夫唯不争故天下莫能与之争经典散文(精彩3篇)
夫唯不争故天下莫能与之争经典散文 篇一
不争，是一种智慧，也是一种境界。在这个竞争激烈的社会中，我们常常被告诫要争取自己的利益，争取更好的条件和机会。然而，争斗的背后往往伴随着矛盾和纷争，使人心烦意乱。而不争，则是一种超脱于这一切的境界。
我曾读过一篇经典散文，题为《夫唯不争故天下莫能与之争》。这篇文章让我深思，引发了我对不争之道的思考。作者在文中以自然界的现象为例，说明了不争的力量。他说：“大河之水，浩浩荡荡，无远弗届；天地之间，无所不容。故能与人争之者，必能承人之力也。是以圣人虽欲不争，亦必争于不争之人。”这段话深刻地揭示了不争之道的真谛。
不争之道，源于内心的宁静和淡泊。当我们能够舍弃功利心和虚荣心，追求内心的平静和宁愿，我们便能够超越一切争斗和竞争，达到真正的自我境界。不争之道是一种自信，而非懦弱。它不是逃避现实，而是对现实的一种超越和包容。正如作者所言：“不争之道，乃是超然物外，内心自在，不受外界干扰的境界。”
不争之道，并非意味着不做事、不进取。相反，它要求我们在做事的过程中保持内心的平和和从容。只有当我们能够超越功利的追求，真正做到以人为本，关注他人的利益，才能够赢得他人的尊重和信任。正如《道德经》中所言：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”只有在不争的状态下，我们才能够以最佳的方式处理人际关系，建立和谐的社会。
不争之道，也是一种修养和境界。它要求我们能够超越个人的欲望和私利，从整体的角度看待问题，追求真善美。只有当我们真正做到不争，才能够拥有真正的智慧和力量。正如《论语》中所言：“君子和而不同，小人同而不和。”只有在不争的状态下，我们才能够与他人和谐相处，共同创造美好的未来。
不争之道，是一种智慧和境界的体现。它要求我们能够超越利己主义和狭隘的个人观念，以更广阔的视野看待问题，以更高尚的品质面对挑战。只有当我们真正做到不争，才能够实现自我价值的最大化，达到人生的圆满和完美。正如《庄子》中所言：“夫唯不争故天下莫能与之争。”
不争之道，是一种境界的提升和心灵的净化。它要求我们能够超越功利的追求，从内心深处追求真善美。只有当我们真正做到不争，才能够达到内心的宁静和人生的圆满。唯有不争，我们才能够与天地相融，与他人和谐共处。正如《庄子》中所言：“故圣人之所以能为天下贞者，以其无私也。”只有不争，我们才能够成为真正的圣人。
夫唯不争故天下莫能与之争经典散文 篇二
人生如战场，处处充满了竞争与争斗。我们常常被告诫要争夺自己的利益，争取更好的机会和条件。然而，争斗的背后往往伴随着矛盾和纷争，使人心烦意乱。而不争，则是一种超脱于这一切的境界。
我曾读过一篇经典散文，题为《夫唯不争故天下莫能与之争》。这篇文章让我深思，引发了我对不争之道的思考。作者在文中以自然界的现象为例，说明了不争的力量。他说：“大河之水，浩浩荡荡，无远弗届；天地之间，无所不容。故能与人争之者，必能承人之力也。是以圣人虽欲不争，亦必争于不争之人。”这段话深刻地揭示了不争之道的真谛。
不争之道，源于内心的宁静和淡泊。当我们能够舍弃功利心和虚荣心，追求内心的平静和宁愿，我们便能够超越一切争斗和竞争，达到真正的自我境界。不争之道是一种自信，而非懦弱。它不是逃避现实，而是对现实的一种超越和包容。正如作者所言：“不争之道，乃是超然物外，内心自在，不受外界干扰的境界。”
不争之道，并非意味着不做事、不进取。相反，它要求我们在做事的过程中保持内心的平和和从容。只有当我们能够超越功利的追求，真正做到以人为本，关注他人的利益，才能够赢得他人的尊重和信任。正如《道德经》中所言：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”只有在不争的状态下，我们才能够以最佳的方式处理人际关系，建立和谐的社会。
不争之道，也是一种修养和境界。它要求我们能够超越个人的欲望和私利，从整体的角度看待问题，追求真善美。只有当我们真正做到不争，才能够拥有真正的智慧和力量。正如《论语》中所言：“君子和而不同，小人同而不和。”只有在不争的状态下，我们才能够与他人和谐相处，共同创造美好的未来。
不争之道，是一种智慧和境界的体现。它要求我们能够超越利己主义和狭隘的个人观念，以更广阔的视野看待问题，以更高尚的品质面对挑战。只有当我们真正做到不争，才能够实现自我价值的最大化，达到人生的圆满和完美。正如《庄子》中所言：“夫唯不争故天下莫能与之争。”
