读《我们内心的冲突》有感【推荐3篇】
读《我们内心的冲突》有感 篇一
《我们内心的冲突》是一本由卡伦·霍纳·艾席尔所著的心理学书籍。这本书深入探讨了人类内心的矛盾和冲突，揭示了我们内心的复杂性和人类行为的深层动机。阅读这本书让我深思自己的内心世界，并对人类行为和决策做出了更深入的理解。
书中提到的一个重要概念是“自我”。我们每个人都有一个内心的自我，这个自我由我们的欲望、信念、价值观和经验所塑造。然而，这个自我却经常面临着内心的冲突。例如，当我们面临选择时，我们的欲望可能与我们的道德观念相冲突，这时我们就会感到困惑和矛盾。这种内心的冲突是我们人类独特的特点，也是我们思考和成长的动力。
在书中，作者还介绍了一种内心冲突的形式，即自我与他人之间的冲突。我们每个人都有自己的期望和需求，但这些需求往往与他人的需求发生冲突。例如，作为一个团队的一员，我可能希望得到更多的关注和认可，但这与其他团队成员的需求相冲突。这种冲突常常导致紧张和不安，需要我们找到平衡点。
这本书还探讨了内心冲突对个人幸福和心理健康的影响。当我们内心的不同部分发生冲突时，我们会感到压力和焦虑。然而，作者也指出，适度的冲突是有益的，它可以激发我们思考和行动，推动我们向前发展。因此，我们需要学会管理和应对内心的冲突，以实现个人的成长和幸福。
阅读《我们内心的冲突》让我对自己和他人更加理解和宽容。我意识到每个人都有自己独特的内心世界和冲突，我们应该尊重和理解他人的选择和决策。同时，我也意识到自己需要更加关注和管理自己的内心冲突，以实现更好的心理健康和成长。
总的来说，《我们内心的冲突》是一本引人深思的书籍，它探索了人类内心的复杂性和冲突。通过阅读这本书，我对内心冲突的本质和影响有了更深入的理解，并意识到了管理和应对内心冲突的重要性。我相信这些理解和意识将对我的个人成长和人际关系有积极的影响。
读《我们内心的冲突》有感 篇二
《我们内心的冲突》是一本让人深思的心理学书籍。通过深入探讨人类内心的矛盾和冲突，这本书引发了我对人类行为和决策背后的真正动机的思考。
在书中，作者提到了一个重要概念，即“自我”。每个人都有一个内心的自我，这个自我由我们的欲望、信念、价值观和经验所塑造。然而，我们的内心自我经常会面临冲突。这种冲突可能来自于我们不同的欲望之间的竞争，也可能来自于我们内心的不同部分之间的矛盾。这些冲突让我们感到困惑和矛盾，同时也推动了我们思考和成长。
书中还提到了自我与他人之间的冲突。作为社会性动物，我们每个人都与他人有着紧密的联系。然而，我们的个人需求和他人的需求往往会发生冲突。例如，我们可能希望得到更多的关注和认可，但这与他人的需求相冲突。这种冲突常常导致紧张和不安，需要我们找到平衡点。
这本书还强调了内心冲突对个人幸福和心理健康的影响。当我们内心的不同部分发生冲突时，我们会感到压力和焦虑。然而，作者也指出，适度的冲突是有益的，它可以激发我们思考和行动，推动我们向前发展。因此，我们需要学会管理和应对内心的冲突，以实现个人的成长和幸福。
通过阅读《我们内心的冲突》，我对自己和他人的行为有了更深入的理解。我意识到每个人都有自己独特的内心世界和冲突，我们应该尊重和理解他人的选择和决策。同时，我也意识到自己需要更加关注和管理自己的内心冲突，以实现更好的心理健康和成长。
总的来说，《我们内心的冲突》是一本引人深思的书籍，它探索了人类内心的复杂性和冲突。通过阅读这本书，我对内心冲突的本质和影响有了更深入的理解，并意识到了管理和应对内心冲突的重要性。我相信这些理解和意识将对我的个人成长和人际关系有积极的影响。
读《我们内心的冲突》有感 篇三
读《我们内心的冲突》有感
读完某一作品后，想必你有不少可以分享的东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。到底应如何写读后感呢？以下是小编帮大家整理的读《我们内心的冲突》有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白说得不错，既然不顺心，还不如去放飞自我。
读过《我们内心的冲突》，不难发现，书中提到的三种人格，无论是顺从型人格、对抗型人格还是疏离型人格，其本质都是在逃避，他们逃避着真实的生活，各自用自己的方式诉说着“人生在世不称意”。
我们的内心，因为什么才会起冲突呢？我想大概是因为选择吧。每一天我们要做出各种各样的选择，做选择就难免会有冲突。这些会使你的内心不那么痛快
提到这个，让我不得不又想起性善论与性恶论，人之初，或许善恶都不是“本性”，构成一个人性格的因素有太多太多，我们每日的行为大部分取决于外在而非自己最真实的想法。
读《我们内心的冲突》就像在看医学课本那样，学到哪就感觉自己得了什么病，从而怀疑自己是不是得了什么精神症，但是读到最后不禁释然了，我们大部分人都是一个综合体，就像炒一道菜，不同的人拿着相同的食材还是会做出不一样的味道，究其原因，可能就是多半勺盐或者早出锅一分钟的差别。书中提出了很多贴近生活的问题，我也因此陷入这种冲突中感觉无法认清自己，但是最后才发现，这些本来就不需要弄明白，是什么味道，只有自己尝了才知道。
