读《曾国藩》有感【精彩6篇】
读《曾国藩》有感 篇一
曾国藩，这个名字在中国历史上熠熠生辉。他是清朝末年的一位重要政治家和军事家，也是一位杰出的教育家。他以其卓越的才华和不懈的奋斗精神，为中国的现代化进程做出了巨大的贡献。在阅读了《曾国藩》这本传记后，我深受他的故事和思想的感动。
曾国藩的一生可以用“坎坷”来形容。他从小失去父亲，靠着勤奋和努力考上了秀才。然而，由于他的家境贫寒，他无法承担更高深的学业，只能放弃进一步深造，选择了辍学。但曾国藩并没有因此而气馁，他开始自学，锻炼自己的才能。他独立地阅读了大量的书籍，培养了广博的知识和丰富的见识。他深知只有通过努力奋斗，才能改变自己的命运。
曾国藩在官场上的表现也令人钦佩。他以清廉正直的作风和出色的才干，赢得了人们的赞誉和信任。他在地方任职期间，以勤政廉洁著称，为民众办实事，改善了人民的生活。他还创办了许多学校，培养了大批人才，为国家的发展做出了积极贡献。他的一生是为国家和人民奋斗的一生，充满了奉献和牺牲。
在读《曾国藩》这本书的过程中，我深受他的故事和思想的启发。曾国藩的一生告诉我，只有通过不断的努力和奋斗，才能实现自己的梦想。他的坚持和毅力是我学习的榜样。他的清廉正直和为民众谋福祉的精神，也是我作为一个公民应该追求的目标。
读完《曾国藩》后，我更加深刻地认识到自己的使命。作为一个普通人，我也应该为国家和社会的进步做出自己的贡献。无论是在学习上、工作上还是生活中，我都要不断努力，追求卓越。我要像曾国藩一样，以勤奋和奉献的精神，为实现中国的现代化事业贡献自己的力量。
读《曾国藩》有感 篇二
曾国藩，这个名字在中国历史上闪耀着独特的光芒。他是一位杰出的政治家和军事家，也是一位伟大的教育家。他的一生充满了坎坷和奋斗，他的事迹和思想深深地触动了我。
曾国藩的坚韧和勤奋是他取得成功的关键。他从小失去了父亲，家境贫寒，但他并没有因此而放弃。相反，他通过自学和努力，不断提升自己的才能。他深知只有通过不懈的努力，才能改变自己的命运。他的奋斗精神激励着我，告诉我只要坚持努力，就能够战胜困难，实现自己的梦想。
曾国藩在官场上的表现也令人敬佩。他以清廉正直的作风和出色的才干，赢得了人们的尊敬和信任。他在地方任职期间，为民众办实事，改善了人民的生活。他还创办了许多学校，培养了大批人才，为国家的发展做出了重要贡献。他的一生是为国家和人民奋斗的一生，充满了奉献和牺牲。
阅读《曾国藩》这本书让我更加深刻地认识到自己的责任和使命。作为一个普通人，我也应该为国家和社会的进步做出自己的贡献。我要秉持曾国藩的精神，勤奋学习，不断提升自己的能力。我要以曾国藩的清廉正直和为民众谋福祉的精神为榜样，为社会的发展做出积极的贡献。
曾国藩的故事和思想将一直激励着我前行。我相信只要我坚持不懈，努力奋斗，就能够实现自己的梦想，并为社会的进步贡献自己的力量。我要像曾国藩一样，用我的行动诠释着对他的敬仰和故事的传承。
读《曾国藩》有感 篇三
子岁新春之际，时之隆冬岁末，心静之余复读《曾国藩》三卷，比昔年耶岛排解寂寞添趣而读时，更有新的理解和感触，也更使我感到的其人、其事、其思、其语的博大和精深，也明白为何上朝国君的敬佩，渊出于何。
回顾我之泱泱大国，伟人英雄辈出，却无过于与我辈如此之近者，唯曾涤生此人尔。读此书令我增智许多，看先贤也从年轻豪迈成长，历程艰辛磨难，后又感悟人生，夺其命者!实为常年之思劳也。然其思又于其笔流传于世，不妄后辈幸事。
