孔子的智慧—读《论语》有感【优质3篇】
孔子的智慧—读《论语》有感 篇一
作为中国古代最伟大的思想家之一，孔子的智慧深深地影响了中国历史和文化。他的思想体系被概括为儒家学说，而《论语》则是他的主要著作之一。读完《论语》后，我深深地感受到了孔子的智慧和他对于人类生活的深刻洞察力。
《论语》是一部记录了孔子及其学生言行的书籍，其中充满了智慧的箴言和深刻的教诲。通过阅读《论语》，我们可以了解到孔子对于人的行为和道德的关注，以及他对于修身齐家治国平天下的理念。他提出了一系列的道德准则和行为规范，如“己所不欲，勿施于人”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”等。这些箴言虽然简短，但却蕴含着丰富的思想和智慧。
在《论语》中，孔子强调了个人修养的重要性。他认为只有通过不断地学习和自我反省，才能够达到修身齐家治国平天下的境界。他说：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告诫人们不要只追求表面上的技巧和外表的美丽，而是要真正做到内心的善良和真诚。孔子还强调了对于知识的追求和学习的重要性。他说：“学而时习之，不亦悦乎？”这句话告诉我们要不断地学习和实践，才能够不断提高自己的能力和智慧。
孔子的智慧不仅仅体现在个人修养上，也体现在对于社会和政治的思考上。他提出了“仁政”的理念，认为一个政府应该以仁爱和公正来治理国家。他说：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话告诫君子应该以道德和正义来行事，而不是只追求个人的利益。他还提出了“君子无所争”的理念，认为一个真正的君子应该以和平和谦逊的态度对待他人，而不是争斗和争权。这些思想和理念至今仍然具有重要的指导意义。
通过读《论语》，我深深地感受到了孔子的智慧和他对于人类生活的深刻洞察力。他的思想和理念不仅仅适用于古代的中国社会，也可以为现代人提供宝贵的指导。我相信，只要我们能够在日常生活中践行孔子的教诲，我们就能够成为真正的君子和有智慧的人。
孔子的智慧—读《论语》有感 篇二
《论语》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，记录了孔子及其学生的言行和思想。读完《论语》后，我深深地感受到了孔子的智慧和他对于人生和社会的深刻思考。
孔子的智慧首先体现在他对于人的行为和道德的关注上。他提出了许多行为准则和道德规范，如“己所不欲，勿施于人”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”等。这些箴言虽然简短，但却蕴含着丰富的思想和智慧。他通过这些道德准则告诫人们要懂得如何待人处事，如何做一个有道德修养的人。
孔子的智慧还体现在他对于教育的重视上。他提出了“学而时习之，不亦悦乎？”这句话告诉我们要不断地学习和实践，才能够不断提高自己的能力和智慧。他还提出了“三人行，必有我师焉”、“不学则殆”等教育原则，强调了教育对于个人和社会的重要性。他认为只有通过教育，人们才能够得到真正的智慧和素养。
此外，孔子的智慧还体现在他对于社会和政治的思考上。他提出了“仁政”的理念，认为一个政府应该以仁爱和公正来治理国家。他强调了君子应该以道德和正义来行事，而不是只追求个人的利益。他还提出了“君子无所争”的理念，认为一个真正的君子应该以和平和谦逊的态度对待他人，而不是争斗和争权。这些思想和理念至今仍然具有重要的指导意义。
通过读《论语》，我深深地感受到了孔子的智慧和他对于人生和社会的深刻思考。他的思想和理念不仅仅适用于古代的中国社会，也可以为现代人提供宝贵的指导。我相信，只要我们能够在日常生活中践行孔子的教诲，我们就能够成为真正有智慧和修养的人。
孔子的智慧—读《论语》有感 篇三
孔子的智慧—读《论语》有感范本
摘要：孔子，是我国古代伟大的思想家和教育家。他作为儒家文化的创始人，堪称国人的“万世之师”。以他为代表的儒家思想，在中国人生活上，是一股活的力量，会影响我们民族的立身处世之道。对于他的智慧，《论语》中就有很多的体现，是很典型的代表。他的智慧对后世的发展起着深远的影响。
关键词：孔子 《论语》 智慧
一、引言
孔子的思想，是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为
二、孔子
在西方读者看来，孔子只是一位智者，开口不是格言，就是警语。然而，这样的看法，是很片面的，是无法阐述孔子对于后世发展的影响之深之大的。
从某一角度来说，孔子，就好比如现代的基督徒，他相信道德的力量，相信教育的力量，相信艺术的力量，相信文化历史的传统，相信国际间某种程度的道德行为，相信人与人之间高度的道德标准。
三、《论语》
《论语》这部书，可谓是孔学上的圣经，是一套道德的教训，一般认为是儒家至高无上的经典，就犹如基督教的《圣经》一样。不知道为什么，我对《论语》这本书是由衷的喜爱，也许是因为书中涉及到很多有关教育方面的知识吧。可惜我一直未有机会认真品读，现终于可以尽情地欣赏一番了。
谈及读《论语》的方法，宋儒、程伊川、朱熹都有他们各自不同的方法。然而，我印象深刻的是林语堂曾在他的《孔子的智慧》一书中提过的读《论语》这本书的`方法。他是这么论述的：“必须把个别的格言警句分开，逐日分别去咀嚼，不要贪多同时去思考。”我记着了，于是在我阅读《论语》时，我会适时地摘录一些格言警句，反复斟酌其中包含的意思，这不由得令我觉得那些警语名句是那么的津津有味，能引起人产生无限沉思想象。
首先，我想先讲讲我的读书方法。一般情况下，拿到一本书，我会大致地浏览一番，对文章有个初步的了解。继而，我再看第二遍，这回不同于第一回，我会认真仔细地阅读，同时摘录一些重要的或是自己无法理解的知识点，企图通过阅读上下文或是整篇文章来帮助理解其含义。最后，我会再次翻阅这本书，思维的集中点通常是在自己所做的记录上，也就是重难点方面。在这一系列的过程中，我是把阅读与思考联系在一起了，这也是我的老师们所教授的学习方法。巧的是，这恰恰就是儒家基本的教育方法，这在《论语》中有记载。由此可见《论语》对后世的教育的影响之大。总之，我们应该谨记：在读书时，我们要把阅读与思考，在求知识的进程上看做相辅相成的两件事.
