街道的美学读后感【精简4篇】

街道的美学读后感 篇一

《街道的美学》这本书给我留下了深刻的印象。书中以独特的视角探讨了城市街道的美学价值，让我重新审视了平凡的街道空间。

作者通过对城市街道的观察和思考，揭示了街道作为城市的基本元素，具有独特的美学魅力。他提到了许多我之前从未注意到的细节，比如街道的曲线设计、建筑物的高度和比例、绿化和景观等等。这些看似琐碎的细节，却构成了城市街道的美学特色。作者还提到了街道上的人群和活动，他们是街道生命力的源泉，也是街道美学的一部分。当我再次走在熟悉的街道上时，我开始观察这些细节，发现了它们所蕴含的美。

这本书给我带来的最大启发是，美学不仅存在于艺术品和自然景观中，也可以存在于我们日常生活的城市环境中。我们常常忽略了身边的平凡之美，而这些平凡之美却是我们生活的一部分。通过重新审视城市街道，我开始更加珍惜自己所处的环境，感受到了生活的美好。

此外，这本书还提到了城市规划和设计的重要性。作者认为，只有在规划和设计过程中注重美学，才能打造出优美的城市街道。这让我对城市规划和设计产生了浓厚的兴趣，我希望将来能够为城市的美学发展做出一些贡献。

总的来说，读完《街道的美学》这本书，我对城市街道的认识发生了很大的变化。我开始重新审视平凡的街道，发现了它们所蕴含的美学价值。这本书让我更加珍惜自己所处的城市环境，并对城市规划和设计产生了兴趣。我相信，通过我们每个人的努力，我们可以共同打造出更美丽的城市街道。

街道的美学读后感 篇二

《街道的美学》这本书给我带来了全新的视角和思考。作者通过对城市街道的研究，探讨了街道的美学特点和价值。读完这本书，我对街道的认识发生了很大的变化。

书中提到了许多我之前从未注意到的细节，比如街道的曲线设计、建筑物的高度和比例、绿化和景观等等。这些细节构成了城市街道的美学特色，也是城市环境的一部分。通过重新审视街道，我开始更加珍惜自己所处的城市环境，发现了它们所蕴含的美。

此外，作者还强调了街道上的人群和活动的重要性。他认为，街道上的人群是街道生命力的源泉，也是街道美学的一部分。这让我意识到，街道不仅仅是一条连接两地的通道，更是人们交流、互动和生活的场所。只有在街道上充满活力的人群和活动，才能真正展现出街道的美学魅力。

通过阅读这本书，我对城市规划和设计也有了更深入的理解。作者认为，只有在规划和设计过程中注重美学，才能打造出优美的城市街道。这让我对城市规划和设计产生了兴趣，并希望将来能够为城市的美学发展做出一些贡献。

总的来说，读完《街道的美学》这本书，我对街道的认识发生了很大的变化。我开始重新审视平凡的街道，发现了它们所蕴含的美学价值。这本书让我更加珍惜自己所处的城市环境，并对城市规划和设计产生了兴趣。我相信，通过我们每个人的努力，我们可以共同打造出更美丽的城市街道。

街道的美学读后感 篇三

　　近日终于读完了《街道的美学》和《续街道的美学》，非常精彩。尤其为作者芦原义信漫布于全篇的对日本城市街道环境不佳的关注、呼吁的一片拳拳之心所感动，作者又以一个建筑师的专业知识做出有理有据的分析和具体的改善方案，看起来真是过瘾！

　　作者在内部与外部中说：日本的传统是在家的内部建立起井然的秩序，以家族为中心，在一幢建筑里保持着内部秩序。具有内部秩序，同时也就意味着对建筑的外部不关心，充实城市空间的思想是淡泊的。日本人将家看作‘内’，把街道看作‘外’，不像西欧人那样在空间领域上加以统一。换句话说，‘外’是外部，这就意味着它的整洁漂亮由谁来管是和人们无关的。作者提到的这些日本人的特征和问题，因其源流于中国，也同样是中国人的特征和问题，而在中国建筑学者的文章中，却尚未见到阐述得如此切中要害的观点。不管是所谓大师还是一般的业内人事，多是以个人好恶或人云亦云的观点来肆意谩骂甚至是人身攻击。能够像芦原义信在文中对日比谷公园所做的那样提出具体改善措施的，更是少之又少。

　　《街道的美学》成书于1978年，当时日本正处于举国上下同心协力，不顾衣着打扮大力推进经济发展的阶段。作者认为：为了要成为世界经济大国，光是有强大的经济实力是不够的，还应该提倡都市的文化和美好。我觉得作者说得很好，现在的中国也正在迈入世界经济大国之列，不能再像改革初三十年那样不顾衣着打扮大力推进经济发展了，也应该在努力发展经济、解决民生问题的同时，创造更美好的都市的文化和景观。