曾国藩值得我深思的转折有二，一为事业成功后的转变;二为行将离世的转变。也可以说成是，首先为为人处世的行动上转变，此借助于老庄，次为精神思想上的蜕变，此借助于帝王霸业之术，变称可为经世济民之法。前者是其由成功走向成熟，后者使其由成熟徒生遗憾。曾国藩以挺经律己，终于取得巨大成功，使自己的事业走向了人生的顶峰，本应该世人称贤，但是却遭到朝廷其他官员的非议，使其徒生变故，处于惊险之中，只能自减羽翼借故归隐，虽迎合了古语中”福祸相依“道理，但更是道明了用何思路处世的含义，儒家经世之论毕竟被老庄无为而替换，此乃人生的一大精练，然若无年龄和时世的熏陶，何能为此?上善若水、大智若愚，好说却难做也!观当前之时世莫过于此，出事业、人生、朋友、理想之俗务，当以才能为建功立业之手段，以柔善为盘桓守成之方法，方可略有小成，为我等之大戒也。每岁增过天命众人士，回首往事，或成功，或失败，或痛苦，或欢乐常有感慨，悔人生不能复古重来，由衷之言脱口而出，人均不能免俗，只不过因人而异，皆由环境地位不同而不同罢了，一代大儒尚且如此，何况我等凡夫俗子呼!此为人生之撼事也，也是上天因岁增而给人们所带来的快乐之一吧，如能参悟朝起而闻暮鼓之人，早已跳出三界红尘之外了。
读涤生之生平，境界难以攀越，但遇事多思之界、处惊不变之境、日常勤笔之法，皆是我等学而习之。呜呼!乐哉!此实乃静心修习之良法也!
读《曾国藩》有感 篇四
近来读曾国藩传记类书籍，很敬佩这位晚清名臣对世事的练达，对天下大势的预判。时势造英雄，没有太平天国之乱，晚清不会出曾国藩，就不会有所谓的“中兴”之论。历史向来很轻佻，玩笑间就把这人间的家国天下给弄的面目全非。
对于太平天国的评价，曾国藩之论可谓确实。太平天国14年，乱了中华半壁江山，异端邪说、残酷屠戮，有清以来最大的国乱之殇。时至18世纪末，全球文明方兴未艾之际，中华民族却遭受如此惨遇，不能不说文明之颓，民族之祸以此为甚。
曾国藩忠君之论固然习自千年儒学之教化，然放眼当时的世界，实在也是一种莫大的讽刺。太平天国之逆正是这些自谓大儒的儒学大家教化的结果。儒学眼里有君，权力之下养儒独权。儒学最终异化成上位之工具，权力之势下赏玩儿的优伶戏子。有国学大师如今讲国学，还在字挑句论、旁征博论的赞赏祖宗的英明伟大，殊不知就算一个黄口小儿，集20xx年之时间，话语留存也能摘出几句人话来。儒学之祸，异端邪说在先，才会有太平天国愚民造祸于后。
儒学之惨剧于中华民族实在是千年大殇，扼杀了文明的萌芽，终于让文明胎死腹中，错过了与世俱进的文明巨流，惨遭世界淘汰，羸弱屈辱达一个世纪之久，时到如今余祸不断。笔者对当今的国学热很是反感，循经导轨，翻古引今，实在是文明之世的逆流。如果我们自诩的国学大家们，能够看清如今的文明发展大势，不再故纸堆里找出路，然后引经据典的指导今世，中华民族或许会发展的更好。
儒学之妖在于傍权为美，一个个软骨头教化出来的东西，实在是愚昧的妖孽。时到如今，中国还没有一个学识大家，能够研究透自17世纪以来，世界文明发展的大潮和未来发展的大势。动辄还以几千年所谓的文明自居，简直是愚昧至极。
曾国藩之遇，是机遇弄人，时势造势。于晚清则幸甚，于民族也是一种幸甚。败颓相比，历史总算对中华民族不薄，选了一个相对轻一点的。然，假如没有太平天国之祸，就不会有曾国藩之遇，文明东进，历史或许改写。历史没有假如，也不会有假如。曾国藩之后，戊戌变法之败，孙氏党国登场，中华民族还是没有赶上文明发展的大潮，往邪路一路远奔。
同治六年（1867）六月二十日，亦即太平天国灭亡三年之后，所谓“中兴将帅”之首的曾国藩与其幕僚赵烈文曾作推心置腹的长夜之谈。言及晚清之势，曾曰：“京中来人所云：都门气象甚恶，明火执仗之案时出，而市肆乞丐成群，甚至妇女亦裸身无袴。民穷财尽，恐有异变，奈何？”赵曰：“天下治安统一久矣，势必驯至分剖。然主德素重，风气未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之势不成。以烈度之，异日之祸必根本颠仆，而后九州无主，人自为政，殆不出五十年矣。”曾曰：“本朝主德正，或不至此。”赵曰：“主德正矣，而食报已不为不厚。国初创业太易，诛戮太重，所以有天下者太巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。”曾国藩哀叹道：“吾日夜望死。忧见宗社之陨。”
