《君子之风》的评课稿(实用3篇)

《君子之风》的评课稿 篇一

近年来，以《君子之风》为主题的教育课程在我国得到了广泛的关注和推广。这门课程以培养学生的品德和修养为目标，通过讲授君子之道的经典著作和实践活动，引导学生树立正确的价值观和人生观。本文将对《君子之风》这门课程进行评课，探讨其优点和不足之处。

首先，我们来看看《君子之风》这门课程的优点。首先，这门课程注重培养学生的品德修养。在当今社会，虽然我们的学生在知识方面取得了很大的进步，但在品德方面却存在一定的不足。《君子之风》通过讲授君子之道的经典著作，引导学生树立正确的价值观和人生观，培养学生的正直、勇敢、宽容等品质，使他们成为有道德修养的人。

其次，这门课程注重实践活动的开展。在课程中，学生将有机会参与各种君子之风的实践活动，如志愿服务、公益活动等。通过参与这些活动，学生能够将课堂上学到的知识应用于实践中，增强他们的实际能力和社会责任感。

然而，尽管《君子之风》这门课程有着许多优点，但也存在一些不足之处。首先，课程内容的安排可以更加丰富多样。目前，这门课程主要以经典著作的讲授为主，内容相对单一。可以考虑引入一些现代的故事和案例，使课程更加贴近学生的生活，增加学生的兴趣和参与度。

其次，课程的评估方式可以更加科学合理。目前，这门课程的评估主要依靠平时表现和期末考试两个方面。可以考虑引入一些项目评估和小组讨论等形式，更全面地评价学生的学习效果和能力。

总而言之，《君子之风》这门课程在培养学生的品德和修养方面有着重要的意义。通过讲授君子之道的经典著作和实践活动，这门课程引导学生树立正确的价值观和人生观，培养学生的正直、勇敢、宽容等品质。然而，课程内容的安排和评估方式仍有待改进。只有不断完善和优化这门课程，才能更好地发挥其教育功能，培养更多有道德修养的人才。

《君子之风》的评课稿 篇二

《君子之风》是一门重要的教育课程，其主要目标是培养学生的品德和修养。这门课程通过讲授君子之道的经典著作和实践活动，引导学生树立正确的价值观和人生观。在我看来，这门课程的优点在于能够提升学生的道德素养和社会责任感，但也存在一些问题需要改进。

首先，我认为《君子之风》这门课程能够提升学生的道德素养。在当今社会，学生的道德观念普遍存在一定的淡化趋势。通过讲授君子之道的经典著作，这门课程让学生接触到了儒家思想的精髓，引导他们树立正确的价值观和人生观。这对于培养学生的品德修养具有重要的意义。

其次，这门课程注重实践活动的开展。在课程中，学生将有机会参与各种君子之风的实践活动，如志愿服务、公益活动等。通过参与这些活动，学生能够将课堂上学到的知识应用于实践中，增强他们的实际能力和社会责任感。这种实践教学的方式能够更好地激发学生的学习兴趣和动力。

然而，尽管《君子之风》这门课程有着许多优点，但也存在一些问题需要改进。首先，课程内容的安排可以更加贴近学生的生活。目前，这门课程主要以经典著作的讲授为主，内容相对单一。可以考虑引入一些现代的故事和案例，让学生能够更好地理解和应用所学知识。

其次，课程的评估方式可以更加科学合理。目前，这门课程的评估主要依靠平时表现和期末考试两个方面。可以考虑引入一些项目评估和小组讨论等形式，更全面地评价学生的学习效果和能力。这样能够更好地激发学生的学习积极性和创造力。

总而言之，《君子之风》这门课程对于提升学生的道德素养和社会责任感具有重要的意义。通过讲授君子之道的经典著作和实践活动，这门课程引导学生树立正确的价值观和人生观，培养学生的正直、勇敢、宽容等品质。然而，课程内容的安排和评估方式仍有待改进。只有不断完善和优化这门课程，才能更好地发挥其教育功能，培养更多有道德修养的人才。

《君子之风》的评课稿 篇三

《君子之风》的评课稿

语文界各位同仁：

　　下午好！“有朋自远方来，不亦乐乎。”能和各位一同交流语文教学的问题，觉得分外快乐和荣幸。

　　我想就曾郁梅老师的《君子之风》一课，谈谈自己粗浅的认识。我认为曾老师这堂课从表现和内容上来讲大约可以化用《论语》中的话来概括：“循循善诱，问一而得三”，“斐然成章，知其所以裁”。

　　一、循循善诱，问一而得三

　　颜渊曾赞叹道：夫子循循然善诱人。曾老师课堂上也体现了这种引导艺术。

　　1．探究，给学生提供思考角度

　　课堂开始不久，曾老师便要求学生“请从君子的三种形象‘仁者’‘智者’‘勇者’中任选一种形象，并结合具体的章节谈谈自己的理解。曾老师让学生通过诵读课文，走近文本；通过自主筛选，明确探究对象；通过相互交流，分享思考收获。最后形于文，成于言，展开师生对话；同时也是和孔子及门人展开对话。这篇内容丰富、内涵博大精深，学生学习时往往“不得其门而入”，于是难见“宗庙之美，百官之富”，给学生一个思考的方向，让学生知道从哪里入手是教学中首先要做的，曾老师将孔子的“君子观”举重若轻地化为了君子的“三达德”，这三者可谓思考的三个维度，撑起了学生思考的一片天地，所谓“学生要唱戏，还需教师先搭台”。教师的主导地位和学生的主体地位在这里都得到了彰显。