既然我以那句诗当了标题，不如就让我们继续用李白来举例子。众所周知，这位大仙是出了名的随心所欲，可他并不是完完全全的疏离型人格。面对“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”的盛大宴会，纵然他“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，可还是没有当场爆发，喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！这体现了他顺从的一面。反之，他也有“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的勇敢，有“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的无畏，这里面包藏着他想要反抗的心。一个人的形象是立体的，有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的得意，也会有“三百六十日，日日醉如泥”的颓废，这并不矛盾，或者说，我们每个人就是这诸多矛盾的统一体。
李白的诗句体现的是道家的处事风格，在道家那里，世间万事万物都是“道”，所以，无论是驯服的猫狗还是凶猛的野兽亦或是在无人之地绽放的花朵，它们都是“道”，这种感觉就像是一个“人”，一个有着奇妙性格的活生生的人，但其中道理太过玄妙，那么现在我们还是来重点谈谈作为主流的儒家思想。
儒家的思想有明显的积极入世的态度，而且强调建立良好的人际关系（包括等级关系）处理社会内部问题，这明显的体现了卡伦霍妮理论中“顺从型人格”的特点——“亲近他人”的特点，当然，这种亲近是建立在等级观念和公序良俗的基础之上的：父慈子孝、礼不下庶人，刑不上大夫，建立在等级制度上的亲近必然也是不平等的，对低等级人的“仁”也抱有一定“施舍”的味道。
再说等级关系，等级关系实际上是强弱关系，取决于实力强弱，利益分配的多寡。而维持这种不平等关系的需要是控制和被控制。卡伦霍妮说顺从型人格需要一位“能够控制他，并满足他所以需要”的“伙伴”，而显然，儒家思想中不乏这些“伙伴”的身影：君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇（孔子这里没有过分强调被控制和被压制），“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”儒家思想的初期中，这些“伙伴”的作用并不明显，各阶层的人都要依正理，不过到了后期被某些政治投机分子的篡改下，变成无条件的服从和被控制，沦为政治工具，官方哲学。利用儒学的地位和教化作用，将一代代人塑造成顺从型人格。
卡伦霍妮认为，顺从型的人，最重视的就是他和别人在情趣和爱好上的共同点，不在乎不同点。而在这方面，儒学似乎体现了对抗型人格的特点：“君子和而不同，小人同而不和。”；“君子周而不比，小人比而不周。”当然这种对抗型的比率不高，没有激烈的对抗，甚至最后还是落在共同点上，因为儒家还是强调友善待人，求同存异，同还是站在重要位置的。
儒家的仁和中庸之道也十分体现卡伦霍妮关于顺从型人格的描述：“他建立的基础是仁慈、怜悯、爱、慷慨、大方和谦逊等”；“他可能是为了和别人和谐相处，免得双方出现矛盾，所以做人一点都不张扬”因为“这些需求的'核心，其实都是心中对于亲密关系和归属的渴求”超脱于社会规范的束缚会使他感到不适，中庸是一条不错的道路，不过这条道路上也有着缺乏创新批判精神、“木秀于林，风必摧之”等等问题。中庸之路走向极端，就成了不中庸的中庸。顺从型人格的对归属的渴望被过分放大会带来进一步发展的阻力。
虽然我们现在所学到的知识是多元化的，可是我们作为中国人，受历史悠久的中华文化的影响，还是习惯顺从的，因为儒士是顺从型人格的典型代表，哪怕早早的就受到了新思想的感染。不过从这一点上我们还是要感谢儒家思想的，它在客观上稳定了社会秩序，让生活中的“好人”更多了，换句话说，正是因为这种思想，让我们在塑造理想形象的时候，不会有人塑造出杀人放火的恶魔形象。拿我自己来说，在与人意见不合的时候，我常常会选择屈从于大多数，不轻易说出自己的想法，尽管我每次都在为要不要说出来而作斗争。就像书里说的，脾气特别好的人也有过掐断别人脖子的念头，可这个念头仅仅是一个念头，它会好好的藏在心里，不会表达出来，所以从外界看，我还是一个接近于顺从型人格的人。中国人是有反抗意识的，只不过没有机会表现出来，这才有了鲁迅笔下麻木无情的看客，可是，一旦这种反抗意识被激发出来，就会有强大的力量，可以让我们在反抗恶势力的战斗中取得胜利。
哪一种人格不是一种逃避呢？亦或者说是一种压抑。我们因为害怕生活中即将也许会遇到的“恶意”，从而压抑自己最真实的想法，用顺从、对抗或疏离的方式保护自己。而根据前面提到过的，不仅仅是顺从型，任何一种人格过分突出都会给自身的进一步发展带来阻力，而这当然不是要让我们摆脱所有的内心冲突，去像庄子那样抱着葫芦去追求什么“绝对的精神自由”，而是要正视这些冲突，让自己能够更好的生活。
当然，我想卡伦霍妮并不是想让我们完全想明白你喜欢的人是“真正喜欢”还是“应该喜欢”，而是希望所有人可以“找到自我并成为更好的自我”。
做出选择是有风险的，我们也不可能做到时时刻刻都保持理性，那么不如就让我们理直气壮的放出我们感性的一面，做自己内心的主人，在人生种种“不称意”后，做个决定，比如：明朝散发弄扁舟。