曾国藩之哀实其所幸，一代抱忠大儒，功业与主同腐，也算得偿所愿。此番谈话后，不出赵烈文所料，45年后清亡。国乱也果不出赵烈文所言。曾国藩的宗社之陨却也不是民族之福，可见历史的规律与文明发展相辅相成，岂儒学之能为？
读《曾国藩》有感 篇五
“假设A是条件，B是结论
由A可以推出B~由B可以推出A~~则A是B的充要条件（充分且必要条件）
由A可以推出B~由B不可以推出A~~则A是B的充分不必要条件
由A不可以推出B~由B可以推出A~~则A是B的必要不充分条件
由A不可以推出B~由B不可以推出A~~则A是B的不充分不必要条件 ”这是几何学中的关系，同样适用于生活。如果把“成功”看做结论B。那么成功的充要条件A是什么呢？自律、有恒、志向高远。
今日读了著名历史学者张宏杰所著的《曾国藩传》堪称学习、励志的典范。成功诠释了一个普通人成功
成才的秘诀——自律、有恒、志向高远。
一、自律
曾国藩“出身平常，天赋堪称同时代大人物中最差，身体也很差。”“年轻时性格中还有很多毛病，比如自我管理能力差。”单是一个秀才就考了将近十年，以致成为湘人的笑柄。尤其是道光十二年，不仅落榜还被主考官“悬牌批责”，成了“文理欠通”反面典型，全省“出名”。然而他并没有气馁，“回家后一头钻进书房，反思自己这么多年读书考试的经历，找出失败的原因。”“他找出自己历年的考卷和那些模范试卷放在一起反复对比，看看自己到底差在哪里。看来看去，曾国藩总结出来自己的主要问题在于写东西过于拘谨，过于重视局部打磨，缺乏大局的通关和整体气势。”功夫不负有心人，道光十三年当他再次踏上科举之路，果然中了秀才。“掌握了考试的诀窍，写应试文章越来越得心应手。紧接着又中了举人。并顺利一路进入翰林院”。艰难的科举经历对曾国藩是一次极好的自我教育，不仅强化了他“愈挫愈奋”的性格特点，还塑造了他独特的人生哲学“尚拙”。正因为尚拙，他认识到笨人没有智力资本，因此比别人更虚心，更肯付出。
进入翰林院，这里都是全国精英中的精英，他和人家一比，身上有很多严重缺陷：说一口难懂的方言、视野狭窄、观念庸俗、吸烟、浮躁坐不住、爱去菜市口看杀人等。这更坚定了他的自律信心，坚持每天写日记规范自己的行为，并把日记送给朋友传阅，以达到自律的目的。这是他的成功秘诀之一。
直到晚年，仍然每日照常工作，每天清理文件，见客，阅理学著作，核改信稿等。
二、志向高远。
“曾国藩1840年到北京做官，进入翰林院，1852年离开北京。在十多年里，十年七迁，连跃十级，创造了道光朝的记录。”他既非官二代也非富二代，还有一身的坏毛病。为什么在官场上如此春风得意呢？第一自律，自我管理能力强。第二目标高远。他在三十岁提出“学做圣人”的目标。为此他给自己定下了十二条军规矩：
1、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；
2。静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；
3。早起：黎明即起，醒后不沾恋；
4。读书不二：一书未完，不看他书；
5。读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；
6。谨言：刻刻留心，第一工夫；
7。养气：气藏丹田，无不可对人言之事；
8。保身：节劳，节欲，节饮食；
9。日知其所无：每日读书，记录心得语；
10。月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；
11。作字：饭后写字半时；
12。夜不出门。
曾国藩的这十二条规矩，前三条是为读书作准备的。第四、五、九、十、十一条是读书的方法；而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书，因而这看似关系不大的规矩，却是保证读书质量的重要手段。曾国藩的读书特点是：日课有程，持之以恒；博求约守，不拘门户；提要钩玄，善于概括；挈长补短，与时变化。曾国藩的这些读书经验，对于今天的我们，仍有积极的借鉴作用。
