名家经典散文诗欣赏【最新6篇】
名家经典散文诗欣赏 篇一
我最喜欢的散文诗
散文诗，是一种独特的文学形式，它融合了散文的平实和诗歌的抒情，给人以独特的审美体验。在名家经典散文诗中，我最喜欢的是杨绛的《我们仨》。
《我们仨》是杨绛先生的一部自传体散文诗，以平实的语言、真挚的情感展现了一个家庭的温馨和忧伤。这篇散文诗以杨绛先生和她先生钱钟书、女儿钱瑗三人的生活为主线，通过对生活琐事的描写，展现了家庭成员之间的亲情和默契。
这篇散文诗以杨绛先生的视角展开，她以平实的笔调写道：“我们仨没有什么大不了的事，也没有什么了不起的事。我们有几段故事，也有几段传说，可是，大多数时候，我们是安安静静的。”这种平实的描述，给人一种亲切感和共鸣，仿佛身临其境，亲眼目睹了这个家庭的点滴。
杨绛先生在散文诗中细腻地描绘了她和先生的相处之道，他们之间的默契和理解令人感动。她写道：“我俩二十五年来没有争吵过，没有生气过，我们是那么的和睦，一如既往。”这种默契和和睦的相处方式，让人感受到了家庭的温暖和幸福。
除了夫妻之间的默契，杨绛先生还以母亲的身份展示了对女儿的深深的爱和牵挂。她写道：“我爱她，也敬她，我爱她的智慧，也爱她的才华，我敬她的品行，也敬她的勤奋。”这种母爱的表达，真挚而动人，让人感受到了家庭之间的深情厚意。
《我们仨》这篇散文诗，用平实的语言、真挚的情感展现了一个家庭的温馨和忧伤，让人感受到了家庭的重要性和亲情的珍贵。它没有华丽的辞藻，却有着真挚的情感；它没有夸张的描写，却有着深刻的内涵。它让人回归到生活的本质，感受到平凡中的美好。
名家经典散文诗欣赏 篇二
感悟生命的伟大散文诗
散文诗是一种富有抒情和思考的文学形式，能够唤起人们对生命的思考和感悟。在名家经典散文诗中，我最喜欢的是鲁迅的《狂人日记》。
《狂人日记》是鲁迅先生的一篇散文诗，以第一人称的方式讲述了一个疯子的内心世界。通过对疯子的描写和思考，鲁迅先生探讨了人性的复杂性和社会的荒谬。
这篇散文诗以疯子的视角展开，他以疯狂的行为和言语展示了对社会现象的批判和思考。他写道：“人人都说他疯，我也不能苟同，虽然我还没有法子与他谈过。”这种对疯子的思考和怀疑，让人不禁思考什么是正常，什么是疯狂。
鲁迅先生通过疯子的形象，揭示了社会的荒谬和人性的复杂。他写道：“此人从小就不正常，由小学到中学，学问比别人都要多些，可是他的心理，却比别人都要不正常。”这种对社会现象的揭露，让人深思人性的真实和社会的荒谬。
除了对社会的批判，鲁迅先生还通过疯子的内心世界展示了对生命的思考和感悟。他写道：“我固然不敢断定他是疯，可是我也断定不了他是正常人。”这种对生命的思考，让人感悟到生命的无常和伟大。
《狂人日记》这篇散文诗，以疯子的视角展示了对社会的批判和对生命的思考。它通过疯子的形象，揭示了社会的荒谬和人性的复杂。它让人思考什么是正常，什么是疯狂；它让人感悟生命的无常和伟大。它不仅是一篇经典的散文诗，更是一篇让人深思的哲理散文。
名家经典散文诗欣赏 篇三
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没皱纹的祖母是可怕的，没白发的老者是让人遗憾的；没废墟的人生太累了，没废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
这就是人类的大明智。当然，并非全部的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
名家经典散文诗欣赏 篇四
在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。
一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。
相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。
相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人由于不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没能力真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。
名家经典散文诗欣赏 篇五
自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。 命运总是与你一同存在，时时刻刻。不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。
不要由于命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候，回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。
你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。
这就是命运的一生；这就是一生的命运。
名家经典散文诗欣赏 篇六
生命是一个人自己的不可转让的专利。
生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，最伟大的人也无逆转之力；我们无法买进，也无法售出；我们只有选择、利用。
因此，珍惜生命，就是珍惜时间，就是最佳地运用时间。由于我这种意识的强烈萌生，我越来越吝啬地消费我自己。
我试图选择一种轻松的生活方式，因此我提倡并创作轻诗歌。我所说的轻并非纯粹的游戏人生和享乐，而是追求心灵的轻松和自由，过自我宽松的日子。而这种感觉会导致行为的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活得很累，会使你周围的人和社会也感到很累。如果说，我能有益于他人和群体，就是由于我能释放出这种轻松的气息，使别人和我有缘相聚（无论多么短暂） 都能感到快乐。
只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。以恶是治不了恶的。
对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了，复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。
我愿意以轻对重，以轻对累。对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能寻找到自我轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。对周围群体，当我出现在他们面前，能带给他们所需要的轻松，从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。
当然，这也是我在非常窄小天地里的一个愿望，为社会、世俗所囿的我， 深知——追求一种轻松的生活方式，在某些时候和某些方面，也许会付出沉重的代价。
