《菜根谭》的名言(推荐4篇)

《菜根谭》的名言 篇一

《菜根谭》是明代作家冯梦龙所著的一部文言小说，以菜农为主人公，通过讲述他们的生活故事和心得体会，反映了社会现实和人性的种种弊病。其中，书中的名言更是让人印象深刻，具有很高的智慧和启示性。下面就来分享一些《菜根谭》中的名言，并对其深入剖析。

1. “人生如菜，须从根上吃。”这句名言让人们明白了一个道理，那就是成功和幸福都需要从基础做起。就像种菜一样，只有扎实的根基，才能够茁壮成长。同样，对于人生的追求，也需要从根本上做好准备，努力学习、积累知识和经验，打下坚实的基础，才能在未来的道路上取得成功。

2. “君子立志以达其道，庸人立志以遂其欲。”这句名言告诉我们，一个人的志向和目标决定了他的人生轨迹。一个君子会立志于追求自己的道德人生，追求真理和正义，追求社会和谐。而庸人则只是满足自己的欲望和私利，没有远大的目标和追求。因此，我们应该成为一个有追求的人，在追求中实现自己的价值。

3. “人不可貌相，海水不可斗量。”这句名言告诉人们，不能以表面的外貌来判断一个人的内在价值。就像海水一样，无法用斗量器来衡量，一个人的内在品质也是无法用外貌来界定的。因此，我们应该以真实的内在品质来判断一个人，而不是仅仅看他的外貌。

4. “人生一世，草木一秋。”这句名言告诉我们，人生的时间是有限的，所以我们要珍惜每一天，充实自己的生活。就像草木一样，只有在秋天的季节才能够丰收，而我们的一生也只有一次，所以我们要在有限的时间里追求自己的梦想和目标。

通过对《菜根谭》中名言的剖析，我们发现这些名言不仅蕴含了深刻的智慧，还给我们提供了很多启示。它们告诉我们，成功和幸福都需要从基础做起，需要有追求和目标，不能以貌取人，以及要珍惜时间等等。希望通过这些名言的分享，能够给读者带来一些启发和思考。

《菜根谭》的名言 篇二

《菜根谭》是一部明代文言小说，以菜农为主人公，通过讲述他们的生活故事和心得体会，反映了社会现实和人性的种种弊病。书中的名言流传至今，给人们带来了很多的启示和思考。下面就来分享一些《菜根谭》中的名言，并对其深入剖析。

1. “人生宜自重，勿以貌取人。”这句名言告诉我们，一个人的内在品质比外貌更重要。不能仅仅以外貌来判断一个人的价值，而应该看他的内在品质和才能。因为人的外貌是可以改变的，而内在品质却是无法改变的。所以我们应该重视自己的内在，更加注重修养和素质，而不是只追求外在的美。

2. “穷不是一种罪，富也不见得就是一种福。”这句名言告诉我们，贫穷并不是一种罪过，而富有也不一定就是一种福气。一个人的幸福与否，不仅仅取决于物质财富的多少，更取决于内心的满足和内在的追求。因此，我们应该追求内心的平静和满足，而不是盲目追求物质的财富。

3. “道家以遗形传身，佛家以断形求身。”这句名言告诉我们，不同的宗教和哲学有不同的追求和方法。道家追求通过传承后代来延续自己的精神和智慧，而佛家则追求通过修炼和解脱来超越生死。不同的追求方式都有其价值和意义，我们应该尊重不同的信仰和追求，不要去批判和嘲笑。

4. “知足者富。”这句名言告诉我们，知足常乐。一个人只有知足，才能够感受到真正的幸福和快乐。因为贪婪和不满足会让人永远感到不满和焦虑，而知足则会让人感到满足和平静。所以我们应该珍惜眼前的幸福和快乐，不要总是追求更多的物质财富。

通过对《菜根谭》中名言的剖析，我们发现这些名言不仅蕴含了深刻的智慧，还给我们提供了很多启示。它们告诉我们，不能以貌取人，贫穷并不是一种罪过，富有也不一定就是一种福气，要尊重不同的信仰和追求，以及知足常乐等等。希望通过这些名言的分享，能够给读者带来一些启发和思考。

《菜根谭》的名言 篇三

　　厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄

　　天薄我以福，吾厚吾德以迓之;

　　天劳我以形，吾补吾心以逸之;

　　天厄我以遇，吾亨吾道以通之;

　　天且奈我何哉?

　　顺境不足喜，逆境不足忧

　　居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉;

　　处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

　　只畏伪君子，不怕真小人

　　君子而诈善，无异小人之肆恶;君子而改节，不及小人之自新。

　　攻人毋太严，教人毋过高

　　攻人之恶毋太严，要思其堪受;教人之善毋太高，当使其可从。

　　闲时吃紧，忙里悠闲

　　天地寂然不动，而气机无息稍停;

　　日月尽夜奔驰，而贞明万古不易;

　　故君子闲时要有吃紧的心思，

　　忙处要有悠闲的趣味。

　　良药苦口，忠言逆耳

　　耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

　　退即是进，与即是得

　　处世让一步为高，退步即进步的张本;

　　待人宽一分是福，利人实利己的根基。

　　动中静是真静，苦中乐是真乐

　　静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境;乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。

　　未雨绸缪，有备无患

　　闲中不放过，忙处有受用;

　　静中不落空，动处有受用;

　　暗中不欺隐，明处有受用。

　　临崖勒马，起死回生

　　念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。

　　一起便觉，一觉便走，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。

　　《菜根谭》的'名言2

　　1、欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

　　2、一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

　　3、忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。

　　4、为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

　　5、能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

　　6、纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。

　　7、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

　　8、无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

　　9、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

　　10、立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

　　11、身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

　　12、钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

　　13、一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

　　14、一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。

　　15、拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

　　16、学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

　　17、心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。

　　18、躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

　　19、面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

　　20、完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

　　21、我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

《菜根谭》的名言 篇四

　　1、操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！

　　2、士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

　　3、倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

　　4、心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

　　5、苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

　　6、好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德

量。

　　7、伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

　　8、遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

　　9、使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。

　　10、善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。

　　11、彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

　　12、己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！

　　13、好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

　　14、随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

　　15、思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。

　　16、与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

　　17、酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”

　　18、功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。

　　19、宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。

　　20、待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。