“曾国藩一介书生起家，创建军队，统率群雄，挽狂澜于既倒扶大厦之将倾，是中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，使清王朝的生命有延续了六十年。他以圣贤标准要求自己，道德修养近乎纯粹。以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民胞物与的博大胸怀是支撑曾国藩在艰难困苦中奋力挣挫的精神动力。”
三、有恒
曾国藩从开始考秀才之举就能看出其恒心。不然怎么会连考近十年？怎么会在成为湘乡笑柄、全省反面典型的情况下依然坚持科考。相反没有恒心早就放弃了，清王朝女历史就应该重写了。
再看进入翰林院后他发现同事都是全国精英中的精英，自己有太多陋习，怎么办？他没有就此止步，而是给自己定下了十二条军规，并以记日记的形式规范自己的行为。直到暮年曾国藩都生活在不停的自省中，每天在日记中不断的反省自己的缺点，纠正自己的行为。六十二岁的他已经功成名就，在日记中的自责自省依然和他三十岁时一模一样。他用三十天戒了烟，然后用三十年戒掉他更难戒的毛病。“晚年的曾国藩虽然已经油尽灯枯，仍然勤奋有恒，尽管右眼失明右眼视力也并不好，但她还是在每年处理完公事后读一点书。有时眼晴实在太疼，就闭目默诵。直到生命的末尾，仍没有停止高强度的工作，也没有停止自省。”他通过个人不懈的努力，完成了脱胎换骨、超凡入圣的变化，达到了立德立言立功三不朽的境界，曾国藩用自己的一生证明了人的意志力所能达到的高度。用自己的实践证明了一个资质非常平庸的人如果实心实意的进行自我完善，通过陶冶变化，也可以成为一个超人。值得后人借鉴、崇拜。
我也是一个普通人，要想成功，那就开启自律、有恒、目标高远之舟起航吧！这是通往成功之门的最直接途径。
读《曾国藩》有感 篇六
读完曾哥的发迹史，给我最大的感触莫过于对于自身的自律。曾哥严于律己，严于律贪，宽以待人。文章虽然主题性比较强，即更多的是褒扬曾哥，而无批评或指点之处，更无失算和负面描写，让人不难联想到中国共产党的政治宣传。但孔大圣人亦有犯错打盹之时，涤生亦能外乎。
我想之余工作以来的诸多困恼，更多的是自己内心的不安分。这个确确不是个人能够摆脱的戾气，时代使然。一个积极向上的国家必然需要一些不安分的因素，不至于日本死气沉沉。但，不安分也是有内分的，一种是对于自己现实表现不满意，也就是自己的表现没有达到自己所要求的高度。一种就是盲目崇拜物质和硬性的精神刺激，对于内心的贪念无法把控。
身边接触到的社会人士都是底层百姓，他们能够体会到社会的艰辛和不公，但是往往他们只是一味的抱怨而忽略了自身的一些缺陷和不足，又或者他们是选择性遗忘。当一个人在步入中年而鲜有成就的时候，他们会给自己的命运定了基调，失去了奋斗的动力，只是更多的养家糊口，像尹明善和陈晓这种中年创业少之又少，当然成功的更少。因此我们身边充满了对工作和社会的抱怨，充满着悲观的情绪，充满着潜规则和厚黑学的强大市场拥趸。我们大白纸刚出社会很容易受到这些思想的左右，无论你的蛋有多么的定，毕竟对于这些你处于未知状态，未知当然就缺乏判断力。
拜读完此书有一个遐念徘徊在脑中，除了身边的这身衣和手上的IPhone我们跟两百年前的人真的有大的区别吗？ 做事的还在做事，做人的还在做人，拍马的也会做事，做事的未必拍马，也许天上的那朵浮云就一直没有换过吧。又或者这就是黄种人的烙印吧。
孩童的教育告诉我们好人就是好人，永远都是好人，玩飞机的时候也是好人。这种单一的，固化的评判标准，让我们习惯于英雄式的崇拜。当然这些年愚民也开化了，对于粗野的李云龙宠爱说明了百姓们更爱有缺陷的英雄了。
有一点可以确定，虽然很少人能做到，但是人人都会发自内心的喜欢正直，睿智，海量的人。从这点出发我还是更多的相信人之初，性是善的。