　　借用作者书中的一句话：只重视‘内眺景观’而对‘外眺景观’不太介意的中国人，作为文化高度发达国家，也该把街道的美学提到日程上来了。

街道的美学读后感 篇四

　　《街道的美学》是一本关于街道、广场空间构成方面的书。作者芦原义信是日本建筑协会主席，并着有《外部空间设计》一书，作者对于外部空间的尺度、比例以及一些行为心理学在空间设计上的应用颇有研究。在本书中，作者从文化角度出发，将日本街道空间与西欧的街道空间做了细致深入的分析，同时运用格式塔心理学分析了中西方街道格局的图底关系，从街道的自然特征、美学规律、人文特色出发论述了如何发掘城市空间中的视觉秩序规律。

　　本书写作于1979年，上世纪60年代欧美建筑界正在刮起一阵人本主义风潮，亚历山大的《建筑的永恒之道》、简·雅各布斯的《美国大城市的死与生》、文丘里的《建筑的矛盾性与复杂性》，他们的理论虽然各有倾向，但他们都关注到了工业和科技对人的异化，提倡对人性本身的观照。芦原义信在书中这样写，“所谓外部空间的构成，就是让巨大的城市达到人的尺度，把大空间还原成小空间，把空间充实得更富有人情味的技术。”可以说，作者提倡的“街道的美学”，是以肯定人的存在为基础的。

　　本书分为上下两篇，上篇着重讲街道空间的构成，下篇侧重城市景观的分析。对于书中的内容，做如下总结：

　　（1）内部和外部

　　作者开篇发问，为什么西欧的街道总是整齐划一、充满秩序感，而日本的街道总是杂乱无章？这是东西方街道的一个显着差别，西欧的街道总是由建筑构成连续的街景立面，而类似日本这样的东方式国家却没有这样的传统，我们的街道往往缺乏组织，建筑也鲜少面临街道，都是以院落或者围墙作为屏障的。作者认为这是东西方文化对空间的理解不同，我们对“外部空间”和“内部空间”的认识有偏差。对日本人来说，穿着鞋进入的空间是“外部”，脱了鞋进入的空间是“内部”，而西欧住宅的基本思想，在于它是城市或街道那样公共的外部秩序的一部分。作者举了旅馆的例子，日本的温泉观光旅店夜间大门上锁，房间不上锁，西欧的.饭店则是大门人人都可以进去，里面的房间则要上锁。

　　他认为，”西欧住宅的基本思想，在于他是城市或街道那样公共的外部秩序的一部分，相对的，日本住宅的基本思想，在于它是家庭私用的内部秩序，结果在欧洲的家中和外边一样地要穿着鞋，而在日本的家中则要脱鞋。“由此作者得出的结论”具有内部秩序，同时也就意味着对建筑的外部不关心，充实城市空间的思想是淡薄的。这颇有点像许多人多国人“公德”与“私德”的看法，认为中国人“私德”很好，对外的“公德”却很差。对此有点存疑，这是对现象的总结，因果必然性却不尽然。

　　作者还有一段“坐的文化论”来解释日本为什么没有形成欧美式的秩序街道。传统的日本住宅没有家具，甚至没有椅子和床，一切日常活动都在地板上进行，因此衍生出与“坐的文化论”相对应的“地板型建筑“，在这样的建筑中，”空间不是由厚重的实墙限定的，而是作为形而上学的‘场（地）’观念加以限定的。因此，作者认为“日本这种墙的观念淡薄的‘地板型建筑’在街道的形成上是分厂困难的。

　　（2）街道的构成

　　对街道构成的分析，芦原义信引入了一些格式塔心理学的方法，格式塔心理学又称“完形心理学”，是现代心理学的主要流派之一，它主张在观察现象的经验时要保持现象的本来面目，并认为现象的经验是整体的或完形的。作者分别给出了意大利和日本古代江户的地图黑白反转对比，可以明显看出，在意大利的对比图中，建筑内部空间与街道的外部空间，在质量上市近似的，而江户的对比图中，道路与建筑之间还有很多用途不明确的剩余空间。因此作者得出结论，”意大利的街道和广场，具有轮廓清晰的‘图形’性格。常常能看到有人用图底反转的方法来做一些城市空间的比较与分析，我至今都对这种分析方法表示疑问，好像是一种为论据而论据的过程。

　　（3）“一次轮廓线”和“二次轮廓线”

　　东京银座等最繁华的街道，立面往往都被巨大的招牌所占据，如果“把决定建筑本来外观的形态称为”第一次轮廓线”，把建筑外墙的凸出物和临时附加物所构成的形态称为建筑的“二次轮廓线”，“二次轮廓线”已经严重影响了我们对街道的认知和观感，映入眼帘的往往是杂乱和无序，作者认为应该把二次轮廓线整合在一次轮廓线中，例如把侧招牌按照同样大小等间距设置就是一个非常简单的操作手段。

　　由此可见建筑师对于秩序感真是谜一般的痴迷。新生代的日本建筑师BOW-WOW犬吠工作室却对现实是一种“解构”而非“建构”的姿态，他们欣赏这种“非秩序“的东京景观，对本土文化也表现出更多额自信。两代建筑师的观点对照起来看也非常有趣。