儒家亚圣孟子的名人故事【精简3篇】

儒家亚圣孟子的名人故事 篇一

孟子，中国古代儒家学派的重要代表之一，被誉为亚圣。他的一生充满了智慧和传奇，被后人称为“孟子”。今天，我将为大家讲述孟子的一段名人故事。

故事发生在孟子年轻时期。当时，孟子正在游历各地，广泛学习各种学问。有一天，他来到了一个城市，听说这里有一位非常有学问的老人，名叫梁惠王。孟子非常敬佩梁惠王的学问，决定去拜会他。

孟子来到梁惠王的宫殿前，向守卫通报了自己的名字。守卫得知是孟子来访，立刻将他引见到宫殿内。梁惠王见到孟子后，非常高兴，并邀请他坐下来共进餐食。

在餐食的过程中，孟子和梁惠王进行了一次有趣的对话。梁惠王问孟子：“孟子，你以什么为学？”孟子回答道：“以天下为学。”梁惠王听后大笑起来，说：“你太过于自信了，天下之学如此之多，你能够都学会吗？”孟子微笑着说：“学问的确很广泛，但只要用心去学，总有一天能够掌握。”

梁惠王听了孟子的话，非常欣赏他的态度和自信。于是，他决定给孟子出一道难题，看看他是否能够回答出来。梁惠王问道：“我听说你很懂孝道，那么请问，如何才能够做到不离父母的身边，却能够成就一番事业呢？”这个问题困扰了梁惠王很久，他想看看孟子的见解。

孟子思考了一会儿，然后回答道：“孝道是儒家学说的核心，孝顺父母是我们的责任。但是，成就事业也是我们的追求。我认为，只要我们能够把孝道和事业结合起来，就能够做到不离父母的身边，却能够成就一番事业。我们可以通过孝敬父母来感动世人，同时也能够影响到身边的人，从而实现自己的事业目标。”

梁惠王听了孟子的回答，非常赞赏他的智慧和见解。他对孟子说：“你的回答非常好，你是真正懂得孝道和事业的人。我相信你将来一定能够有所成就。”

这个故事告诉我们，孟子是一个具有智慧和见识的人物。他通过将孝道和事业结合起来，展示了自己的智慧和能力。我们应该向孟子学习，努力追求自己的事业，同时也要孝顺父母，传承儒家的优良传统。

儒家亚圣孟子的名人故事 篇二

孟子，儒家学派的代表人物之一，被誉为亚圣。他的一生充满智慧和正义，被后人称为“孟子”。今天，我将为大家讲述孟子的一段名人故事。

故事发生在孟子中年时期。当时，他已经成为了一位备受尊敬的学者和思想家。有一天，孟子来到了一个国家，听说这里的君王非常残暴，百姓苦不堪言。孟子决定前往劝谏君王，希望能够改变这个国家的局面。

孟子进宫后，向守卫通报了自己的身份。守卫得知是孟子来访，立刻将他引见到君王面前。君王见到孟子后，心生恶意，问道：“你是谁？来这里有何贵干？”孟子平静地回答道：“臣孟子，特来劝谏陛下，希望能够改善百姓的生活。”

君王听后大怒，咆哮道：“你一个学究，也敢来劝谏本王？本王问你，如何才能够改善百姓的生活？”孟子深吸一口气，然后回答道：“陛下，只要您能够明辨是非，恢复王道，依法治国，百姓的生活自然会得到改善。”

君王听了孟子的回答，不屑地笑了笑，说：“你这个学究，真是一点实际经验都没有。你以为治理一个国家那么容易吗？”孟子微笑着说：“陛下，治理一个国家确实不容易，但只要您能够担当起君王的责任，为百姓着想，相信一定能够做到。”

君王听了孟子的话，感到有些动容。他开始反思自己的行为和治理方式。孟子看出了君王的犹豫和内心的改变，便继续劝说他：“陛下，治理一个国家需要的是智慧和正义，而不是残暴和专制。只有以德治国，才能够得到人心，实现国家的繁荣。”

君王听了孟子的劝说，终于下定决心改变自己的行为。他开始推行一系列的改革，恢复了百姓的生活秩序，建立了一个公正和谐的社会。人们纷纷称颂君王的改革，而孟子也因此而声名远扬。

这个故事告诉我们，孟子是一个勇敢而正直的人。他不畏权势，敢于向君王劝谏，希望能够为百姓谋福利。我们应该向孟子学习，勇于发声，为社会正义和公平而奋斗。只有通过智慧和正义，我们才能够改变世界，实现人类的幸福和进步。

儒家亚圣孟子的名人故事 篇三

儒家亚圣孟子的名人故事

　　说起儒教，人们便会很自然地想到“孔孟之道”。似乎孔、孟两家的思想代表儒学的全部。的确，在长期的封建社会中，孔孟之道作为统治阶级推崇的思想，一直在历代社会生活和多种学术思想中占据统治地位。

　　自从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以来，儒教在中国占据统治地位达2000余年。历代许多学者一直这样认为，汉武帝独尊的“儒术”也就是孔孟之道。近年来，有些学者对此提出异议，认为当时，孔孟尚未并尊。岂但孔孟没有并尊，而且孔子也没有被独尊。公元前后刘歆为了帮助王莽做皇帝，说周公才是儒教的教主，孔子只是传播周公所制定的.礼乐制度的第一个传教师。一直到唐初，周公仍然是“先圣”，孔子仍然屈居“先师”之位，在国立太学举行祭祀先儒仪式时，座位排在周公侧面，不能正面接受皇太子奉献的“太牢”，至于孟轲，连站在周孔两边陪祭的资格都没有，更谈不上并尊了。

