二十四孝故事优秀读后感【优质3篇】

二十四孝故事优秀读后感 篇一

《二十四孝故事》是一本让我深受启发和感动的书籍。通过这本书,我了解到了二十四孝的概念和意义,也深刻认识到了孝道在中国传统文化中的重要地位。

在这本书中,二十四孝被描述为中国古代的一种美德,它是对于亲人的关心和爱护的表现。这些故事中的主人公们,无论是儿子还是女儿,无论是贫穷还是富有,都能够用自己的行为来展现出孝顺父母的真挚感情。这些故事中的人物形象栩栩如生,他们的故事让我深受触动。他们不仅仅是传统文化的代表,更是我们每个人应该学习的榜样。

其中一个故事给我留下了深刻的印象。故事中的主人公是一个叫做东方朔的人,他是个孤儿,生活在贫困的家庭中。尽管如此,东方朔却非常懂得孝顺父母。他每天都会尽自己最大的努力去帮助父母干活,尽管他只是一个孩子,但他却能够胜任一些重活。他的孝顺让父母感到非常欣慰,也让我深受感动。通过这个故事,我明白了孝道并不是只有在物质上给予父母帮助,更重要的是在心灵上对他们的关心和爱护。

读完这本书后,我深深地反思了自己对待父母的态度。我意识到在平时的生活中,我并没有尽自己最大的努力去关心和爱护他们。我常常忽视他们的感受,只顾着自己的事情。通过这本书,我认识到了自己的不足之处,也明白了孝道的重要性。

我决心从现在开始,要更加关心和爱护我的父母。我要多陪陪他们,多倾听他们的心声,多为他们分担一些家务活。我要让他们感受到我的爱和关心,让他们过上幸福快乐的生活。

通过阅读《二十四孝故事》,我不仅仅对孝道有了更深刻的认识,更重要的是我在心灵上得到了满足。这本书让我明白了作为一个子女,我们应该尽自己的最大努力去孝顺父母,给予他们更多的关心和爱护。我会将这些故事中的人物形象作为我的榜样,努力做一个孝顺的好孩子。

二十四孝故事优秀读后感 篇二

《二十四孝故事》这本书给了我很大的启示。在这本书中,我看到了中国古代孝道的丰富内涵和伟大价值。通过这些故事,我深刻认识到了孝道在我们日常生活中的重要性,并受到了这些孝子孝女们的感人事迹的深深触动。

在这本书中,我最喜欢的故事是《董永孝感十二年》,这是一个关于孝子董永的故事。董永是个贫穷的孩子,但他却拥有着一颗孝顺的心。他的父母生病后,他不顾自己的困境,一心一意地照顾他们。他每天早上都会起得很早,做好饭菜给父母吃,然后再去上学。放学后,他会尽自己最大的努力去帮助父母做一些力所能及的事情。尽管他的父母并没有钱给他买好吃的穿好看的,但他却从未抱怨过,因为他知道父母已经付出了很多。

通过这个故事,我明白了孝道的真正含义。孝道并不是仅仅体现在物质上,更重要的是在心灵上。一个真正的孝子孝女,不仅仅要尽自己最大的努力去帮助父母,更要用心去关心和爱护他们。正如董永一样,他不仅仅是为父母做了很多实际的事情,更重要的是他用心去体会他们的辛苦和付出。这是我从这个故事中得到的最大启示。

通过阅读《二十四孝故事》,我深深地感受到了孝道的伟大和美好。这些孝子孝女们的事迹让我深受感动,也让我明白了作为一个子女,我们应该尽自己最大的努力去孝顺父母,给予他们更多的关心和爱护。这本书让我明白了孝道的重要性,并激发了我努力做一个孝顺的好孩子的决心。

二十四孝故事优秀读后感 篇三

二十四孝故事优秀读后感

  【篇一:二十四孝故事读后感】

  大家都说“百善孝为先”,这么多善举当中孝是排在第一位的,然而,大家知道古代的人是怎样尽孝心的吗?这个暑假我读了二十四孝的故事,让我给大家讲个卧冰求鲤的故事吧:

  晋朝时期,有个叫王祥的人,心地善良。因为小的时候失去了母亲,后来继母朱氏对他很不慈爱,还常常在王祥父亲面前搬弄是非,父亲渐渐对儿子也冷淡了。王祥的继母喜欢吃鲤鱼,王祥不计前嫌,为了能得到鲤鱼,赤身卧在冰上,他浑身冻得通红,仍在冰上祷告求到鲤鱼,正在他祷告的时候,右边的冰突然开裂,王祥喜出望外,突然跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼,他高兴极了,就把两条鲤鱼供奉给继母。他的举动,在十里八乡传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂:继母人间有,王祥天下无。至今河水上,留得卧冰模。

  大家看,王祥不仅有一颗纯洁的孝心,我觉得他还有宽宏大度的品质,他的继母居心不良对他心存厌恶,还借着父亲百般刁难他,而王祥不管继母怎样,总是孝敬她,尊敬她,为了继母的爱好历经千辛万苦。虽然故事的结尾没有写到继母,但我想继母一定被王祥的孝心感动了。

  除了这个故事,二十四孝里还有忠孝双全的沈云英、打虎救父的杨香、弃官奉亲的潘岳、卖身葬父的董永、都能给我们带来感动。

  读完二十四孝,想想我们现在的生活,我突然觉得满足。因为我们现在不愁吃,不愁穿,一直在长辈的爱中成长。有什么事都可以由家长代劳,我们有什么需要他们总是尽量满足,身体不舒服或受到打击,前来关系的也是他们,指导学习,纠正错误的还是他们。长辈给予我们太多的爱,我们应该孝顺他们,不用像古人那么极端,泡一杯茶、捶一捶背、洗次脚、或是使成绩提高往往就是孝顺长辈的最好方法。

  让我们怀着一颗孝心孝敬长辈吧!

