吸烟与文化散文(最新3篇)
吸烟与文化散文 篇一
吸烟在不同的文化中扮演着不同的角色。有些文化将吸烟视为一种社交活动，而有些文化则将其视为一种健康威胁。无论是哪种观点，吸烟都在某种程度上与文化紧密相连。
在一些文化中，吸烟被视为一种社交活动，是人们在交流和放松时的一种方式。例如，在一些欧洲国家，如法国和意大利，吸烟被视为一种与朋友聚会和享受生活的方式。在这些国家，男人们会在咖啡馆或酒吧里点上一支烟，与朋友们一起谈天说地。吸烟成为了社交场合中的一种仪式，人们通过吸烟来展示社交地位和身份。这种文化观念使得吸烟成为了这些国家的一部分，甚至有些人将其视为文化的象征。
然而，吸烟也在许多文化中被视为一种健康威胁。随着医学的发展和对吸烟与健康问题的深入研究，越来越多的国家和文化开始重视吸烟的危害。在这些地方，吸烟被视为一种不健康的习惯，甚至是一种自我伤害行为。例如，在美国和加拿大等西方国家，吸烟被广泛认为是一种不良习惯，并受到法律的限制和管制。这些国家通过税收增加烟草制品的价格，限制吸烟场所，并进行广泛的吸烟宣传，以提醒人们吸烟的危害。这种文化观念使得吸烟在这些国家变得不受欢迎，甚至被视为一种不文明的行为。
吸烟与文化的关系是复杂的。它不仅仅是一种个人选择，也受到社会观念和文化背景的影响。无论是将吸烟视为一种社交活动还是健康威胁，我们都应该意识到吸烟的危害，并尊重不同文化对吸烟的看法。我们可以通过教育和宣传来提高人们对吸烟危害的认识，并促进吸烟文化的转变。
吸烟与文化散文 篇二
吸烟在不同的文化中扮演着不同的角色。它既是一种习惯，也是一种象征。无论是被视为一种放松的方式还是一种自我伤害的行为，吸烟在文化中都有其独特的地位。
在一些文化中，吸烟被视为一种放松的方式。例如，在日本，吸烟被认为是一种与工作和压力有关的放松方式。许多日本人会在工作场所或社交场合中抽烟，以缓解压力和放松身心。吸烟成为了他们日常生活中的一部分，甚至被认为是一种“工作习惯”。这种文化观念使得吸烟在日本成为了一种社会认同和团结的象征。
然而，吸烟也在许多文化中被视为一种自我伤害的行为。随着对吸烟危害的认识日益增加，越来越多的人开始意识到吸烟对健康的危害。在这些地方，吸烟被视为一种对自己和他人健康的不负责任的行为。例如，在澳大利亚和新西兰等国家，吸烟被严格限制和管制，以减少吸烟对公共健康的影响。这些国家通过法律和宣传来提醒人们吸烟的危害，并鼓励人们戒烟。这种文化观念使得吸烟在这些国家变得不受欢迎，并且越来越多的人开始抵制吸烟。
吸烟与文化的关系是复杂的。它既受到个人选择的影响，也受到社会观念和文化背景的影响。无论是将吸烟视为一种放松的方式还是一种自我伤害的行为，我们都应该尊重不同文化对吸烟的看法，并意识到吸烟对健康的危害。通过教育和宣传，我们可以提高人们对吸烟危害的认识，并促进吸烟文化的转变。
吸烟与文化散文 篇三
吸烟与文化散文
牛津是世界上名声压得倒人的一个学府。牛津的秘密是它的导师制。导师的秘密，按利卡克克教授说，是“对准了他的徒弟们抽烟”。真的，在牛津或康桥地方要找一个不吸烟的学生是很费事的——先生更不用提。学会抽烟，学会沙发上古怪的坐法，学会半吞半吐的谈话——大学教育就够格儿了。“牛津人”、“康桥人”：还不彀中吗？我如其有钱办学堂的话，利卡克说，第一件事情我要做的是造一间吸烟室，其次造宿舍，再次造图书室；真要到了有钱没地方花的时候再来造课堂。
怪不得有人就会说，原来英国学生就会吃烟，就会懒惰。
臭绅士的架子！臭架子的绅士！难怪我们这年头背心上刺刺的老不舒服，原来我们中间也来了几个叫土巴菰烟臭熏出来的破绅士！
这年头说话得谨慎些。提起英国就犯嫌疑。贵族主义！帝国主义！走狗！挖个坑埋了他！
实际上事情可不这么简单。侵略、压迫，该咒是一件事，别的事情可不跟着走。至少我们得承认英国，就它本身说，是一个站得住的国家，英国人是有出息的民族。它的是有组织的生活，它的是有活气的`文化。我们也得承认牛津或是康桥至少是一个十分可羡慕的学府，它们是英国文化生活的娘胎。多少伟大的政治家、学者、诗人、艺术家、科学家，是这两个学府的产儿——烟味儿给熏出来的。
利卡克的话不完全是俏皮话。“抽烟主义”是值得研究的。
但吸烟室究竟是怎么一回事？烟斗里如何抽得出文化真髓来？
对准了学生抽烟怎样是英国教育的秘密？利卡克先生没有描写牛津、康桥生活
我早想谈谈康桥，对它我有的是无限的柔情。但我又怕亵渎了它似的始终不曾出口。这年头！只要“贵族教育”一个无意识的口号就可以把牛顿、达尔文、米尔顿、拜伦、华茨华斯、阿诺尔德、纽门、罗刹蒂、格兰士顿等等所从来的母校一下抹煞。再说年来交通便利了，各式各种日新月异的教育原理教育新制翩翩的从各方向的外洋飞到中华，哪还容得厨房老过四百年墙壁上爬满骚胡髭一类藤萝的老书院一起来上讲坛？
但另换一个方向看去，我们也见到少数有见地的人再也看不过国内高等教育的混沌现象，想跳开了蹂烂的道儿，回头另寻新路走去。向外望去，现成有牛津、康桥青藤缭绕的学院招着你微笑；回头望去，五老峰下飞泉声中白鹿洞一类的书院瞅着你惆怅。这浪漫的思乡病跟着现代教育丑化的程度在少数人的心中一天深似一天。这机械性、买卖性的教育够腻烦了，我们说。我们也要几间满沿着爬山虎的高雪克屋子来安息我们的灵性，我们说。我们也要一个绝对闲暇的环境好容我们的心智自由的发展去，我们说。
林玉堂先生在《现代评论》登过一篇文章谈他的教育的理想。新近任叔永先生与他的夫人陈衡哲女士也发表了他们的教育的理想。林先生的意思约莫记得是相仿效牛津一类学府；陈、任两位是要恢复书院制的精神。这两篇文章我认为是很重要的，尤其是陈、任两位的具体提议，但因为开倒车走回头路分明是不合时宜，他们几位的意思并不曾得到期望的回响。想来现在的学者们大忙了，寻饭吃的、做官的，当革命领袖的，谁都不得闲，谁都不愿闲，结果当然没有人来关心什么纯粹教育（不含任何动机的学问）或是人格教育。这是个可憾的现象。
我自己也是深感这浪漫的思乡病的一个；我只要
草青人远，一流冷涧……
但我们这想望的境界有容我们达到的一天吗？
