《美学四讲》读后感(经典4篇)
《美学四讲》读后感 篇一
《美学四讲》是一本关于美学理论的著作，作者通过四篇讲话，阐述了美学的基本概念、美的本质、美的价值以及美学与现实生活的关系。读完这本书，我对美学有了更深入的理解，也对自身的审美能力有了更高的要求。
在第一篇讲话中，作者介绍了美学的起源和发展历程。他指出，美学作为一门独立的学科，是在近代才逐渐形成的。作者通过对美学的起源和发展进行梳理，使我对美学的历史背景有了更加清晰的认识。美学的诞生与人类对美的追求和探索密不可分，它不仅仅是一种理论体系，更是人类思想和文化的重要组成部分。
第二篇讲话探讨了美的本质。作者认为，美并非客观存在，而是主观感受。美的产生需要人的主观能动性，需要人对于事物的感知和体验。美是一种情感体验，是内心对于外界事物的积极回应。通过对美的本质的探讨，我深刻理解到美是一种主观感受，它存在于每个人内心深处，不同的人可能对同一事物有着不同的美的感受。
第三篇讲话讨论了美的价值。作者认为，美是一种精神追求，是人类精神生活的重要组成部分。美的存在和追求，使人类的生活变得更加丰富多彩，更具有意义和价值。通过对美的价值的思考，我意识到美不仅仅是一种感受和体验，更是一种精神追求，它可以给人带来心灵的愉悦和满足。
第四篇讲话探讨了美学与现实生活的关系。作者认为，美学不仅仅是一种学科，更是一种生活方式。美学的理论和方法可以应用于我们的日常生活中，帮助我们更好地欣赏和体验美。通过对美学与现实生活的关系的思考，我认识到美学不仅仅是一种学术研究，更是一种生活的态度和方式，我们可以通过美学的视角来审视和感知世界，使生活更加充实和有意义。
通过阅读《美学四讲》，我对美学有了更深入的了解，也对自身的审美能力有了更高的要求。美学不仅仅是一门学科，更是一种生活态度和方式。通过对美的本质、价值以及美学与现实生活的关系的思考，我认识到美学是一种精神追求，它可以使我们的生活更加丰富多彩，更具有意义和价值。我希望能够在日常生活中更加注重美的体验和追求，使自己的生活更加美好。
《美学四讲》读后感 篇二
《美学四讲》是一本揭示美学本质和意义的著作，作者通过四篇讲话，引导读者深入思考美学的概念与实践。阅读这本书让我对美学有了全新的认识，也对自身的审美能力有了更高的追求。
在第一篇讲话中，作者介绍了美学的起源和发展历程。通过对美学的历史背景的梳理，我深刻意识到美学作为一门学科的形成是与人类对美的追求和探索紧密相连的。美学的兴起为人类思想和文化的发展提供了重要的动力和支持，它不仅仅是一种理论体系，更是人类文明的重要组成部分。
第二篇讲话探讨了美的本质。作者认为，美并非客观存在，而是主观感受。美的产生需要人的主观能动性，需要人对于事物的感知和体验。这一观点让我深刻理解到美是一种主观感受，它存在于每个人内心深处，不同的人可能对同一事物有着不同的美的感受。这种主观性的存在使美变得更加多元化和丰富。
第三篇讲话讨论了美的价值。作者认为，美是一种精神追求，是人类精神生活的重要组成部分。美的存在和追求，使人类的生活变得更加充实和有意义。通过对美的价值的思考，我意识到美不仅仅是一种感受和体验，更是一种精神追求，它可以给人带来心灵的愉悦和满足。美的价值不仅仅体现在艺术作品中，也可以在日常生活中的点滴细节中找到。
第四篇讲话探讨了美学与现实生活的关系。作者认为，美学不仅仅是一种学科，更是一种生活方式。美学的理论和方法可以应用于我们的日常生活中，帮助我们更好地欣赏和体验美。通过对美学与现实生活的关系的思考，我认识到美学不仅仅是一种学术研究，更是一种生活的态度和方式，我们可以通过美学的视角来审视和感知世界，使生活更加充实和有意义。
通过阅读《美学四讲》，我对美学有了更深入的了解，也对自身的审美能力有了更高的追求。美学不仅仅是一门学科，更是一种生活态度和方式。通过对美的本质、价值以及美学与现实生活的关系的思考，我认识到美学是一种精神追求，它可以使我们的生活更加丰富多彩，更具有意义和价值。我希望能够在日常生活中更加注重美的体验和追求，使自己的生活更加美好。
