《世说新语》读后感与收获【精简6篇】
《世说新语》读后感与收获 篇一
《世说新语》是一部记录魏晋时期社会风貌和人物轶事的名著，读完这本书，我对这个时期的历史和文化有了更深入的了解，也从中获得了许多启示和收获。
首先，《世说新语》给我留下了深刻的印象的是其中所描绘的人物形象。作者以短小精悍的文字，生动地刻画了那个时代的名士、文人和政治家们的特点和风采。比如其中一篇《谏太宗十思疏》中，作者通过描写晋武帝司马炎的思想和行为，展现了他的英明和睿智。通过这样的描写，我对这个历史人物有了更加真实和立体的了解，也对他的治国之道有了更深刻的认识。这让我想到了我们现代社会中的领导者，他们也应该具备智慧和远见，为国家和人民的发展贡献自己的力量。
其次，《世说新语》中所记录的魏晋时期的社会风貌也给我带来了很大的触动。这个时期是魏晋南北朝的过渡时期，社会动荡不安，但同时也孕育了许多杰出的文化人物。通过阅读这本书，我了解到了当时社会的复杂性和变革的必然性。这让我明白了一个道理，那就是社会是不断变迁的，只有适应变化并不断进步，才能在这个竞争激烈的社会中立足。同时，我也深刻地认识到了文化的重要性，只有具备了丰富的文化底蕴，才能在时代的浪潮中保持独特的个性和价值。
最后，《世说新语》中所记录的人物轶事给了我很多启示。这些轶事有的是关于待人接物的，有的是关于修身养性的，有的是关于治国理政的。通过这些故事，我学到了很多处世的智慧和人生的道理。比如其中一篇《谢玄为宇文泰作神道碑铭》中，谢玄通过为宇文泰作碑铭的方式，表达了他对宇文泰的敬佩和赞美。这告诉我，在人际关系中，我们应该善于赞美和鼓励他人，通过积极的方式来建立良好的人际关系。同时，我也学到了在领导岗位上要有担当和责任心，要为国家和人民的利益着想，努力为他们做出更多的贡献。
总之，读完《世说新语》，我对魏晋时期的历史和文化有了更深入的了解，也从中获得了许多启示和收获。这本书不仅展示了那个时代的人物形象和社会风貌，更给了我很多处世和为人的智慧。我相信，这些收获将对我的人生和未来的发展产生积极的影响。
《世说新语》读后感与收获 篇二
《世说新语》是一部记录魏晋时期社会风貌和人物轶事的名著，读完这本书，我深受启发，对人生和处世之道有了深刻的思考和感悟。
首先，《世说新语》中所展现的人物形象给我留下了深刻的印象。这些人物形象具有鲜明的个性和特点，他们或聪明睿智，或豪放洒脱，或忠诚正直。通过作者生动的描写，我对这些历史人物有了更加真实和立体的了解。比如其中一篇《王子猷谢玄》中，作者通过描写王子猷对谢玄的赞美和推崇，展现了谢玄的才华和领导能力。这让我明白了一个道理，那就是每个人都有自己的优点和长处，只要我们用心去发现，就能发现他们的闪光点。同时，我也意识到了在人际交往中要善于欣赏和赞美他人，这样才能建立良好的关系，获得更多的支持和帮助。
其次，《世说新语》中所记录的人物轶事给了我很多启示。这些轶事涵盖了人生的方方面面，有关于修身养性的，有关于待人接物的，有关于治国理政的。通过阅读这些故事，我学到了很多处世的智慧和人生的道理。比如其中一篇《谢安谢玄为政》中，谢安和谢玄通过互相信任和合作，共同为国家和人民做出了伟大的贡献。这告诉我，在团队合作中，相互信任和合作是至关重要的，只有团结一心，才能共同实现更大的目标。同时，我也学到了在人生的道路上要坚持自己的信念和追求，不受外界的干扰和诱惑，努力为自己的理想奋斗。