　　2．启发，以此拓宽思考的广度

　　子曰：“不愤不启，不悱不发。”课堂教学讲究点拨的时机；但在学生遇到较难问题时，恰当的启发往往能帮助学生走出困境，完成思考。

　　比如，曾老师和学生一起探究“仁者不忧”时，抓住了“回也不改其乐”和“乐亦在其中”两句中的“其”，让学生加以理解，学生原先以为颜回是为匮乏的物质条件、贫穷的生活而感到快乐，但细究“其”字，会发现“回也不改其乐”的“其”不是指代上文的内容，而是指“自己”。这时，学生便意识到原来颜回是不因为简陋的物质条件而改变自己的快乐，而非为贫穷的生活本身而乐。这种启发，指出了学生忽视的重点，帮助学生全面深刻地把握住文意。

　　还比如，曾老师在帮助学生理解“仁者不忧”时，让学生通过联想“仁者乐水”中的“水”的特点，来掌握“仁者”的.特点，水是流动的，因此仁者处理事情也应是灵动的；水是一往无前地向前奔流的，因此仁者是坚定不移的；水是清澈的，仁者相应地应该是清醒的。作了这样生动的联系，学生便会形象地理解仁者的特点。运用联想启发学生，可以将抽象化为具象，进而让学生思考得更广。

　　3．追问，挖掘思考的深度

　　追问指有针对性和指向性的有助于使思考深入的提问，不是“还有补充吗”、“还有其他理解吗”的泛泛而问。

　　比如，曾老师和学生共同探究完君子作为“仁者”的一面时，曾老师追问道：孔子是否排斥了一切的富贵？一经追问，学生的思考便深入了。其实孔子排斥的是不合道义的富贵，而非一切富贵。曾老师恰当地引用了孔子自己说过的话“富贵而可求，虽为执鞭之士，吾亦为之”来佐证这个观点，如此，学生便贴近了孔子的原意，进而还原了孔子的形象。

　　还比如，在探究“知者不惑”时，曾老师的追问也发挥了同样的作用，为了让学生对4.16章“君子喻于义，小人喻于利”有一个深入理解，曾老师追问了一个值得深究的问题：那么小人是否也是“不惑”的呢？对这个问题的解决是理解“知者”何以“不惑”的关键，“不惑”不是说智者没有碰到迷惑的问题，而是说当智者碰到迷惑时，懂得取舍，故而不惑。

　　引导，让学生思考上了一个台阶，完成了教学任务。

　　二、斐然成章，知其所以裁

　　好的教学表现来自于对教学内容的深刻理解和独到处理。

　　这本教材中所有课文都是取《论语》中主题相近的章节拼凑而成的，《教学指导意见》说《论语》的学习有三个维度——文字、、文化，又认为这里的“”只能算是“古代格式的萌芽”，而建议把教学重点放在文字、文化上。于是我们的教学往往也呈现出“散乱无章”的态势。曾老师的可贵处在于，将这缺少紧密联系的14章连缀成文，线穿珠连，理出了一条清晰的思路，重构了，赋予它“”的意义。

　　曾老师将本文作了这样的内容梳理：开首两章阐述了“君子”的内涵——质和文，道、德、仁、义（义以为质）四者为质，艺（游于艺）、礼、孙、信四者乃文。中间十章展现了“君子”的三种形象、三个侧面——仁者、智者、勇者，也可以简说成君子“三达德”，当然，这三者是互相渗透，互相交错的。曾老师在小结时做的这番梳理，体现了她对教学内容的深刻理解。最后两章讲了“质”与“文”的关系，里德为质，外表为文，文质兼备、表里如一方为君子。——这是一次艰难而了不起的创造，可谓“斐然成章”了。

　　有了这样的整体理解，对教材进行独到处理便有了张本。曾老师从本文找出了一句能提纲挈领、纲举目张的话：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。并将对这三者的探究作为教学的重点环节，花了将近30分钟的时间。这样，曾老师带领学生完成了对孔子“君子观”的理解。——可谓“知其所以裁”也。

　　如果把教学表现当作“文”，那么教学内容大概可以是“质”了，课堂教学如做君子一样，文质彬彬，然后君子。曾老师的课可谓文质兼美。

　　三、白璧微瑕

　　如果一定要说瑕疵的话，我认为曾老师在教学过程中，若能在文字上再落实一点，如实词的积累，“耻恶衣恶食”中的“耻”，这里有重要的活用现象，应稍加提及；除字面义，还有文字的延伸义，如“不义而富且贵，与我如浮云”，如果能抓住“浮云”的特点让学生加以联想的话，学生便可以形象地理解这里的内涵。还有这堂课，书声琅琅，感觉很好，但是遗憾的是少了个别学生表现性的朗读，尤其是集中写“仁者不忧”的三章，可以通过有感情地诵读，感受到孔子及弟子的君子形象。最后这堂课还留给我一个思考，为什么在老师的循循善诱、学生的到位回答之后，最后仍会有学生提出对质和文关系的疑惑？

　　以上是我的浅见，非常愿意接受曾老师和在座的各位老师的指正。