和爱护他人。狐狸告诉小王子，只有用心才能看清事物的真实本质，只有与他人建立深厚的关系，才能获得真正的快乐和满足。这段故事让我深感温暖和感动，也让我意识到友谊和责任的重要性。
《小王子》是一本让人深思的童话小说。通过对人性和友谊的描写，这本书向读者展示了一种纯真和美好的世界。读完这本书后，我深感对友谊和责任的重要性，也对自己的行为和价值观有了更深刻的思考。这本书不仅适合儿童阅读，也适合成年人反思自己的生活和人生意义。它让我们重新审视自己的内心，找到真正的快乐和满足。
读后感 篇三
朱自清先生曾经说过：“我的写作大体上属于朴实清新一路。一方面自己的才力只能做到这一步，一方面也是国文教师的黄静教我走这一步。”朱自清先生的话说得实在是谦虚。是的，人在成名的时候不要满足于此刻，而是要把自己当成一个求知若渴的学生来丰富和增广知识。
朱自清先生写在《小学生朱自清读本》中的文章，一至五十页我已看过了，其中，我最喜欢的文章就是《过新年》了。
《过新年》写的是朱自清先生儿时有关新年前夕的故事。从一句“昨天家里来了些人到厨房里煮出些肉包子、糖馒头和三大块风糖糕来，他们倒是好人哩！”中看出了朱先生小时候的天真，和并不常吃肉包子、糖馒头、风糖糕，只有过新年才能吃到。所以才会使儿时的朱自清十分喜欢、十分感激那些蒸肉包子、风馒头、蜂糖糕的人们。
还有一处，从这一处可以看出朱先生儿时的天真、可爱以及看了妈妈的举动后的幼稚可爱可笑的想法。这一处便是“我看见娘放好几碗菜在画的人儿面前，给他们吃；我的宝宝们为什么不吃呢？呵！只怕我没有磕头罢，赶快磕头罢！”
儿时的朱先生真是很可爱呀！
读后感 篇四
翻开书本，三个黑漆漆的黑影映入眼帘，随着芬妮被强盗抓住，我们的心都揪了起来…之后的故事可以用峰回路转来形容，三个强盗居然华丽丽的转身，变成了可怜孩子们的养父，并且化身为三座高塔被人们永远的铭记！
合上书本，我们不禁要问，是什么带给强盗们如此大的转变？是可爱的小女孩芬妮？只是为了回答“财宝是做什么用的”这个问题？不是，是奉献的快乐改变了他们，当他们看到流浪孩子们的笑容，当他们被人们爱戴，当他们被人们铭记，强盗们的心在改变，他们找到自己的人生价值所在，从此他们有了人生的目标，不再迷惘。
奉献是不求回报的，奉献本身就是快乐的，而且是那种发自内心的快乐，我们不要做披着斗篷的强盗，那会迷失自己，我们要做那三座高塔，在奉献中快乐的生活！
读后感 篇五
《假如给我三天光明》是作家海伦·凯勒的散文代表作，她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。
这本书的主人公是海伦凯勒，她在十九个月大的时候生了一场怪病，天天发高烧，直到有一天烧突然退了，但海伦变得又聋又哑，她的父母曾在医院让医生帮她检查过，但无法好转，从此她只能在黑暗中寻找光明，她的父母给她请来了一位来自柏金斯学校的老师─安妮莎莉文，在这段时间发生了很多有趣的事情，在暑假，莎莉文怛带海伦去大海体验水的感觉，渐渐地海伦凯勒要学说话了，老师教给她盲语，莎莉文让她的手放在自己的脸上感觉老师的发音变化。有一天，老师让她把手伸过来在手上写上了“水”这个单词，她模仿着老师的动作，在老师的手上写了一遍，她学会了拼写，经过莎莉文的细心教导，她考上了大学。她的朋友、家人和老师对她十分关心，她又对这个世界充满信心和希望，经过不懈的努力，她在艰难的环境中写了三本书，建起了许多慈善机构，为残疾人造福。
这本书让我明白了一个道理：身体上的不自由不是一种缺憾，不能因为身体上的不自由，而没有希望，没有希望才是一种真正的缺憾，而我们作为一个正常人为什么不能像海伦学习呢？
读后感 篇六
