创新力读后感(优选5篇)

创新力读后感 篇一

《创新力》这本书是美国企业家杰夫·贝索斯的自传，讲述了他创办亚马逊的经历和思考。通过阅读这本书，我深刻地感受到了创新力的重要性和影响力。

贝索斯在书中提到了他对创新力的理解和追求。他认为创新力是一种思维方式和态度，它能够帮助人们突破常规思维，寻找新的解决方案和机会。贝索斯在创办亚马逊的过程中不断地创新，不断地尝试新的商业模式和技术，最终将亚马逊打造成了全球最大的电商平台之一。

创新力的重要性不仅仅体现在商业领域，它也对个人的成长和发展具有重要的影响。在这个快速发展的时代，只有不断地创新，才能够跟上时代的步伐。创新力使得人们能够在面对挑战和困难时找到解决办法，同时也能够发现新的机会和可能性。

在读完《创新力》之后，我对创新力有了更深刻的理解。创新力并不是一种天赋，而是可以通过不断地学习和实践来培养和提升的。贝索斯在书中分享了他的创新经验和方法，包括持续的学习、与他人合作、不怕失败等。这些方法可以帮助我们在日常生活和工作中培养创新力。

同时，我也深刻地认识到创新力需要持续地保持和发展。在这个不断变化的世界中，创新力是我们应对未知和挑战的关键。只有持续地创新，才能够保持竞争力和适应能力。

总的来说，读完《创新力》让我对创新力有了更深入的理解和认识。创新力不仅仅是一种能力，更是一种思维方式和态度。通过不断地学习和实践，我们可以培养和提升自己的创新力，从而在面对挑战和机遇时能够做出更好的决策和行动。创新力是我们成功和成长的重要因素，也是我们应对未来的关键能力。

创新力读后感 篇二

《创新力》这本书是一本关于创新的经典著作，作者杰弗里·德沃金斯通过分析各种成功创新案例，深入剖析了创新的原理和方法论。通过阅读这本书，我对创新有了更深入的理解和认识。

在书中，德沃金斯首先阐述了创新的重要性。他指出，创新是推动社会进步和经济发展的关键驱动力。只有不断地创新，才能够在竞争激烈的市场中立于不败之地。创新不仅仅是指发明新产品或技术，更是指在各个领域找到新的解决方案和商业模式。

接着，德沃金斯介绍了创新的原则和方法。他认为创新需要有强大的动力和激情，同时也需要有系统和方法论的支撑。创新需要有创造性的思维，能够看到问题中的机会和可能性。创新还需要有团队合作和跨界合作的能力，因为很多创新是多个领域的交叉和融合。

在读完《创新力》之后，我深刻地认识到创新是一种能力和思维方式，是可以通过学习和实践来培养和提升的。创新不是天生的特质，而是可以通过不断地思考和实践来培养的。同时，创新也需要有持续学习和开放的心态，能够不断地获取新的知识和经验。

此外，我也意识到创新需要有勇气和决心。创新往往涉及到未知和风险，需要我们有勇气去尝试和面对失败。只有敢于创新，才能够有机会获得成功和突破。

总的来说，读完《创新力》让我对创新有了更深入的理解和认识。创新是推动社会进步和经济发展的关键驱动力，是我们成功和成长的重要因素。通过学习和实践，我们可以培养和提升自己的创新能力，从而在面对挑战和机遇时能够做出更好的决策和行动。创新是我们应对未来的关键能力。

创新力读后感 篇三

　　你平平凡凡，无功无绩。你时常感叹上天的偏心，为什么你没有牛顿的机遇，没有汉高祖的“天意”，没有马云的时势，你不解，你困惑，你生气的责问，为什么不是我，你甚至有点怨恨。可真的让苹果砸中你，你出生的时候有蛟龙庇护，破窗而入保佑着的人是你，处于网络游戏空白期的人是你，谁又能保证你不会把苹果吃了，不会把异象只用来吹嘘，不会让空白持续，其实正正划开你和他们距离的，不是机遇，不是时势，不是天命，而是创新力。

　　创新是成功的必备条件，孙子兵法中说道：凡战者，已正和，以奇胜。这里的“奇”就体现了创新的思维，只有出奇才能制胜。

　　今天我们所拥有的生活，无一不是创新的成果，所以《礼记》中说：苟日新，日日新，又日新。生活需要创新，科学需要创新，艺术需要创新，工作也需要创新，只有创新才会让道路越走越宽，越走越远。

