论语的介绍以及名句分析(推荐3篇)

论语的介绍以及名句分析 篇一

论语是中国古代文化宝库中的一颗明珠，是中国古代的经典著作之一。它是中国儒家学派的重要著作，由儒家学派的创始人孔子及其学生们的言行记录而成。论语的内容包含了孔子的思想、道德观念、政治哲学等方面的精华，对于中国古代社会的发展产生了深远的影响。

论语一共分为二十篇，每篇都以孔子或其学生的言行为主题。其中最为著名的名句有很多，这些名句凝聚了孔子的智慧和思想，对于人们的生活和道德修养具有深刻的启发和指导意义。

首先，我们来分析一下论语中的一些名句。其中最为著名的一句是“学而时习之，不亦说乎”。这句话表达了孔子对于学习的态度，他认为学习是一种持续不断的过程，只有不断地学习和实践，才能够真正地领悟和掌握知识。这句话告诉我们，只有坚持不懈地学习，才能够取得真正的进步和成功。

另外一句名句是“己所不欲，勿施于人”。这句话强调了仁爱和道德的重要性，它告诉我们要待人以仁爱之心，不要对别人做自己不愿意被做的事情。这句话反映了孔子的仁爱思想，他认为只有善待他人，才能够建立和谐的人际关系，推动社会的进步。

此外，还有一句名句是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这句话强调了对于知识的追求和享受，它告诉我们知识不仅仅是为了满足我们的好奇心和求知欲，更重要的是要将知识转化为实际行动，去实践和享受其中的乐趣。这句话反映了孔子对于知行合一的追求，他认为只有将知识与实践相结合，才能够真正地体验到知识的魅力。

通过对论语中这些名句的分析，我们可以看出孔子的思想和智慧，他的思想注重实践和行动，强调仁爱和道德的重要性。这些思想和智慧对于我们今天的生活和道德修养仍然具有重要的启示和指导意义。

论语的介绍以及名句分析 篇二

论语是中国古代文化的瑰宝，它是儒家学派的重要著作，被誉为中国古代文化的经典之作。论语的作者是孔子及其学生们，它记录了孔子的言行和思想，对于中国古代社会的发展和儒家学派的兴起产生了深远的影响。

论语的内容主要包括了孔子及其学生们的言行记录，其中包含了丰富的思想和智慧。论语一共分为二十篇，每篇都以一个主题为中心，围绕着孔子或其学生的言行展开。论语中的名句凝聚了孔子的智慧和思想，对于人们的生活和道德修养具有深刻的启发和指导意义。

首先，我们来分析一下论语中的一些名句。其中最为著名的一句是“学而时习之，不亦说乎”。这句话表达了孔子对于学习的态度，他认为学习是一种持续不断的过程，只有不断地学习和实践，才能够真正地领悟和掌握知识。这句话告诉我们，只有坚持不懈地学习，才能够取得真正的进步和成功。

另外一句名句是“己所不欲，勿施于人”。这句话强调了仁爱和道德的重要性，它告诉我们要待人以仁爱之心，不要对别人做自己不愿意被做的事情。这句话反映了孔子的仁爱思想，他认为只有善待他人，才能够建立和谐的人际关系，推动社会的进步。

此外，还有一句名句是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这句话强调了对于知识的追求和享受，它告诉我们知识不仅仅是为了满足我们的好奇心和求知欲，更重要的是要将知识转化为实际行动，去实践和享受其中的乐趣。这句话反映了孔子对于知行合一的追求，他认为只有将知识与实践相结合，才能够真正地体验到知识的魅力。

通过对论语中这些名句的分析，我们可以看出孔子的思想和智慧，他的思想注重实践和行动，强调仁爱和道德的重要性。这些思想和智慧对于我们今天的生活和道德修养仍然具有重要的启示和指导意义。我们应该向孔子学习，坚持不懈地追求知识，善待他人，将知识转化为实际行动，以达到个人和社会的进步。

论语的介绍以及名句分析 篇三

关于论语的介绍以及名句分析

　　《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。以下是小编帮大家整理的关于论语的介绍以及名句分析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　论语简介：

　　《论语》是我国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。本书是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章，首创语录之体。

　　儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“义”、“礼”、“智”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《老子》，共为中华民族的几部源头性经籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。