  【篇二:二十四孝故事读后感】

  文章讲作忆述儿时阅读《二十四孝图》感受,揭示封建孝道虚伪残酷。作品着重分析“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童性命,“肉麻当作有趣”,“以不情伦纪,诬蔑古人,教坏人”。作品当时反白话文、提倡复古倾向予以尖锐抨击。

  所谓《二十四孝图》本讲国古代二十四个孝子故事书,主目宣扬封建孝道。但其“老莱娱亲”“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

  先说说那个郭巨埋儿吧。说晋代有个叫郭巨,原本家道殷实,父亲死,家产分两份,给两个弟弟,自己独养母亲,母极孝。家境逐渐贫困,妻子生男孩,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲,就妻子商量:“儿子以再生,母亲死不能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲。”夫妻遂

儿子抱出,挖坑埋。兴好挖出坛金子,才免儿子死。

  郭巨虽有孝心,但杀儿举,却有违人性,不合儒家“天地性,人贵”人本观念。看似孝,其实残忍。古有求神父母治病舍身,有割股肉以解父母想吃肉念,今有父母治病献五脏,极少有父母去杀人。节约粮食,就想自己亲生儿子杀,则有违老母爱孙心,二则陷老母于不仁。所以有人这种孝举,称“愚孝。“

  随便翻《二十四孝图》,这样字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感冷酷无情;“孝感动天”、“

  假期读了鲁迅先生的.《二十四孝图》。这样的一篇文章,虽然名叫《二十四孝图》,但其实并没有写出如何孝顺父母,没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧,他一直认为孝顺父母无非是“听话”,“从命”,以及长大之后,给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的,却又拼命引导要求人去做到,是便于统治,不从根本上解决贫穷问题,却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道,而且还对这种孝道加以宣扬。

  《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,以及了中国儿童可怜,对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。

  【篇三:二十四孝故事读后感】

  《二十四孝》这本书里的二十四个故事,每个都很精彩,每个都很感人。

  像第十七个故事——《哭竹生笋》这个故事,它主要是讲了晋朝的孟宗,年少时父亲就去世了,母亲将他抚养成人。在母亲的督促下,他终于有个成就。孟宗十分孝顺。有一年,母亲突然病倒了,难以咽下饭菜,只是很想喝竹笋煮的羹汤之类的东西。可当时是冬天,哪儿有新鲜的竹笋呢?孟宗跑到竹林里找啊找,可是找不着,他急得扶着竹子大哭。这时,奇迹发生了,他泪水飞洒处,都长出了新鲜的竹笋。孟宗很高兴,挖了几棵捧回家,精心做成羹汤,母亲喝了汤,病也治愈了。

  说是竹笋羹汤把孟母的病治好的,倒不如说是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限,自然会在如此矛盾的情况下手足无措。

  但孝心还是感动了天地,使冬天长仙笋。无论这是真的故事还是神话,孟宗的孝心十分难得呀!

  总之,《二十四孝》这本书几乎每个故事都这么引人入胜,令人叹为观止。

  【篇四:《二十四孝故事》读后感】

  “孝”是儒家伦理思想的核心,是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,更是是中华民族的传统美德。《二十四孝故事》通过二十四个故事描述了古人的孝行,代表了当时社会和儒家的孝道观。在我们今天看来,许多故事是不可思议的,像戏彩娱亲的老莱子,埋儿奉母的郭巨,在我们现代人的观念中是匪夷所思的,竟然能把自己的孩子埋了,这样的父亲值得学习吗?这使我刚看《二十四孝故事》,就产生了这样的疑问。但是,当我耐心把书本读完后,竟为书中人物的孝心所感动。“久病床前无孝子”,这是当前许多老人的新声,谁又能像刘恒那样亲尝汤药,为母担忧,像王裒那样日夜侍候在床前,衣不解带地喂汤喂药,像庾黔娄那样为父尝粪呢?此情此景,怎能不让人感动于这些孝子的一片孝心?去其糟粕,取其精华,学习孝经人物中的一片真诚孝心,是我们学习的目的。对于现在不知孝为何物的“小皇帝”,我们更要引导学生正确对待孝经中的故事,学会孝敬父母,学会感恩。