　　认识到创新的重要性和必要性，我们就应该针对性的去挖掘，提升自身的创新力，很多人认为自己没有创新力，年龄太大，不是专业人才，没有高学历，没有机会等等。其实他们都走进了思想的误区，美国著名发明家富兰克林在80多岁的时候发明了双焦距眼镜；电话的发明者贝尔原来只是一个对电子一窍不通的中文老师。

　　实际上，我们每个人都拥有无穷无尽的创新潜能，他可以随时随地地在我们的生活、学习和工作中迸出

创意的火花而使我们有所创造。在我们的收费工作中，为了更好地促进收费站的发展，我们在系统内率先打破传统的“格式化”制度，创新思想，根据岗位的不同和考核结果发放工资和奖金，充分体现了多劳多得和定岗定薪的新原则。

　　事情证明“思想决定出路”，如今全站人人有事做，事事有考核，一线收费员工资福利待遇大幅提高，先进班组和个人全年工资奖金超过站长、管理员，新举措的实施激发了全站干部职工的工作热情，使他们的精神面貌焕然一新，时时处处彰显积极向上的团队精神，大家也在工作中享受着快乐。

　　“问渠那得清如许，为有源头活水来。”创新力就是成功的源动力，相信我们只要勇敢的扬起创新的风帆，就一定会驶向成功的彼岸。

创新力读后感 篇四

　　如果说创造是指思维，那创新就是行动的具体实践了。创新的行为离不开科学技术，科学是对一些现象的概括和归纳，聚集了大多数人的观念，同时又是物质存在的，创新的时候只能顺应规律才能成功，不违反物质的世界。如牛顿的力学定律，爱因斯坦的相对论，阿基米德的浮力定律。

　　技术创新是一种形式。经济合作与发展组织认为技术创新是指新产品的产生在及其在市场上的商业化，以及新工艺的产生及其在生产过程中应用的过程。同时，顾名思义，技术创新的基础是技术。新技术、新科技对技术创新来说很重要。技术创新的主体是企业。尤其是近年兴起的创新企业。然而，技术创新的'关键还是在其商业化，技术与经济的结合获得创新通过商业来获得社会价值。而在市场经济的今天，不管是创新技术还是循规蹈矩的技术，都是在以市场为导向的。市场的需求是技术创新可加快发展的促进因素。现在的大学每年都在扩展招生，但是就真的创新型人才来说，中国还是不多，主要是由体制和体制下的教育制度所决定。但是对于技术创新来说，人才是最重要的资源。而且相关部门的有效整合是很重要的，组织管理，市场调查，市场营销对技术创新公司有很大的影响。

　　创新不止是在商业上有很大的收获。在社会价值上也有着无法比拟普世性。就像联合国楼前的的雕塑——打结的枪。枪管被卷成“8”字形。意味着制止战争，禁止杀戮。远离伤害，对和平美好的生活的希冀。而要有创新的想法，并不是空穴来风。

　　詹姆斯·沃尔夫在《创造决定一切》的书中提及了几个关键点。第一，一定要保证每日的研究时间。这样可以使得人们有意识，有准备时间来进行规划，并且每天有时间去思考。第二，不要抑制创造的冲动。每个人都有理想，都有想法。不要怕失败，在积累和实践中慢慢的积累经验和教训，数量多了就能熟能生巧。所以，数量也是很重要的数据说明。第三，记录突然而来的火花，酝酿一段时间。当有想法的时候，可以把其记下来，但是不要先急于动手制作，因为每样东西当你才开始想的时候，并不是很完善。只有不断的记下想起来或是尽可能完善它，这样成功的概率更大。第五，用综合的方法深入的探讨。对于自己思想的火花，不要像挖水井一样轻易放弃，只有深入的挖掘才能获得甘泉。同时，在行动的时候不要吊死在一棵树上，只用一种方法。应该多使用其他方法，也许一件事物，你觉得它是属于物理这一块的，但是挖掘一段时间后，你会发现也许还能用政治学的方式来解答困惑。最后一点，也是最重要的一点。当发明成果出来后，一定要客观的评价，不是每个人都做的到这一点的。只有客观的评价成果才能获得经验或是教训。

