余秋雨《文化苦旅》读后感800字(实用6篇)
余秋雨《文化苦旅》读后感800字 篇一
《文化苦旅》是余秋雨先生的一本散文集，其中记录了他多年来对于中国传统文化的探索和思考。读完这本书，我深受启发，对于传统文化有了更深刻的理解和认识。
这本书的篇章丰富多样，内容涵盖了儒家、道家、佛家等多个方面的传统文化。余秋雨以他独特的视角，深入浅出地介绍了这些文化的起源、发展和影响。通过他的文字，我了解到中国传统文化的深厚底蕴和博大精深。例如，在儒家文化的篇章中，我了解到儒家思想的核心是仁义道德，强调个人修养和社会和谐。而在道家文化的篇章中，我了解到道家主张顺应自然，追求自由自在的生活态度。这些传统文化的精髓和智慧，对于现代社会的人们依然有着重要的启示和借鉴意义。
在阅读过程中，我也被余秋雨先生深入的思考所感动。他在书中提出了许多有关传统文化的问题，引发了我对于这些问题的思考。例如，他问道：“中国为什么没有形成自己的哲学体系？为什么没有形成自己的宗教体系？”这些问题引发了我对于中国文化的独特性和多元性的思考。中国文化的独特性在于它的包容性和开放性，它吸纳了各种外来文化，形成了独特的文化融合。这种独特性使得中国没有形成像西方哲学和宗教那样的体系，而是形成了独特的思想体系和信仰体系。
通过《文化苦旅》的阅读，我对于中国传统文化有了更加深入的理解和认识。我认识到传统文化是我们的根，是我们文化自信的源泉。传统文化是我们赖以生存的土壤，是我们民族精神的核心。我们应该珍视和传承传统文化，发扬传统文化的精华，同时也要与时俱进，将传统文化与现代社会相结合，为中华民族的伟大复兴贡献力量。
余秋雨先生的《文化苦旅》是一本值得深入阅读和思考的书籍。通过这本书，我们可以更加了解和认识中国传统文化的博大精深，感受到传统文化对于我们的影响和启示。同时，我们也应该思考如何传承和发扬传统文化，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
余秋雨《文化苦旅》读后感800字 篇二
《文化苦旅》是余秋雨先生的一本散文集，通过他的笔触，我们可以领略到中国传统文化的博大精深。读完这本书，我深受启发，对于传统文化的重要性有了更深刻的认识。
这本书以余秋雨先生的亲身经历为线索，通过游历中国各地，探寻传统文化的脉络和精髓。他以独特的视角，将我们带入那些古老的寺庙、古村落，让我们感受到传统文化的魅力和智慧。例如，在他游历西安的篇章中，他深入剖析了唐代文化的繁荣和辉煌，让我们感受到唐代文化的博大精深。在他游历泰山的篇章中，他向我们展示了山水之间的道家哲学和佛教修行的智慧。通过他的文字，我深刻地认识到传统文化对于我们的意义和价值。
在阅读过程中，我也被余秋雨先生对于传统文化的思考所感动。他提出了许多问题，引发了我对于传统文化的思考。例如，他问道：“为什么我们不能像西方那样有自己的宗教体系？”这个问题引发了我对于中国文化与宗教的关系的思考。中国文化是一种包容性和开放性的文化，它吸纳了各种外来文化，形成了独特的文化融合。这种文化融合使得中国没有形成像西方那样的宗教体系，而是形成了独特的信仰体系。
通过《文化苦旅》的阅读，我认识到传统文化是我们的根，是我们的灵魂。我们应该珍视和传承传统文化，发扬传统文化的精华，同时也要与时俱进，将传统文化与现代社会相结合，为中华民族的伟大复兴贡献力量。
余秋雨先生的《文化苦旅》是一本值得深入阅读和思考的书籍。通过这本书，我们可以更加了解和认识中国传统文化的博大精深，感受到传统文化对于我们的影响和启示。同时，我们也应该思考如何传承和发扬传统文化，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
余秋雨《文化苦旅》读后感800字 篇三
中国文化博大精深，处处都有值得人去思考的地方，如果说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小追随者。
一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着大自然的美好风光，深思着中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是飞翔,从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。
第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过;细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉!伤心欲绝!经历如此难堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现在，三峡大坝工程的逐步完工，中国人逐渐满足了自己对能源的需求，这无不是三峡的功劳。无论怎样，三峡蕴藏着无限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探索是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱"。同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。
余秋雨《文化苦旅》读后感800字 篇四
读万卷书行万里路，读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的,作为一名教育工作者在读完这本书后也从中找出了丝许的感觉。
作者余秋先生从九三年开始从上海戏剧学院辞职后，便慢慢地行走在青史曾经驻足的角角落落。用他独具的慧眼和感悟纂写着一段段亲身感悟。或许作为我们是没有这样的机会去尝试这样的一种体会，这种苦行僧般的高尚，我们只是以另一种特殊的方式在传承着这样一种精神。
读《文化苦旅》，是读行走的哲学。在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是呢等等。就在这样的一瞬间里，那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而升，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好像亲身经历过了一般。那我们的教书育人又何尝不是如此，在日常的教学过程中，我们与学生们做着不同的互动，在同他们的交流中，我感觉到他们对知识的渴望，此时作为一名教育工作者我感觉自己是无比的自豪。我们在默默耕耘的同时，看到学生们快乐成长，在知识的海洋中畅快的游历着，我感觉到无比欣慰，感觉我们的付出都是值得的。
