凤凰山下拜凤凰经典散文【精彩3篇】
凤凰山下拜凤凰经典散文 篇一
凤凰山下，凤凰经典散文的魅力
凤凰山下，这座美丽的山脉，以其壮丽的景色和丰富的文化底蕴吸引着无数游客。而凤凰经典散文，则是这片土地上璀璨的文学瑰宝。每一篇经典散文都如同一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒，让人受益匪浅。
凤凰经典散文是中国文学宝库中的瑰宝，代表了中华民族的文化底蕴和智慧。这些散文以其深邃的思想和精湛的艺术表达方式，给读者带来了无穷的思索和感悟。正如一位文学评论家所言：“凤凰经典散文是中华文化的精髓，是智慧的结晶。”这些散文作品涉及了诗、词、赋、文、文言文、白话文等多种文体，既有抒情咏史，又有哲理思辨，更有社会风俗和人生哲理。无论是对于文学爱好者还是普通读者来说，凤凰经典散文都是一次精神的盛宴。
在凤凰山下拜凤凰经典散文，就如同在文化的海洋中穿行，感受着博大精深的中华文化。其中最具代表性的散文之一是《红楼梦》。这部作品以其丰富的情节和深刻的人物刻画，成为中国文学史上的经典之作。它通过对贾府和宝玉、黛玉、宝钗等人物的描写，展现了封建社会的虚伪和人性的复杂。同时，它也反映了人生的无常和世态炎凉。读者在阅读《红楼梦》时，常常会被其细腻的描写和深刻的哲理所震撼，引发对人生、命运和社会的思考。
除了《红楼梦》，还有许多其他的经典散文作品也是凤凰山下不容错过的。比如《论语》、《道德经》、《史记》等，它们是中国古代哲学和历史的重要著作，代表了中华民族的智慧和思想。《论语》中的孔子思想，以其深邃的道德观和人生哲理，对后世产生了深远的影响。《道德经》则是中国古代道家哲学的经典之作，通过对天地自然和人生道德的思考，引导人们追求心灵的宁静和和谐。《史记》则是中国古代史书的代表作，以其丰富的史料和生动的叙述方式，为后世的历史研究提供了重要的参考。
在凤凰山下拜凤凰经典散文，我们不仅可以从中感受到中华民族的智慧和文化底蕴，更能够从中汲取到人生的智慧和力量。这些经典散文作品不仅是文学的瑰宝，更是人生的指南针。通过阅读和思索，我们能够更好地理解人生的意义和价值，更好地面对生活中的挑战和困惑。正如一位著名作家所说：“凤凰经典散文是心灵的营养品，它能够滋养我们的灵魂，激发我们的智慧。”
凤凰山下，凤凰经典散文的魅力无穷。让我们一起走进这片土地，感受那些千年的智慧和思想，让心灵在这片凤凰山下得到滋养和启迪。
凤凰山下拜凤凰经典散文 篇三
凤凰山下拜凤凰经典散文
凤凰山下拜风皇
西凫山脉是南北向有十多个山头相连的，最南端山头系凤凰山。
从谷歌卫星地图上看，就像一只翩翩而翔的凤凰落在独山湖的北岸。所以叫凤凰山，亦不近似形象，而是因其有深厚的始祖文化得名。
凤凰是中国古代传说中的鸟中之王，亦称“凤凰”，其雄性叫“凤”，雌性称“凰”，总称叫“凤”或“凤凰”。据《雨雅.释鸟》所记载，凤凰的形体为“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”是一
关于凤凰的起源，汉代许慎在《说文解字》说：凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。”书中引黄帝的臣子天老的话说：“凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，颧颡鸳腮，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。”对于集众动物大成之美的凤凰，有关学者认为，凤凰是古代先民的一种鸟图腾崇拜。从对凤凰的形象来看，是融合了古时各个不同氏族所崇拜自然物的特征，结果出现了“凤凰”这一美的图腾。凤凰的原形，有学者说是孔雀、有的认为是锦鸡，有的提出应是家鸡，有的说是鹤等。古代学者认为鹏与凤同是一种鸟，《楚辞》宋玉《对问》：“凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天乎窕冥之中。”《庄子·逍遥游》：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。” 中国自古以农立国，历法在农时中占主导地位，古时便以“凤鸟氏”作为管理历法的第一官职。《左传》记载郯子说:“我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也.”黄帝的儿子少昊，是剡国君主剡子的祖先。鲁昭公十七年，他到鲁国访时，鲁昭公问他：“少昊氏为何叫做鸟官名呢？”剡子回答：“少昊是我的祖先，他登位时有凤凰飞来祝贺，为了纪念鸟，便以各种鸟命名各种不同的官职，凤鸟氏，是管理历法的官。”