创新力读后感 篇五

　　文章立论宗旨是“观念文化更新是当务之急”，选题很好，但文中将东西方文化的“思维方法”差异作为主要论据来论述尚需斟酌，这一观点似乎不太符合五四以来中国社会实际发生的演进状况。

　　由于历史局限性，五四时代的新文化运动对传统文化全面冲击可以理解，因为那个时代中国很落后，普通人只知道西方人很厉害，他们可以通过数学计算设计制造出高效工业设备和精良武器，当时除了李宗吾、南怀瑾等少数思想家、国学大师外，人们对西方形式逻辑中已经暴露出来的众多悖论没有像现在这样引起重视，因此，百年前我们迷信西方人的数学思维尚属情有可原，但时代在前进，科技在发展，如果我们今天依然对形式逻辑中的理性缺位采取“守阙连年，终不见理”的保守态度来认识，那就不是创新，而是因循守旧。

　　近一百年来，高技术发展突飞猛进，尤其是信息产业兴起和互联网诞生，为整个人类社会形态走向全球一体化奠定了物质基础。值此阶段，西方人自己也已开始对数学理性在许多领域中的真理性开始怀疑，他们正在试图寻找一种新的思维逻辑来驾驭人们在文化、政治、经济、科技和其他领域的行为，如果我们仍然停留在五四时代的观念上进行文化变革，弄不好就会出现把“婴儿和脏水一起泼掉”的不好结局。中国传统文化中养育着一个能够补缺数学理性不完备的“婴儿”，这可爱的婴儿正是您在文章中想彻底抛弃的“直觉思维”逻辑体系，详细介绍可仔细阅读您正在研究的拙著。

　　中国观念文化落后确有因偏重“整体把握”而对事物“细节研究”不太重视的因数，但中国人掌握精细数学思维的智商并不低，只要其他观念更新，很容易达到与洋人同样的水平。中国眼下的文化落后的主要原因不在于思维模式，而是在于对封建“官本位”思想没有从根本上得到克服，知识精英和普通民众普遍缺少独立人格，这是目前在组织管理中出现文章所列举“难题”的根本所在。

　　这种官本位落后观念之所以能持久存在，是有深刻历史原因的。其中之一就是马克思所揭示的社会演进“阶段论”。新中国成立后，缺少一个比较发达的资本主义社会形态过渡期，从经济基础、上层建筑、意识形态多个层面，未能触动数千年沉积下来的官本位思想；这也是为什么改革开放初期理论界提出中国需要“补课”和回归社会主义“初级阶段”的原因。

　　知识精英和普通民众独立人格的培育，需要有经济基础，只有当人们感觉到自己有能力捍卫自己权利的情况下，真实的独立人格才会表达出来。因此，回归“初级阶段”不单单是为促进经济发展，更重要的是培育民众的独立人格，这是促进落后文化观念转型的重要举措。目前理论界需要关注的问题是，在从官本位转向以市场配置资源为主的过程中，如何防止18世纪资本原始积累中出现的那种残酷性；防止当权者以“官本位”旧瓶装资本人格化新酒。根据人格学原理，在提倡“效率优先，兼顾公平”的道场文化引导下，必然会唆使民众在逐利时表达一种“其鬼有神，其神伤人”的.不道德行为，也必然会怂恿一些官本位思想严重的人穿着市场化的外衣走权贵资本主义邪路，这种残酷性和新型官本位的复活，必将导致鬼魅横行、尔虞我诈，使多数人失去幸福感。

　　个人认为，这一届中央领导集体对此形势看得较准，就目前政策看，一方面，高层领导正在极力扩大民主；另一方面，适时提出具有博爱精神的“以人为本”，提出符合平衡秩序的“科学发展观”和“和谐社会”新观念，这是对“效率优先，兼顾公平”道场文化的重塑，我觉得，文章的论据应当按照这一思路撰写。

　　在中国主流传统文化中，历代社会治理的理念不是依靠宗教，而是依靠“形象思维”得到的许多很有价值的管理“理性”。这一“理性”可以追溯到远古伏羲氏时代，正如现代著名哲学家、历史学家威尔·杜兰在其巨著《世界文明史》中所说：“如同印度是形而上学和宗教的圣地，中国乃为人道哲学之家。在中国所有的著作中，易经——形上学唯一的重要作品——是一部奇特的书，但由此展开了中国思想史的记载。”