李白《古 风》赏析(实用3篇)
李白《古 风》赏析 篇一
李白是唐代最著名的浪漫主义诗人之一，他的诗歌充满了豪情壮志和对自然的赞美。其中《古 风》是他的一首代表作，通过描绘古代英雄的形象，表达了作者对英雄气概和英雄主义精神的向往和赞美。
首先，在《古 风》中，李白以古代英雄的身份出现，表现了他对英雄气概的向往。诗中描绘了英雄们驰骋疆场、征战沙场的英勇形象，他们骁勇善战，不畏艰险，以身殚精神和血肉之躯保卫国家和人民。这些英雄们的形象充满了力量和勇气，使人们对他们产生了深深的敬佩之情。
其次，诗中还表达了对英雄主义精神的赞美。诗中描绘的英雄们不仅身怀绝技，而且心怀大义，他们不畏艰难困苦，甘愿奉献自己的一切，为国家和人民的利益而战斗。诗中提到的“尔余所向无敌国家全无亏”表达了英雄们的无敌精神和对国家的忠诚。这种英雄主义精神激励着人们追求卓越、超越自我，为社会的进步和发展做出贡献。
最后，诗中的古风意味着对古代文化的追溯和传承。李白在诗中借古人之口表达了对古代英雄的崇敬和钦佩之情，同时也借此表达了自己对古代文化的向往和追溯。通过对古代英雄形象的描绘，诗中表达了对古代文化的传承和发扬光大的意愿。
总的来说，李白的《古 风》是一首赞美英雄气概和英雄主义精神的诗歌。通过对古代英雄形象的描绘，诗中表达了对英雄气概和英雄主义精神的向往和赞美，并借此呼吁人们追求卓越、奉献社会，使人们在现实生活中能够发扬这种精神，为社会的进步和发展做出贡献。
李白《古 风》赏析 篇二
李白是中国古代文学史上的杰出代表之一，他的诗歌作品充满了浪漫主义的情怀和豪放的气质。其中，《古 风》这首诗歌以其深邃的意境和精湛的表达技巧而闻名。本文将从诗歌的意境、表达手法和艺术特点等方面对《古 风》进行赏析。
首先，诗歌的意境给人以深邃的感受。诗中描绘了古代英雄的形象，他们英勇无畏，驰骋疆场，给人以豪情壮志之感。同时，诗中还融入了对自然的描绘，如“白日依山尽”，“黄河入海流”，使整首诗呈现出一种辽阔壮丽的景象，给人以宏大、深远的感受。这种意境的构建使诗歌更具魅力和感染力。
其次，诗歌的表达手法独具匠心。诗中运用了大量的修辞手法，如比喻、夸张、对比等，使诗歌更富有表现力。例如，“白日依山尽，黄河入海流”中的夸张手法，形象地描绘了自然景象的壮丽和广阔。另外，诗中还运用了对比手法，如“尔余所向无敌国家全无亏”，通过对古代英雄和现实社会的对比，突显了英雄主义精神的伟大和可贵。这些表达手法的运用使诗歌更加生动、形象，并增强了诗歌的艺术感染力。
最后，诗歌具有鲜明的艺术特点。《古 风》以其豪放、奔放的气质和独特的艺术风格而著称。诗中的意象丰富多样，诗歌的语言优美流畅，使人们在阅读中感受到了一种美的享受。此外，诗中的音乐性也很强，通过对音节和韵脚的运用，使诗歌更具韵律感和节奏感。这些艺术特点使诗歌更加生动、形象，并增强了诗歌的艺术感受。
综上所述，李白的《古 风》是一首具有深邃意境、精湛表达手法和独特艺术特点的诗歌。通过对古代英雄形象的描绘和自然景象的描绘，诗中表达了对英雄气概和自然的赞美，并通过对比手法表达了对英雄主义精神的向往和赞美。这首诗歌以其独特的魅力和感染力，使人们在阅读中感受到了一种美的享受，也激励着人们追求卓越和奉献社会。
李白《古 风》赏析 篇三
李白《古 风(其三十一)》赏析
李白
郑客西入关， 行行未能已，
白马华山君， 相逢平原里，
璧遗镐
池君， 明年祖龙死。
秦人相谓曰： 吾属可去矣！
一往桃花源， 千春隔流水。