　　一直到唐代，唐太宗用杀兄逼父的手段登上皇帝宝座后，下令将周公庙从太学里迁出去，从此孔子才由“先师”升为“先圣”，唐太宗同时下令封孔子大弟子颜回为“先师”，让他顶替孔子原先的位置。“周孔之道”，成了“孔颜之道”。唐玄宗开元十九年（公元731年），诏孔子庙以颜回配称“亚圣”。而孟轲，无论官私史籍，都还是将他看作战国诸子百家中的一家，尚没有跨进孔庙的门槛。清朝着名的考据家赵翼，作过一则考证，题为《尊孟子》，说是孟轲被尊于宋朝，“宋人之尊孔子，其端发于杨绾、韩愈，其说畅于（皮）日休也。”杨绾是唐代宗的礼部侍郎，在宝应二年（公元763年）即“安史之乱”结束的那一年，上疏要求皇帝批准《孟子》与《论语》、《孝经》同列一经作为科法考试的必读教科书。这一建议，虽然未被采纳，却是孟轲被统治阶级看作可与孔子并列的首次记录。与杨绾同时代的赵匡，是经学更新运动的倡导者之一，也特别表彰孟轲。以后又过数十年，韩愈着《原道》，说是中国有一脉相承的“道统”，由尧舜开始，经过夏禹、商汤、周文王、武王、周公，直到孔子传给孟轲，“轲之死，不得其传焉”。他的本意是说唯有他韩愈才能上追孔孟，复兴“道统”。但效果或许出乎他的预料，从此人们对《孟子》以更大注意了。以后又是数十年，皮日休在唐懿宗时曾向朝廷连上二本：《请韩文公配飨太学书》，《请（孟子）为学科书》。他宣称，如果《孟子》不列为教科书，则势必“儒道不行”、“圣化无补”。晚唐以后，孟轲其人其书的地位，便在不断上升，割据“天府之国”的后蜀君主孟昶，首先在其石刻儒学教科书中，列《孟子》于十一经之中。北宋统治者翻刻的儒家经典也将后蜀“石经”作标准版。南宋之后，尊孟之风步步升级。

　　孔子和孟轲都以严分夷夏着称，但是所谓“夷狄”的少数民族统治者入主中原后，无不喜欢同他们拉关系，金朝不仅加封孟轲为邵国公，还将孟轲在孔庙中的地位，由后堂移至正殿，建塑像于孔子右侧，与颜回相对侍坐。

　　“孟子的升格运动”在明清两朝还在继续，明世宗宰相张璁提出孟轲代替颜回成为“亚圣”的主张，理由是孟轲与孔子一样，“少也贱”，而且自幼失父，有人说他是子思的弟子，其实他自己说那是“私淑”，没有正式拜师。清朝统治者入关后，立足甫定，又大力表彰孔孟之道。乾隆九年，清朝皇帝又正式下令封孟轲为“亚圣”，但作为心理补偿，又封颜回为“复圣”，曾参为“宗圣”，子思为“述圣”，自此，孔孟之道的名实统一，总算完成。

　　但是也有学者不同意上述看法，认为孟子被尊为“亚圣”最早可追溯到东汉，东汉学者赵岐在《孟子题辞》一文中，就称孟子为“命世亚圣之大才者也！”只不过封建统治者还没有公开承认罢了。据《元史》记载“至顺元年，以汉儒董仲舒从祀。……孟子，邹国亚圣公”。至今在邹县孟庙仍然存立着元文宗至顺二年御制圣旨碑。碑上用蒙、汉两种文字镌刻：“皇元圣制，上天眷命，皇帝圣旨：”孟子百世师也……可加封邹国亚圣公。‘“这是皇帝首次尊孟轲为”亚圣“。《明史》也记载”嘉靖九年，大学士张璁言：“先师祀典，有当更亚者……’帝命礼部与翰林诸臣议……其四配称复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子。”孟子之所以被尊为“亚圣”，也并非是由于和孔子一样“少而贱”，又无师徒名分拘束，不受父子关系的牵累。而是他继承、坚持和发展了孔子的学说，有殊功于圣门。元文宗的圣旨对为什么追封孟子为“亚圣”有段说法：“孟子百世之师也。方战国之纵横、异端之充塞，不有君子，孰任斯文？观夫七

　　以孟轲与也曾被历代统治者尊崇为“亚圣”的颜回相比，他们虽同为儒教大师，但各有特点。颜回亲承孔教，德才过人，倍受孔子赞赏，可惜寿命不长，仅留下了些与孔子的对话，后人对他的尊崇，其主要原因出自对孔子的赞扬。而孟轲后孔子百余年，正是儒家传统衰微时期，正如班固在《汉书。艺文志》中所说：“仲尼殁而微言绝，七十子丧而大义乖。”唯独孟子能倡导儒学，宣扬周孔之道。韩愈说：“向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣，故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者为此也。”孟子的七篇着述，早在汉代就由“子”书地位上升到“传”，五代就开始列为经书。宋、元、明、清各代都为科举必考之书。《孟子》与《论语》并称，儒家学说也被通称为孔孟之道。

　　由此可见，孟子被称为“亚圣”是后人对其评价不断发展的结果。