祥林嫂人物形象分析【经典5篇】

祥林嫂人物形象分析 篇一

祥林嫂是《红楼梦》中一位备受争议的人物，她的形象给人留下了深刻的印象。祥林嫂是贾母的亲侄女，虽然她来自一个地位低下的家庭，但她却展现出了坚强、勤劳和自立的个性特点。

首先，祥林嫂展现出了坚强的个性。她在家庭中扮演着照顾家人的角色，尤其是对待她的弟弟祥官，她表现出了母性的关怀和坚定的决心。她在家庭中的地位虽然低下，但她并没有被动地接受命运，而是积极地为家庭争取利益。她勇敢地站起来，为自己和家人争取权益，展现出了不屈不挠的精神。

其次，祥林嫂展现出了勤劳的品质。她从小就在家庭中承担起了家务劳动的责任，充分展现了她的勤奋和努力。她不仅仅是一个负责任的家庭主妇，还是一个勤奋的商人。她开设了一家小作坊，通过自己的努力和智慧，成功地发展了家族的生意。她的勤劳和努力为家庭带来了经济收益，也为她赢得了尊重和认可。

最后，祥林嫂展现出了自立的个性。她在家庭中承担了很多责任，包括照顾年迈的父母和弟弟。她没有依赖他人，而是通过自己的努力和智慧，为家人提供了稳定的经济来源。她的自立性让她在家庭中成为了一个有影响力的人物，也让她在社会中赢得了尊重和认可。

综上所述，祥林嫂是一个具有坚强、勤劳和自立个性特点的人物。她在家庭中扮演着重要的角色，展现出了对家人的关爱和责任感。她的形象给人留下了深刻的印象，也为读者提供了一个值得借鉴的人物形象。

祥林嫂人物形象分析 篇二

祥林嫂是《红楼梦》中一位备受争议的人物，她的形象给人留下了深刻的印象。祥林嫂是贾母的亲侄女，虽然她来自一个地位低下的家庭，但她却展现出了贪婪、势利和狡猾的个性特点。

首先，祥林嫂展现出了贪婪的个性。她对财富有着极大的渴望，为了追求自己的利益，她不择手段地追逐财富。她利用自己的聪明才智，在商业上获得了成功，但她的贪婪也让她与亲人之间产生了隔阂。她为了追求利益，不惜出卖自己的亲人，这让人对她的道德品质产生了质疑。

其次，祥林嫂展现出了势利的品质。她在家庭中利用自己的地位和权势，追求自己的私利。她常常以权谋私，不顾他人的感受和利益。她与贾母之间的关系也是建立在利益的基础上，她利用自己的亲缘关系来获取贾母的支持和帮助。她的势利让她失去了人情味和真诚，也让人对她的人格产生了怀疑。

最后，祥林嫂展现出了狡猾的个性。她善于利用机会和伪装自己的真实意图。她常常表现出一副善良和温柔的外表，但实际上她心思机敏，对他人的计划有着敏锐的洞察力。她利用自己的狡猾和机智，为自己谋取了最大的利益。她的狡诈让她在家庭中成为一个有权势的人物，但也让她失去了真实和善良的一面。

综上所述，祥林嫂是一个具有贪婪、势利和狡猾个性特点的人物。她通过自己的努力和智慧，为自己追求了财富和地位。然而，她的个性特点也让她失去了真实和善良的一面，让人对她的人格产生了怀疑。她的形象给人留下了深刻的印象，也让读者反思了人性的复杂性。

祥林嫂人物形象分析 篇三

　　祥林嫂是生活在封建主义残酷统治的社会里，她的一生经历过亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸，正面地描写它，是可以表现祥林嫂的悲惨命运的，不少反映被压迫妇女苦难的作品，都通过这种描写来换取读者的同情。但试翻《祝福》，我们却发现：对于这类大不幸事件，作者竟出人意料地把它放到幕后去，并未写祥林嫂失去了丈夫和儿子的场面，也未写她当时的深悲大恸。为什么这样处理呢？因为在鲁迅看来，改嫁、亡夫、失子，是许多文艺作品一再表现过的，而中国劳动妇女的深刻痛苦，却并非这些众所共识的生活变故所能包括，因此必须剖析旧社会的本质，去寻找更内在的东西来表现。当祥林嫂在鲁镇再次出现时，是在夫亡子丧之后，鲁迅写她只是平静地叙说儿子阿毛被狼叼走的情节。鲁迅是最讲究语言的精炼的，但为什么这里却两次一字不易地写祥林嫂的叙说呢？因为鲁迅深切地了解，象祥林嫂这样连遭不幸、孑然一身的妇女，是多么需要别人在精神上的支持啊！她逢人就述说，甚至对那些不懂事的孩子，已经反复过无数遍了，才达到那么背诵如流的程度。要知道，这不是一般的诉说，而是在咀嚼自己的痛苦，在一次又一次的咀嚼。