最后，《世说新语》中所记录的魏晋时期的社会风貌让我对历史有了更深入的了解。这个时期是社会动荡的时期，但同时也孕育了许多杰出的文化人物。通过阅读这本书，我认识到了文化的重要性，只有具备了丰富的文化底蕴，才能在时代的浪潮中保持独特的个性和价值。同时，我也明白了社会是不断变迁的，只有适应变化并不断进步，才能在这个竞争激烈的社会中立足。
总之，读完《世说新语》，我对魏晋时期的历史和文化有了更深入的了解，也从中获得了许多启示和收获。这本书不仅展示了那个时代的人物形象和社会风貌，更给了我很多处世和为人的智慧。我相信，这些收获将对我的人生和未来的发展产生积极的影响。
《世说新语》读后感与收获 篇三
读了整个暑假，我终于把那本超级后的世说新语给读完了，真爽，不过也挺累的。世说新语里的故事真的很多，有的长如龙，有的短如蚁，不过这里的每一个故事都告诉你一个道理，虽然很枯燥，但它毕竟是一本好书啊，接着读吧！
作为一篇教育方面的书，刘墉的《世说新语》实在有别于传统意义上的教育书籍，确实文如标题“新语”。他用最朴实生动，形象有趣的语言呈现了一个又一个小事件，小故事，而这些文章都显示了他对教育的态度与思考。读来令人深思，发人深省。
看了他的文章，给我感受最深的就是他对待孩子的那种态度。用一个词来概括的话就是——“宽容”。现在的社会主流文化早已不在倡导“严师出高徒”的方法了，那么作为老师或家长，到底用怎样的态度对待小孩子呢？刘墉给我们提供了一种方向。
我是个80后，在我还是个小屁孩儿的时候，常常听到外界对我们这代人的评价，例如：独生子女，垮掉的一代，小公主小少爷等等，总之大人们对我们充满了不信任。
《世说新语》读后感与收获 篇四
王徽之居山阴，夜大雪，眼觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐寺》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!”
——《世说新语·任诞》
王徽之因兴而行，又因兴而返，不为目的所羁绊，好似那挥一挥衣袖不带走一片云彩的洒脱。
徽之曰：“我本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!”
古人所说“不为外物所役”，王徽之做到了。目的是何物?是实质的，是人们所想达到无法理解了。的，可这个东西在王徽之眼里还不及那突发的诗兴来得重要。因兴而去，兴尽而归，这本来是一件很正常的事情，但这件事若是安排在赶了一夜路，已站在目的地门前的大前提下，这就让世俗里的人不解。
古人尚不能解，那么放在现代呢?在“时间就是金钱”的时代里，整天忙着挣钱的人们是不会白费力气做这件毫无实质收获的事。制定一个目标，为达到目标而努力，不达目的善不罢休，这就是现今以物质至上的观点。但我们换个角度看，效率、结果固然重要，可我们真正获得的东西是从过程中得来的。在这个过程中，我们有欢笑，有哭泣，有感动，有无奈，也许过程是漫长的，但我们乐在其中，品味了苦尽甘来，比起最后那个干巴巴的目的，这个过程真的是浪漫得多。
而相较于王徽之那个时代，现
今社会要复杂得多。金钱、权利、地位、荣誉，人们追求地更多，同时所羁绊的东西也会更多。人们被这些东西绑起来了，只能缩手缩脚的活于世中。
再说说如我一样的学生吧，对一个穷书生，一个身无长物的学生来说，学习本该是一件单纯的事情，可有哪个学生会为了学习而学习呢?种种外界因素让我们的身心疲惫不堪，只为得到那一纸成绩单，可真正学到的又有多少东西呢?