欲知李白这一首诗的妙处，且先看诗中这一故事的由来。《史记·秦始皇本纪》：“三十六年秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：为吾遗镐
池君。因言曰：今年祖龙死。使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧，具以闻。始皇默然良久，曰：山鬼固不过知一岁事也。退言曰：祖龙者，人之先也。使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。”另外，《汉书·五行志》引《史记》云：“郑客从关东来，至华阴，望见素车白马从华山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧与客曰：为我遗镐
池君，因言今年祖龙死。”《史记》所载的故事前后比较完整，用了一百零三个字。《汉书》抓住故事的中心，只用了五十个字，而且由于素车白马从华山而下这一点染，增强了神话色彩，但仍然只是文章，而不是诗。
李白翻文为诗，主要以《汉书》所载的故事为根据，写成了这一首诗的前六句。其中第二句是原文所没有的，实质上诗人把原文凝炼为二十五个字，字数压缩了一半，却无损于故事的完整性，并且诗意盎然，诗情醰永。这就不能不佩服诗人以古为新的手法了。一起“郑客西入关”一句，为什么不依原文写为“郑客关东来”呢？这是因为是“关东来”只表明出发地，却不能表出目的地，而“西入关”则包括了“关东来”，平平五字，一石两鸟，极尽简括之能事。第二句“行行未能已”原文没有的，诗人增添了这一句，便写出了郑客“行行重行行”的旅途生活，“未能已”三字则又点出了道远且长，言外还暗示秦法森严，行路程期有所规定，不敢超越期限的那种惶恐赶路的心情，就这一句平添了无限的.情意，也就是诗之所以为诗。接下去“
白马华山君，相逢平原里”，两句与文章的叙述次序恰恰相反。这并不是因为受押韵的牵制，而主要是用倒笔突接的方法，先把鲜明的形象送到读者的眼前：“唉！来了一位白马神人！”然后再补叙原委。这样写法接法，也是诗的特征，而非文章的常规。第五句“璧遗镐
池君”把原文“持璧与客曰：为我遗镐
池君。”十一字删成五字，凝缩得非常精致。镐
池君指水神，秦以五行中的水德为王，故水神相当于秦朝的护国神，华山神预将秦的亡征，告知水神。第六句“明年祖龙死”，祖龙即指秦始皇。不必点明，即知为
华山君传语，简洁了当地预报了秦始皇的死耗。
以上六句，只是李白复述故事，其长处也不过是剪裁点染得宜，而还不足以见此诗之特点。此诗精神发越之处，主要在后四句，李白的超人之处也在后四句。
东晋诗人陶潜曾写过一篇《桃花源记》，
从华山君那儿得来祖龙将死、秦将大乱的消息。所以七八两句用“秦人相谓曰：吾属可去矣！”轻轻地把两个故事天衣无缝地联系在一起了。“秦人相谓曰”之前省去了郑客传播消息，因而行文更加紧凑。“相谓”二字写出秦人传说时的神情，活跃纸上：“吾属可去矣”一句则写出了他们坚决而又轻松的感情，这些都是此诗神妙之处。
最后诗人以“一往桃花源，千春隔流水”两句结住全诗。“春”字，承桃花春开，取春色美好之意。用“千春”而不用千秋，说明他对桃花源的赞美。这两句反映了李白对桃花源的向往和对尘世生活的厌恶。是啊，一旦进了世外桃源，就永远与这混浊纷乱的人寰相隔绝了。
诗人写诗时可能预感到安史之乱的某些征兆，所以引喻故事，借古喻今，以表遁世避乱的归隐思想。结笔悠然而止，不再写入桃源后的如何如何，不但行文简洁，而且余音袅袅，也令人起不尽之思。
（沈熙乾）