读《文化苦旅》并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄托。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的流逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，渐渐地淡出人们的圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。教学的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，教学是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呐喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。学生是的主人，是发展的主体。教师面对的是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长。因此教书育人不可急功近利，需从大处着眼。更不能因长久以来受应试教育理念的影响而习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生个性为代价换取教师的师道尊严，以牺牲学生的兴趣为代价，过分苛求学生的成绩，换取暂时的高分。教学的工作任重而道远。
余秋雨《文化苦旅》读后感800字 篇五
这个人凭借着他对蕴藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》这部令人惊叹不已的著作。
第一次与余秋雨的文章邂逅是在初中学过的一篇课文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻画的那个诚信无私善良厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人一种质朴典雅精辟而畅达的感觉。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有压力的，文化苦旅顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。多情应笑我早生华发，余秋雨说：对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。
庐山，陌生而又熟悉的名字，在这里诠释了它的价值意义。
一个曾经古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年秘密的沧桑老人。从走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感到谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感叹，没有议论，默默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。这是它的魅力，瀑布的狂暴雄伟，甚至是浩浩荡荡的气势，不止冲击了作者，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。结果就在这看似平常的伫立瞬间。人历史自然混沌地交融在一起了。
在道士塔中，我体会到作者对文物遗失的痛心与愤懑。在阳关雪中，作者寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在沙源隐泉中，我仿佛看到作者站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊讶，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。
苦旅，不是身体上的劳累，而是思想上的跌宕，是作者对于文化的思索和追求，以及一种对于逝去的苦涩的回味。他说，我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的后的放松，苍老后的年轻。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。静下心来，将文化含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番滋味的。
余秋雨《文化苦旅》读后感800字 篇六
在这次短暂的节假日里，我读完了《文化苦旅》这本书，阅读时间虽短，但它却给我留下了很深的印象。
在这本书中，绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题：对中国文化的追溯、思索和反问。余秋雨凭着他那独特的思维方式和写作手法，在《文化苦旅》中对许多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思索。
凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，是这本书的主调。在书中，作者对具体的山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后，就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而深沉的人文图景。紧跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人。继而以纵横四海的气势挥洒着对中古文化历史的种种遐想和议论，使读者为文章的情绪所感染，不知不觉中接受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反复严厉拷问历史，其中，出现了很多悲剧事物和悲剧人物，却很少提及他对1949年以来的历史反思，很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘。也许是当代历史过于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖梦》中，作者又怎么知道"背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼"?外国的教堂不大多是建在喧闹的城市中吗?类似这样的议论，在书中还有一些。这不禁让人疑心，余秋雨在发表议论时，有时提出的简单问题反而把情况弄得复杂。
我觉得，凭借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中国的散文史上占一席之地。虽然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种思考与提出的问题却是无可回避的。尤其是其中对"健全文化人格"的呼唤。
