八仙与八仙过海的历史传说(经典3篇)
八仙与八仙过海的历史传说 篇一
八仙，中国古代神话传说中的八位仙人，代表着不同的道家流派和修炼方式。他们分别是：张果老、铁拐李、钟离权、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅和吕洞宾。八仙中每个人都有着自己独特的修炼方法和神奇的仙术。
据传说，八仙在古代中国的历史上是真实存在的人物。他们分别来自不同的地方和背景，但都通过修炼成仙，获得了长生不老的神奇能力。因为他们的仙术非常了得，所以被封为八仙，并成为了民间传说中的神仙。
其中，最著名的故事之一是《八仙过海》。传说中，八仙听说东海有一只神鼎，能够使人长生不老。于是，他们决定一起渡海寻找这只神鼎。因为八仙各自都有独特的仙术，所以他们决定各自施展自己的神通，以便能够顺利渡过海洋。
张果老骑着一只巨大的蟾蜍，铁拐李则扛着一根铁拐杖，钟离权则乘坐一只金色的仙鹤，蓝采和则驾驭一只青蛇，何仙姑则骑在一只神奇的羊背上，韩湘子则乘坐一只金色的龙，曹国舅则坐在一只巨大的龟背上，而吕洞宾则选择了一只神奇的白鹿为坐骑。
八仙一起来到海边，各自施展神通。张果老骑蟾蜍，铁拐李扛铁拐杖，钟离权乘仙鹤，蓝采和驾青蛇，何仙姑骑羊，韩湘子乘龙，曹国舅坐龟，吕洞宾骑白鹿。他们一起施展仙术，创造出一座神奇的桃花岛，用来过海。
八仙登上桃花岛，踏上了海洋。他们一边欢快地歌唱，一边施展仙术，桃花岛在海上快速航行。海面上的大浪也被他们的仙术所驱散，形成了一条平静的航道。在八仙的带领下，桃花岛顺利地渡过了海洋，最终到达了东海。
八仙到达东海后，找到了传说中的神鼎。他们将神鼎带回了陆地，并用它制作了一种名为“八仙酒”的仙丹。这种仙丹能够让人长生不老，具有神奇的功效。八仙将这种仙丹分送给了民间的百姓，让人们也能够得到长生不老的机会。
八仙与八仙过海的历史传说 篇二
八仙与八仙过海的历史传说 源于道教的八仙神话，是中国古代文化中的一大瑰宝。八仙在中国文化中地位崇高，被广大民众所崇拜和追捧。他们的故事充满了奇幻和神秘色彩，成为了家喻户晓的民间传说。
八仙中的每一个人物都有着自己独特的特点和仙术。张果老是八仙中最年长的一个，他擅长炼丹和炼药，被尊称为“药王”。铁拐李是八仙中最古老的一个，他手持铁拐杖，能够使人复活和长生不老。钟离权是八仙中唯一的女性，她擅长用符咒和法术，被称为“法王”。蓝采和是八仙中最年轻的一个，他擅长音乐和舞蹈，能够使人心旷神怡。何仙姑是八仙中最美丽的一个，她擅长医术和草药，能够医治各种疾病。韩湘子是八仙中最聪明的一个，他擅长算术和推理，能够解决各种难题。曹国舅是八仙中最慈祥的一个，他擅长治理国家和民生，被封为“国王”。吕洞宾是八仙中最神秘的一个，他擅长法术和变化术，能够隐身和飞行。
八仙过海的传说是八仙中最为著名的故事之一。根据传说，八仙听说东海有一只能够使人长生不老的神鼎，于是他们决定一起渡海寻找这只神鼎。他们各自施展自己的仙术，最终成功渡过了海洋，并找到了神鼎。八仙将神鼎带回了陆地，并用它制作了一种名为“八仙酒”的仙丹，能够让人长生不老。
八仙的故事不仅仅是一种文化传承，更是人们对长生不老和美好生活的向往。在中国的民间传说中，八仙被视为神仙，被人们所崇拜和追捧。他们的故事和传说经过了千百年的流传，至今仍然深受人们喜爱。
八仙与八仙过海的历史传说，不仅是中国古代神话的一部分，也是中国文化中的一大瑰宝。八仙的故事充满了奇幻和神秘色彩，体现了人们对长生不老和美好生活的向往。他们的故事和传说将继续在中国文化中流传下去，成为人们心中的经典传说。
八仙与八仙过海的历史传说 篇三
八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵八种不同的人群。
八仙的由来
“八仙”一词在中国历史上的不同时期一直拥有不同的涵义，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为铁拐李、汉锺离(或锺离权)、吕洞宾、张果老、何仙姑、曹国舅、韩湘子及蓝采和。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。
西汉淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安着成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。
唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。
五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“锺吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将锺离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但是，成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。刘海(或作刘海蟾)虽然现在不列在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉锺离的。