打开书，就随着她轻盈流畅的叙述，走近只有她们这代人才有的成长足迹，仿佛走进另外一个世界。从幼儿园到学校，从小伙伴到同学，从友谊到爱情，在我们这代人眼里，她们这代人似乎就只有这么简单的经历，简单的人际关系，简单的故事。但在张悦然笔下，在这简单中展开的却是一个斑驳陆离的世界，铺排的是看似偏执简单、实则同样艰难的心路历程。正如小说主人公杜宛宛的作画风格：“线条总是粗而壮硕，它们带着颤抖的病态，毁坏了画面的纯净”，所以“只能画水彩画或者油画，用厚厚的颜色盖住那些心虚而彷徨的线条”，因此“画总是大块大块淤积的颜色，一副不知所云的样子”。
小说讲述了两个息息相关的女孩——杜宛宛和段小沐从小到大，由敌为友，面对友谊、爱情、生存和死亡的心路历程。通过她们和纪言、小杰子、唐晓、管道工等人的爱恨情仇，强调了人与人之间的爱，人与自然万物的和谐。故事告诉我们，由苦难到平静、由恶到善的桥梁是皈依宗教。虽然宗教不能阻止人生悲剧的发生，但却可帮助悲剧的生命平静生存，不会因过度恐惧而心智迷狂，不会因过度憎恨而施暴于人，在逆境中同样可以去寻找幸福。这样的思想尽管是有所本依，但我认为已经深深地打上了张悦然个人的印记。这是一代新人对困扰人类灵魂的基本问题艰难思索后得出的答案，这里已经基本上散尽神学的光环，闪烁着的是一种人性的光芒，是一种悲悯的人文情怀。这种情怀，成为了在这个原本是虚空和扑风的世界追求幸福生活的支撑。这种情怀，在当今这个怨怨相报、永无止息的世界，更显得宽宏大量，犹如大教堂管风琴发出的质朴浑厚的回音。
张悦然不同于那些少年作家，她所讲述的显然不仅仅是青春放纵、反叛传统，而是在成长的迷惘中，小心翼翼地梦想和求证，思索和感悟。她的小说中，没有了大多数少年作家作品中那种已经变成了时髦套路
的愤世嫉俗，没有了那种贫嘴饶舌和不着边际的喧嚣浮躁，没有了那种仅仅在字面的意义上玩弄文字的小技巧——那其实还是一种学生腔调，而这一切，是与她思想的深度分不开的。她的思考，总使我感到超出了她的年龄，涉及到了人类生存的'许多基本问题，而这些问题，尽管先贤圣哲也不可能给出一个标准答案，但思想的触角，只要伸展到这个层次，文学，也就贴近了本质。
张悦然耽于幻想的禀赋与忧伤的气质，使她的小说浪漫而神秘，婉约而典雅。她感官敏锐，多才多艺，在诸多领域尝试探索，并因之使自己的青春斑驳绚烂。她轻灵精巧地捕捉这个时代赋予的每一个有价值的信息符号，而后完美细致地将之整合在自己的小说中。在故事的框架上，我们可以看到西方艺术电影、港台言情小说、世界经典童话等的影响。在小说形象和场景上，我们可以看到日本动漫的清峻脱俗，简约纯粹；可以看到西方油画浓烈的色彩与雅静的光晕；时尚服饰的新潮的朴素与自由的品位；芭蕾舞优雅的造型和哥特式建筑惊悚的矗立。在小说语言上，她有流行歌曲的贴近和煽情，诗歌的意境和简洁，电影经典对白悠长的意蕴和广阔的心灵空间。这代青少年所接触的所有有关的文化形式，基本被她照单全收，成为她的庞杂的资源，然后在这共享性的资源上，经过个性禀赋的熔炉，熔铸出闪烁着个性光彩的艺术特征。
应该说，张悦然是幸运的，是勤奋的，她有了与其年龄并不相称的写作才华：超凡的感觉，卓然的思维，对结构和文字的驾驭能力，而这正随着她的成长而日益枝繁叶茂。她对文学创作孜孜不倦的探索和追求，成就了这些点点滴滴的收获。读完《樱桃之远》，我就有这种感觉，而且同作者一样，不时也在品味这种收获带来的愉悦。
作者对于事物的感觉是纤细的，敏锐的，带有她那个年龄段的一种深入和执着。生活中一切事物、现象，都是引发她产生感觉产生联想的触点。不用说书中的秋千、教堂、樱桃——这是一种特有的情结，成为书中人物固有的一部分。看见的，听到的，想起的，她都可以对其进行感觉刻画和心理剖析，这也许同大多数人喜欢从阅读中进行品味思考的接受习惯并不一样。