四、从《论语》中体会孔子的智慧
粗看《论语》，它不过是一本语录，摘录下了许许多多孔子以及他弟子的一些言语。可是，细细品读之后，我们会发现其中包含了很深刻的哲理，如做人道理、生活道理以及生存的哲学。总之，我们可以从中感化甚多。
1.1 孔子的“仁爱”思想
早在我看《论语》这部书之前，教授我《跨文化交际教程》的任课老师就跟我们提起《论语》中的一句话：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。他告诉我们，这句话的意思就是弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
从这句话中，我们可以看到，孔子对他的弟子们所寄予的厚望。他希望弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。归根到底，孔子办教育，是把培养学生的道德观念放在第一位，重视学生的道德品行，而文化学习只是第二位的。对于这一点。子夏是非常认同的，他认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。
1.2 孔子的做人道理
关于做人道理，《论语》中有句话：“不患人之不已知，患不知人也”。做人，不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。这是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。有学者称这只是孔子安贫乐道、不求名位的思想表现，但这完全不符合他一贯的主张。这句话的深层意思应该是让我们在了解别人的过程中，也是别人了解自己。这样一来，无论工作还是其他方面，交流起来也就更加方便，不至于因为不了解而发生一些不必要的争端和纠纷什么的。
说到了解别人，那么我们应该如何了解别人呢？子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”意思是说，要了解一个人，应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？换句话说，孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。这在我们现在的生活中是非常受用的。
1.3 孔子的生活道理
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”。这是在教授我们生活道理：一个人不讲信用，是根本不可以的，这就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它是无法行走的。信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。在这句话中，信则是对人讲信用的意思。
1.4 孔子的生存哲学
除了做人道理、生活道理之外，《论语》中还涉及到生存的哲学。子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 孔子认为，富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”这一段反映了孔子的理欲观。众所周知，任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取，否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在现代的今天仍有其不可低估的价值。
纵观现在的社会环境，我们发现存在不少的很会花言巧语的人，这也就有了 “知人知面不知心”的辛酸感慨。这在孔子的《论语》中也有所阐述。子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
这句话的意思是说：花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。这足以见得，孔子是反感“巧言令色”的作法的，他提倡人们正直、坦率、诚实，不要口是心非、表里不一。这符合孔子培养健康人格的基本要求。这种思想在我们今天仍有一定的意义，对那些人前一套、人后一套的人，有很强的针对性。
1.5 孔子的学习和修身智慧
《论语》中还讲到了学习和修身的过程。例如，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”译文中是这样翻译的：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。我们知道，学习和修养的过程，它是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
那么为什么要提倡孔子的道德修养过程呢？因为这有它的合理因素：第一，孔子看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。因此，我们就非常有必要学习孔子所主张的道德修养过程。
1.6 孔子的君子选择
《论语》这本书中，有我最喜欢的一句话：君子不器。老实说，起初我不太明白它的含义：不器，不器，何为不器呢？后来，我参阅了译文，它是这么说的：君子不是只有一种长处的技术人才。在孔子认为，君子是具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子又说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。
我想，孔子想要表述的应该就是人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征吧。这就教育我们：在日常生活、学习和工作中，我们应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。新课程改革的目标是为了学生的发展，这就要求要尊重个人的个性差异和年龄特征，最终使学生得到充分的、全面的发展。在我看来，其实，这与孔子主张的“君子不器”是有着异曲同工之妙的。
五、结论
《论语》可谓是经典中的经典，而经典是永远不会过期的，我们应该时常去品读它，时刻铭记孔子对我们的教导，时刻提醒自己他所教授的各种为人处事的道理，从而学习和感悟孔子的智慧。由于时间的局限，我未能完全地理解孔子在《论语》中的思想，这是个遗憾。然而，写这篇心得，并不是我看这本书的终结，而恰恰是我看这本书的开始。我相信，这本书的价值远远比那些学者所讲述的还要多得多。我也相信，认真品读思考书中的格言警句，领略和学习孔子的智慧，对于我们今后的人生会起到不可估量的作用和影响！