南宋末年的李简易《玉溪子丹经指要》卷首载《混元仙派图》列举了内丹钟、吕一系的传承系谱，虽不可尽信，却不失为最早、最系统的内丹传承史料。按该图所列，第一代钟离权所传有吕洞宾、王老真人、陈朴等，其中吕洞宾最为著名。其中，钟离权、吕洞宾、曹国舅、李铁拐这四位道教人物都是后世“八仙”原型。
日本民间信仰也有类似的神明组合，称为“七福神”，七福神中除了惠比须为日本固有神明之外，其余皆为外来神明。大黑天、毘沙门天、辩财天传自印度佛教，寿老人、福禄寿、布袋则传自中国。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。
八仙过海的故事
相传，某次八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐附，并定下规则，要各人凭自己道法渡海，不得乘舟。汉锺离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，何仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，傲游东侮。这就是偈后语：“八仙过海，各施各法”的由来。
八仙的举动惊动
八仙八宝
在传统的绘画、雕刻中，常以八仙表示吉祥，直接明示八仙八位尊神者，称“明八仙”;以八仙之法器表示者，称“暗八仙”。八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为八宝，常出现于刺绣、瓷器纹饰、建筑装饰和民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的八宝为：
蒲扇(锺离权)
葫芦(铁拐李)
花篮(蓝采和)
荷花(何仙姑)
宝剑(吕洞宾)
竹笛(韩湘子)
鱼鼓(张果老)
玉板(曹国舅)
八仙的形象
八仙与道教，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、乞丐、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉锺离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等，但他们都是道家的仙人，常常在一起。
汉锺离(富)锺离权长大之后，练成了一身的好武艺;他的父亲原是一位王侯，在当时很有势力，所以，锺离权从小就生长在富裕的家庭里，也因为父亲的关系，使得他有在朝廷表现的机会。后来，更受到皇帝的重用当上了大将军。
吕洞宾(男)道教八仙之一。吕洞宾，本名岩，自号“纯阳子”。
张果老(老)鹤发童颜，银须飘拂，常倒骑一只小毛驴。其原型为唐代方士张果。《明皇杂录》卷下：“张果者，隐于恒州条山。常往来汾晋间，时人传有长年秘术。……唐太宗、高宗屡征之不起，则天召之出山，佯死于妒女庙前。”
韩湘子(少)是唐朝大文豪文学家韩愈的侄孙，爱吹笛子。道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。《度韩公》一事当是韩湘开始神话的故事韩若云《韩仙传》载：韩湘，自少学道，吕洞宾度之登仙。 湘又欲度其叔愈。会愈宴集朋僚，湘赴宴，劝愈弃官学道，呈愈诗有“解造逡巡酒，能开顷刻花”等句， 愈斥为异端，不从。 湘 乃以径寸葫芦酌酒遍饮座客，又以火缶载莲，顷刻开花，花上有字成联云：“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。” 愈终不悟，乃别去。韩湘子形象当由《韩仙传》等书所载附会渲染而成。
铁拐李(贱)有一位已是得道仙人好朋友，为太白金星叫做老子名李耳字老聃;因为他们都希望李铁拐能和他们一样早日位列仙班，于是就经常上山传授道术给李铁拐。
何仙姑(女)道教八仙之一。其身世有多种说法。然多传说为何氏女最被人信任，途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，成仙，不知饥饿。能预知祸福，善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子。
蓝采和(贫)道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉锺离度脱蓝采和。
曹国舅(贵)相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅是宋朝时曹太后的弟弟，他虽然身为皇亲国戚，可是却生性淡泊，不喜欢功名利禄。平日， 他除了处理日常的政事之外，空余的时间，就是研究史学和人生哲学，对于人生的悲欢离合看得很淡，认为一切皆是因果循环的结果。可是，他的弟弟却和他完全不 同，不但仗势欺人，到处吃喝嫖赌，连官吏也怕他三分，不敢说他不是。
八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教宫庙都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。
八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“扮仙戏”。 八仙丰富了台湾神话文化，增添了神话的神秘性。