　　而且，这种背诵如流，一字不差的诉说，还表现一种毫无感情变化、麻木迟钝的神态。——这正是深重的苦难所留下的巨大精神创伤。就表现悲剧的深刻性，表现人

物内心痛苦的程度来说，这比描写夫亡子丧时人物的嚎啕大哭，难道不是更强烈，更深刻？因为亲人的变故，虽属不幸；但还不是最难忍受的，失去任何精神支柱而又求取不得，还要接受种种鄙视和冷笑，才是最难忍受的；而悲哀恸哭，有时也不是最痛苦的内心表现，象祥林嫂这样欲哭而泪干，又无感情变化的诉说，难道不是包藏着更深沉的痛苦，更引起我们的同情和思索吗？由于封建伦理和迷信观念的统治，中国劳动人民的痛苦，并不限于生前，更可怕的还是被威胁于死后。

　　鲁迅在《祝福》里，着重地描写了这一点，这就使祥林嫂的悲剧，比一般地描写人物的亡夫失子，描写人物生前的各种大不幸，要来得更深刻，更令人战栗。再嫁再寡的人死后要遭锯刑，分作两半给两个死鬼男人，如果在生前捐一条门槛来做替身，给千人踏，万人跨，便能减轻罪过的说法，在封建社会里是广泛流传的，一经鲁迅采来，写在祥林嫂上身上，就成为富有表现力的典型情节，发生怵目惊心的艺术效果，充分暴露了封建制度和旧礼教吃人的血淋淋的现实。祥林嫂是这么善良、安分，这么孤苦、可怜，她哪里有什么罪呢？她本来是受过千人踏，万人跨，才折磨成这个样子，但是还没有完结，还要再捐一条门槛，再让千人踏，万人跨，是该有多么惨！坚毅的祥林嫂是不断为自己的命运挣扎的。她捐了门槛，在受了那么多的践踏后，当时的社会也没让她安心地走向死亡。冬至祭祀时候，当她坦然地去拿酒杯和筷子时，鲁四的妻子大叫一声“你放着吧，祥林嫂！”别小看这一句话，它无异于体现了全部封建宗法势力对一个善良、安分的劳动妇女的一次总宣判：不管你多么不幸，多么愿意忍受，多么坚毅地挣扎！——就是再捐多少条门槛，再让百万人踏，千万人跨，也都是枉然的，注定赎不了罪的。在这里，祥林嫂悲惨的命运，封建宗法势力吃人的实质，确实是震撼人心，表现得淋漓尽致的。 祥林嫂在临近死亡的前夕还向人询问：“一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？”她关心人死后的灵魂问题。这是深刻联系着她全部人生经历的思想；罪恶的社会迫使她断绝了对于生的一切留恋和希望，她唯一的可能就是想到死，她想在冥冥之中会见亲人，但又非常害怕见到亲人。因此，人死后灵魂的问题，就不能不成为此时祥林嫂最关切的问题。这是一个多么尖锐、紧张、深刻的思想矛盾呵！这个情节不仅深刻地联系着人物最悲惨的命运，它还紧紧地联系着人物挣扎、反抗的性格。在祥林嫂死亡的前夕，她终于对灵魂、地狱的存在发生了疑惑，反映了祥林嫂不甘心于忍受别人替她安排好的死后的命运。祥林嫂是默默地死去了，死在年终祝福氤氲〔ｙīｎ－ｙāｎ〕缭绕的街头上。

　　她的死，还换来了鲁四的一顿毒骂：“不早不晚，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”这就深化了祥林嫂悲剧形象的创造，激发了读者对于吃饱喝足的天地圣众，以及剥夺别人幸福而永不餍足的祝福者如鲁四之流的强烈的憎恨！

祥林嫂人物形象分析 篇四

　　《祝福》中的三段关于祥林嫂的肖像描写的特殊意义。

　　头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

　　从这段描写中我们可以看出，主人公是一个健康、朴素、勤劳、安分守己、对生活的要求极低的人。

　　头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

　　“顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，体现了主人所受的创伤之深。“慈悲模样”，写出了祥林嫂既是一个慈祥的中年妇女，是有着悲惨命运的妇女。

　　五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的`竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了。

　　第三段描写与前两段描写有着很大的不同。祥林嫂陷入了空前的困境。竹篮，空的破碗，下端开裂的竹竿：这三样东西，是祥林嫂生命最后阶段唯一的陪伴物。作者有意把“空的”“下端开了列”作了强调，表明祥林嫂行乞时间之长久，行乞境况之艰难。祥林嫂的悲剧性，得到了进一步的展现。

　　总括祥林嫂的形象：祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型。她勤劳、善良、朴实、顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被-迫-害、被愚弄、被鄙视。

　　肖像描写是小说中的一大亮点，在分析肖像的过程中同时兼顾品味小说语言，通过品味小说语言进一步把握人物形象，因为语言是小说形象的载体，小说形象是通过语言得以展现的。

祥林嫂人物形象分析 篇五

　　1、祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

　　对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎、她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。

　　2、祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。

　　3、从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。

　　不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。