学习变得不再单纯，强烈的目的性，它早已变得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每个人都可以给它来上那么一下。
中国的高考制度，在家长，老师，学校“齐心协力”下，成功的把学习死死的绑在了那单调的阿拉伯数字上。学习不再是我们自己的了，他变得似乎与每个人都有关联，老师、家长的期望，学校的升学率，这些都与我们的学习紧紧相连。在我们身上背负得越多，最后的目的也就越重要，这就像是层层的堡垒，我们被它困住了。
那么何时我们的心灵与肉体才能得到释放?其实答案可以是：随时。我们虽不能改变社会现状，但生活与学习的心境是由自己支配的。只要我们能够做到自我解放，在过程中获得自己的快乐，那么即使不能做到王徽之那么洒脱，也可以让心灵得到休憩与释放。
有句话说“心有多大，舞台就有多大”，得到也许不是满足，不得到也许并非就不能满足，是否自我感到满足，只有自己知道。放开心扉吧，让我们飞得更远。
《世说新语》读后感与收获 篇五
《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将赎了出，不久后又任命为从事中郎。当时人将件事传为美谈。
我第一次读故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。我十分佩服司马骏的种做法。首先，能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出，可以说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自己做事。即便将刘宝势力过分强大，也总会卖人情。件事传为美谈，又的民心。司马骏做件事心思慎密，一举多得，我很佩服。的一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
生活中，我也切不可因为人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一直对心存不满。平等待人，往往更容易发现人身的闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。侑错并不可怕，可怕的是犯了错不改。我应侑的是积极向、改正错误的态度。
《世说新语》读后感与收获 篇六
一
汝南陈仲举，颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。蔡伯喈评之曰：「陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下，犯上难，摄下易。」仲举遂在「三君」之下，元礼居「八俊」之上。
陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下，犯上难，摄下易。仲为三君，李为八俊。管理是手段，需要公平、正直、和对人性的慈悲做后盾；犯上需要正直、赤诚和独到见解的智慧，更要豁出身家性命的果决，只此一条入三君便可服众。
二
庞士元至吴，吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮，而为之目曰：「陆子所谓驽马有逸足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。」或问：「如所目，陆为胜邪？」曰：「驽马虽精速，能致一人耳。驽牛一日行百里，所致岂一人哉？」吴人无以难。「全子好声名，似汝南樊子昭。」
驽马逸足，致一人耳，在速。驽牛行百里，岂载一人哉。各有擅长，如物与物之间擅长需要不同，何须分好坏。
马亦能拉车如牛，然非其强项，大才小用，奔跑才是其根本。
文中最后言好名如樊子昭，可见人好名排最后，虽有佳时，不能为人所推崇，不如专心致志一心做事之人。
三
顾劭尝与庞士元宿语，问曰：「闻子名知人，吾与足下孰愈？」曰：「陶冶世俗，与时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。」劭亦安其言。
陶冶世俗，与时浮沉。王霸之道，倚伏要害。人各有擅长，贵在有自知之明。
一日之长：略胜一筹，倚伏：福祸。名知人，以知人而闻名。
四
诸葛瑾弟亮，及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为「蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。」诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。
诸葛三兄弟，分别在魏蜀吴，评为龙虎狗，龙虎皆全家战死，大概只有在魏的诸葛诞香火得存。当你得到一个高的赞赏，同时要付出更多的代价，普通人的生活才是真正的生活，随心随性，自然终老。但有几人安于平凡，普通人未经历福祸锤炼怎知平凡可贵。
五
司马文王问武陔：「陈玄伯何如其父司空？」陔曰：「通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也；明练简至，立功立事，过之。」
青出于蓝而胜于兰，是人们喜欢的，但人都有局限性，父子亦如此，通雅博畅，明练简至，居其一就是天才了。
六
正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈寔，荀靖方陈谌，荀爽方陈纪，荀彧方陈群，荀觊方陈泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴頠方陈王戎，裴邈方王玄。
历史纵有相似未必可比较，何况人，套用罢了。