不争之道，是一种境界的提升和心灵的净化。它要求我们能够超越功利的追求，从内心深处追求真善美。只有当我们真正做到不争，才能够达到内心的宁静和人生的圆满。唯有不争，我们才能够与天地相融，与他人和谐共处。正如《庄子》中所言：“故圣人之所以能为天下贞者，以其无私也。”只有不争，我们才能够成为真正的圣人。
夫唯不争故天下莫能与之争经典散文 篇三
夫唯不争故天下莫
在日常学习、工作或生活中，大家都知道散文吧？散文的特点是通过对现实生活中某些片段或事件的描述，表达作者的观点、感情。为了帮助大家更好的了解散文，下面是小编为大家整理的夫唯不争故天下莫能与之争经典散文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
累了，眼睛却亮着，倦了，心却充实着。——无为
有时候，我们往往会把希望寄托于奇迹，希望某一天发生奇迹，瞬间飞黄腾达，腰缠万贯，但天上掉馅饼砸中你我的几率可以忽略。静下心来，自己反思从毕业到现在的一段时光，自己大多数时间一直活在自己的幻想世界，总在幻想着发生奇迹。猛然醒悟，幻想的世界始终是空中楼阁，难以攀登，需要静下心来，脚踏实地，慢慢去搭建一层层台阶，小心翼翼地朝空中攀登，直至登上空中的那片世界。
家家有本难念的经，计划生育该不该放开一直是个热点，有的人觉得应该放开，孩子需要一个亲人一起成长，等大了相互有个照应，有的人觉得独生子女好，免得以后去因财产问题闹纠纷，打的头破血流，反目成仇。
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有纷争，有时家是一个江湖，原本兄弟姐妹几人相处的十分融洽，感情相当好。只是，在不知不觉间，兄长要结婚了，兄弟姐妹几人忙前忙后，为兄长成亲忙活，也为兄长成家高兴。到此结束的都是童话故事，现实往往是因为一个外人的加入（兄长的妻子，我们的嫂子）可能引发多米诺骨牌效应。如果嫂子通情达理，那个推力不会产生，彼此相处仍会十分融洽，如果外来的嫂子因为自私自利，给了一个推动力，多米诺骨牌效应随即触发，往往会与兄长一家的.关系处于对立面，变得敌对。如果兄长在他的家中拥有话语权，能够掌控住这个没有任何血缘关系的嫂子，多米诺骨牌效应也不会触及，如果掌控不住，对不起，此家必乱。
外来的嫂子无时无刻不再考虑着自己的利益，无时无刻不想从我们的父母手里去弄钱，弄东西来满足她的欲望。为什么会出现这种情况？很简单，她的脑海中始终认为，她来获取是理所当然的，她始终认为父母的手里有一份是属于她家的，如果满足不了她的欲望，对不起，定要闹一个天翻地覆，鬼哭狼嚎，这就是外来人的恶根性，这就是丑恶的人性。我赞成荀子的“人性本恶”的观点，人生来就是恶的，需要后期的教育去感化，去教导，树立正确的人生观，价值观，荣辱观。
孔子的那句过犹不及蕴含着深刻的道理，在现实社会仍有指导意义。外来的、没有任何血缘关系的嫂子如果做得太过火，引得亲人对其失望不已，无所谓两个结果：兄弟姐妹之间停止走动，老死不相往来；或者外来的嫂子因为各种自认为委屈的理由，或者兄长这边听取了亲人这方的观点，与外来的没有血缘关系的嫂子一刀两断，扫地出门，还大家庭一份宁静。不需要去同情外来的、没有任何血缘关系的嫂子，这个果是她在之前种的因，怪不得任何人，原因出在她自己扭曲的人生价值观上。她可能会各种闹腾，但引起的只是众人的无视与反感，因为得道多助，失道寡助。
有些人，注定会自私一辈子，有些人，到了晚年也不懂得去反思自己，总认为别人欠她的，认为自己没有任何缺点。对于此种人，不需要说什么，也不要去反驳她，她不觉得丢人，不觉得累，我们自己还会累，会觉得丢人，毕竟我们有羞耻心，知道该做什么，不该做什么。
一个“争”字可以毁了一段感情，可以毁了一段人生，甚至可以葬送一个人的一生。我很欣赏老子的“夫唯不争，故天下莫能与之争”这句话，人生在世，一个争字蕴含了太多的负面情绪，暗藏了太多勾心斗角。
无为把此篇文章写给自己的女友，希望她能够明白无为的心思，无为不希望去争一些东西，或名，或利。因为，无为看中兄弟之间的情谊，不希望因为一个争字弄得兄弟反目，父母夹在中间痛苦不堪。退，是一种智慧，是一种避重就轻的原则，不争，是一种豁达，是一种洒脱，也是一种对亲情的珍惜与不舍。相比于亲情，无为宁愿舍弃那份所谓的继承自产，通过自己的努力，去获取属于自己的那份收益，去滋养心中的那份宁静。