　　孔子介绍：

　　生平：孔丘，孔姓，名丘，字仲尼。祖籍河南商丘XX县，于鲁襄公二十二年农历八月二十七日申时（前551年10月4日，前551年9月28日、农历八月二十七日，生辰八字为庚戌年、乙酉月、庚子日、甲申时）在山东曲阜降生，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人，是儒家学派的.代表人。原籍河南商丘，先祖是商朝开国君主商汤。系贵族出身。后来宋国人孔防叔，生了伯夏，伯夏生了叔梁纥（hé）。孔子其七世祖先然父嘉在宫廷内乱中被华督所杀（存疑），其子木金父为避难逃到鲁国邹邑，从此以后木金父以其父亲的字为孔我氏。相传曾修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。

　　相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。

　　论语中的名句

　　1、欲速则不达，见小利则大事不成。

　　2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　3、士不可以不弘毅，任重而道远。

　　4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　5、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

　　6、君子欲衲于言，而敏于行。

　　7、己所不欲，勿施于人。

　　8、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

　　9、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

　　10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　12、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　13、君子喻于义，小人喻于利。

　　14、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

　　15、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　16、不患人之不己知，患不知人也。

　　17、君子求诸己，小人求诸人。

　　18、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　19、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

　　20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　21、言必信，行必果。

　　22、人无远虑，必有近忧。

　　23、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　24、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　25、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！

　　26、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　27、工欲善其事，必先利其器。

　　28、敏而好学，不耻下问。

　　29、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　30、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

　　31、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

　　32、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　33、君子和而不同，小人同而不和。

　　34、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　35、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

　　36、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　37、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　名句翻译：

　　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　【翻译】孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

　　2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　【翻译】孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。”

　　3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　【翻译】孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”

　　4、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　【翻译】孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”

　　5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

　　【翻译】子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”

　　6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

　　【翻译】孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”

　　7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　【翻译】孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”

　　8、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　【翻译】孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”

　　《论语》成语介绍

　　1、不耻下问：不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

　　2、不得其死：指人不得善终。《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”

　　3、不亦乐乎：现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”

　　4、不在其位，不谋其政：不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》。

　　5、从心所欲：随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

　　6、当仁不让：语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”。朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

　　7、恶衣恶食：粗劣的衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

　　8、发愤忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

　　9、犯上作乱：犯上，触犯长上；作乱，指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。”

　　10、割鸡焉用牛刀：宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或

　　11、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。

　　12、好行小惠：惠同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

　　13、后生可畏：后生，年轻人，后辈；畏，这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

　　14、诲人不倦诲：教导、教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

　　15、惠而不费：惠，施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”后来常用以形容有实利而不多费钱财。

　　16、家喻户晓：家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”

　　17、见义勇为：看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

　　18、举一反三：比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”

　　19、理屈词穷：站不住脚，无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者。”朱注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”

　　20、鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，加以声讨。《论语·先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’”

　　21、内省不疚：省，省察，反省；疚，因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！”

　　22、能近取譬：能够就近那自己比方别人。譬，打比方。语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。

　　23、年富力强：年富，往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

　　24、匹夫不可夺志：匹夫，一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　25、轻裘肥马：裘，皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语·雍也》：“赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。

　　26、三复斯言：三复，多次反复；斯言，这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》：“南容三复白圭。”

　　27、杀身成仁：仁，儒家道德的最高准则。语本《论语·卫灵公》：“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。

　　28、善贾而沽：贾，同“价”。等好的价出卖。《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。

　　29、手足无措：措，安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

　　30、四体不勤，五谷不分：四体，四肢；勤，劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语·微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎？”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。

　　31、驷不及舌：意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语·颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。”

　　32、温故知新：温，温习；故，旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。

　　33、文质彬彬：文，文采；质，实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。”

　　34、血气方刚：血气，精力；方，正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

　　35、循序渐进：循，依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”朱熹注：“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。”

　　36、循循善诱：循循，有次序的样子；诱，引导。《论语·子罕》：“夫子循循然，善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。

　　37、言必有中：不说则已，一说就说得正确。《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”（那）

　　38、言不及义：及，涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”

　　39、一言以蔽之：蔽，概括。用一句话来概括。语出《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，‘思无邪。’”

　　40、以直报怨：直，正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德”

　　41、仁人志士：原指有高尚志向和道德的人。《论语·卫灵公》：“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。