  【篇五:二十四孝故事读后感】

  最近几天,我读了《二十四孝故事》,一个个都吸引着我,但我最喜欢“卖身葬父”这个故事,这个故事读完让我深有感触。

  这个“卖身葬父”的主人公是董永,相传为东汉时期千乘(今山东高青县)人,年纪幼小时母亲早亡,因避兵乱迁居安陆(今湖北),后来父亲也死了,董永为把父亲埋葬,吧自己卖给富农家为奴,换取丧葬费用,上工路上,与槐荫下遇一女子,说她无家可归,二人结为夫妇。女子以一个月织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永,说自己是天上的仙女,奉命帮助董永还债,言毕凌空而去,因此,槐荫改名为孝感。

  这《二十四孝故事》每一个都深深地吸引着我,我想:“我们应该学习《二十四孝故事》的主人公一样孝敬父母和长辈,虽然不必像古人一样,但我们也要从生活的点点滴滴做起,报答他们,孝心能感动天地。

  【篇六:二十四孝故事读后感】

  偶然看到一篇文章,是关于二十四孝的简单分析,从中有许多观点都不太认同,于是特意查关于二十四孝的故事。今天便把自己的想法写出来,因为只是针对她的文章异议所以只把不认同的地方写出来,我把作者的原文发出来在括号里的话便是我所想。

  一、孝感动天。

  有个孝子被后母等多次谋害,没有被害死,儿子知道了,还是一样孝顺后母,于是感动了上天。这等于是鼓励那样恶劣的父母,不可取。(一个后母谋害孩子的事似乎有很多,但这个儿子却依然孝顺后母怕是没有太多人能做到,作者说这样的行为是鼓励恶劣的父母,我是赞同的,但是儿子的行为却未必完全不可取,因为既然她成为了后母那就是父亲的伴侣,我们该尊重她,对于一个后辈来说孝顺长辈是不可推卸的责任,当然,这做后母的也该善待孩子,我认为儿子孝顺母亲的举动该提倡,而后母的错我想儿子也不该纵容,在适当的时候反抗和劝说是有必要的。)

  二、芦衣顺母。

  后母虐待孩子,冬天让孩子穿芦絮衣服,被父亲发现后,父亲要休掉后母,孩子为后母求情。后母孩子父亲三者采取的方法都是错误的,不可取。(我认为,后母错在虐待孩子,而父亲错在没有劝解和对后母进行忠告,而孩子没有错。理由和上一条一样。)

  三、鹿乳奉亲。

  有个人披着鹿皮混进鹿群里挤鹿奶回家供养母亲。有猎人要射鹿,他跑出来劝阻他,以免他以后无法挤鹿奶供奉母亲。这是对他人不合理的要求,不可取。(为什么不可取呢?难道只因为对他人的要求不合理吗?来看看,对猎人来说的确是不合理,但是对母亲难道不行吗,都说孩子要孝顺父母,难道你能眼看这母亲饿死而不敢去做吗?再者说猎人什么做我们都无法阻止,但做为子女最起码要为了父母着想不是吗?所以他是没有错的,我们不能阻止别人什么做,但至少自己要做到问心无愧,为了母亲他做到了,所以我认为可取!)

  四、戏彩娱亲。

  有个七十岁的老人,穿上戏装小小孩耍戏,讨父母欢心。和父母开开玩笑,给父母多点快乐,无可非议,但这样的方式不值得提倡。(对这句我有个疑问,作者是说穿戏装学小孩不可提倡呢还是惹父母开心不可提倡呢,难道作者你知道那个时代的生活吗?那时候不是和现代一样,可以让父母去旅游,也没有这么丰富的生活。这古人的意思主要说我们孝顺父母,而不是非得学那个老人一样,我认为作者在这方面未免就太死板了)

  五、卖身葬父。

  父亲死了,将自己卖身为奴来安葬父亲。这是对人格尊严的亵渎,也反映了社会的残酷。不可取。(敢问作者,如果你深处于那个社会该什么做呢?在古代,人死后的礼节是很重要的,就是现在的火葬也是因为环境和土地原因,中国人向来就是注重葬礼,这也是对长辈的一种敬意。虽然我我不懂什么是社会的残酷,但是关于人格的亵渎我就不太认同了,子女孝顺父母难到是亵渎?)

  六、闻雷泣墓。

  有个人的母亲生前很怕雷,去世后,每当听打雷,儿子就去母亲的墓前哭泣,并安慰母亲收,不要害怕,你的儿子在这里。这一套纯粹是欺世盗名,因为母亲是听不到的,所以他是作秀给众人看,以表孝顺。(先不说故事的真假,当一个人离去后,留下来的人总是会思念,那个人因为母亲生前怕雷,所以一到打雷的时候就去母亲墓前难道还不是亲情?为什么要去想这个人是作秀呢?就再者说,古人为什么要把它列入二十四孝中?是为了后人学校他们对长辈的孝顺,而不是其他,所以我认为作者想歪了)

  在看了二十四孝故事后,能发现很多其实都是古人为了说明孝而假编的故事,就如泉勇跃鱼、卧冰求鲤、哭竹生笋。想来古人为了后辈们学会孝顺到也是花了不少心思啊,或许其实是为了让当时的人学里头的思想?成为某种类似于宗教般的教徒?嘿嘿,对此就不再探讨了。

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