《美学四讲》读后感 篇三
李泽厚《美学四讲》，麦坚老师推荐的一本书，其中课题讲到的是几种美的本质论。到此课题的时候应该仔细的阅读并加于记录。
书本第一节谈美学是什么的内容，解释美学从无到有，至今为止有一部分学者特别是作家和艺术家认为美学不能作为艺术学科而存在，究竟美学能不能在为一种艺术呢，美学研究的又是什么内容呢？
美学不能作为艺术理论，人类美不能凭着理论来研究美，但是美学他是一门艺术哲学，现阶段来说他是哲学里面的一种，研究美学的学者都是哲学家，黑格尔，鲍姆嘉通，休谟……
而哲学是研究人类词语，人生的诗的研究人的一种学科，所以美学与人的生活悉悉相关，从而得出美学的存在与时代。社会有着必然的联系。例如：在自然资本主义时期，艺术和美学领域是以浪漫主义（包括批判的现实主义）到印象派的自我表现为特征；帝国主义瓜分殖民地引
起世界大战的时期，艺术和美学领域是抽象主义以丑为美以苦为乐的自我抗议的异化理论和艺术符号为特征。
第二次世界大战以后则进入后帝国主义时期，殖民地已纷纷独立，构成了庞大的第三世界，现代化科技和生产力的猛增，跨国公司的强大，中小型企业的繁荣，白领工人的扩大……使世界的经济，政治，文化日益在进入一个新的阶段。
《美学四讲》读后感 篇四
通过课下阅读《美学四讲》这本书籍，我对“美”以及艺术与美学之间的.关系有了更加深入清晰的了解。
这本书分为四部分，分别从“美学的对象与范围”、“谈美”、“美感谈”和“艺术杂谈”这四方面探索了美学领域的诸多复杂命题。这里既有对从古至今具有代表性的各家各派的观点的评析，又有作者自己的一家之见。
在《美学四讲》中，我收益最大的是李泽厚先生对美和美感的见解。中国传统把一切能作为欣赏对象的事物都叫美而李泽厚认为这是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性价值的审美对象，那么美总会有一定的感性形式，于是他认为美必须具有感性形式，从而诉诸人的感性。这就谈到了审美对象问题。李泽厚把它解释为：人的主观情感、意识与对象结合起来，达到主客观在‘意识形态’的统一，才能产生美。李泽厚认为美的根源就是“自然的人化”，即实践。所谓“自然的人化”是物质化，是物质生产劳动实践。美的本质是“人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。”“美是真与善的统一，也就是合规律性和合目的性的统一。”合规律性是社会美的方面，而从客观对象说，合目的性则是自然美的方面。他从社会美到自然美进一步说明了人类总体的社会历史实践创造了美。
李泽厚认为美感问题属于心理科学范围，是审美心理学所专门研究的课题。西方美学家认为美是美感所创造出来的，而这个过程有一个中介，就是主观的审美心理。因此研究美感就需要从审美心理研究。美感首先是悦耳悦目，这里耳目不只是认知而是享受，这享受也不只是生理快感，而是身心愉悦。其次是悦心悦意，最高的形式也是最高的境界就是悦志悦神，它是道德基础上达到某种超道德的人生感性境界，它不仅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且还是整个生命和存在的全部投入。黑格尔认为与崇高有关，是一种崇高感，而在中国则可以理解成“天人合一”的精神境界。李泽厚在《美学四讲》中所讲的美学是哲学美学，是美的哲学。美属于哲学范畴，研究的是美的本质问题，而美感则属于心理学范畴，研究的是审美心理的问题。但是它们都可以从哲学的高度，从人类学本体论出发，用“自然的人化”观念来探讨，于是，归根到底关于美与美感到底是什么的问题又可以用“自然的人化”来解释。因此，“自然的人化”既是研究美与美感的出发点，又是美与美感的归宿。
这本书的内容理解起来有点儿偏理论，在今后继续学习美学课程中，我要将设计和美学理论联系起来，从而更深入地体验美学的所在意义。