在凤凰山下，凤凰山左，凤凰山后，分别有三座伏羲女娲庙。凤凰山应与我们始祖伏羲女娲有必然的联系。《左传?僖公二十一年》说：“任、宿、须句、颛臾、风姓也，实司太皞与有济之祀，以服事诸夏”这是说，太皞，即伏羲，称太皞伏羲氏，属风姓，在济宁一带，其后裔有任（济宁）、宿（东平一带，后南迁宿迁）、须句（凫山一带）、颛臾（费县）四个小国。《左传.僖公二十一年》：【邾人灭须句，徐句子来奔，因成风也】其言成风者，成其所出之地，风其母家之氏，犹言成地风氏。鲁僖公母亲属风姓，告诉僖公保护好四个小国,管好对太皞的`祭祀。
据山东著名学者王献唐先生考证，凤凰山因始祖伏羲女娲得名。凤凰即是凤，凤凰原型是鹏，凤就是风，凤凰就是凤皇，也就是风皇，风皇就是指人祖伏羲女娲族，当地流传着“滚磨成亲”的传说，伏羲女娲三皇之二皇，是百王之先，是我们的创世人祖。凤凰山周围的伏羲女娲庙为此祭祀始祖伏羲女娲。
王献唐先生《炎黄氏族文化考》说：是伏羲一族既出东方，其族以风为姓，又为何故？曰：此以族居之地产生凤鸟，因以为号也。古无风字，风皆作凤。初民造字，多象形指事，风着无形可象，王静安曰：卜辞屡云遘大凤，即遘大风。而凡卜辞之凤，宜均为风，各字均象凤形。（《炎黄氏族文化考》540页)《荀子.解蔽》：(有凤有凰，乐帝之心)今本凤凰二字误倒，凤心为韵，正有喷音。知凤字亦有二读，与风字义例相同。......古无风字，以同音之凤假借为用；而凡故书作风之字，知其古文必皆作凤。迨造风字之后，始改凤署风。若是，《左传》成风及伏羲、女娲、风姓诸字，古文当悉作凤。即使记录之人出于后代，亦必根据古人辗转改写，可断言者。古既无风字，曷得皇古之羲、娲而有风姓，其出改写明矣。
风姓之风，既当为凤，伏羲诸皇，曷又以凤为姓？曰原本无姓，姓由地起，为其族人所居之地名凤，以地为号，因并呼其族人亦曰凤，凤即后世所谓氏者也。凤族之女后生伏羲，伏羲以母氏为姓 ，因为风姓。古风地所在，即今濮县，即泗水。（《炎黄氏族文化考》541页)若是，地以凤名，又为何义？曰：此殆古有凤鸟来仪，或曾巢居于此，以凤之所在，呼为地名。初始只为一方，后更漫及周围广野而并称之。（《炎黄氏族文化考》542页)
凤凰一名，故书率以雄凤雌凰释之，然凰古作皇，不作凰......凰乃后出俗字，从凡从皇......而凤皇一名，征之故书，起源甚早，彼时于凤及凤鸟之外，或亦曰凤皇。古人名物既不分雌雄，知凤皇一词亦不为雌雄之号。盖皇为皇王之皇，凤为百禽之王，彼时王皆称皇，故以皇名，而为凤皇也。......羲、农一族称皇，黄族称帝，彼以皇名凤，知凤皇一词为炎族旧号，而凤之一名亦出炎族，又是可定羲、农旧族原居东方，以凤皇一名，知为东方之鸟，故书所载正合。凤凰形体修伟，文采焕丽，每一飞动群鸟从以万数。东方人民，见其领率百兽，故称之为皇。皇所至，人民敬之、仪之，惊伟骇异，莫名其蕴，乃归之于神，呼曰神鸟。又曰灵鸟，灵亦神也，其曰凤皇，犹其称泰皇；其曰神鸟，犹其称神农，义法正同。以神灵称凤，既可以皇名凤，以此名例，可知东方之鸟也。当时对于凤鸟既如是尊崇，凤之所届，万口腾传，而所到之地，即以腾传之故，自然而得凤名：山曰凤山；冈曰凤岗；坡曰凤坡；岭曰凤岭；洲曰凤洲。后世如此，前代亦然，以来风名凤，又事理所必然者矣【《炎黄氏族文化考》545-546页)】
泗水流域除了独山湖畔的凤凰山，附近还有邹城张庄镇凤凰山，济宁市城西凤凰台，泗水的凤仙山。省外，河北、河南、安徽、湖北等七省有凤凰山等遗迹。是为羲娲族群由泗水流域自东向西拓展、族迁名随之明证。
凫山、凤凰山一带，自古以来就有在村里的丁字路口或十字路口立一块长条石，或在长条石上刻上画像，人们名之为风婆婆，有辟邪、祈福功用。至今当地还传唱一首儿歌：风来了，雨来了，和尚背着鼓来了。这些是不是为了纪念我们的风姓始祖呢？但凤凰山周围三座伏羲庙确实纪念祭祀着我们的风姓始祖，凤凰山因始祖而由来，诗曰：
欲寻王迹泗河上，神鸟筑巢邹鲁乡。
问祖探源何处去？凤凰山下拜风皇。
