读《霜冷长河》有感(精彩3篇)

读《霜冷长河》有感 篇一

《霜冷长河》是一部令人动容的小说，通过讲述主人公苏童的成长故事，展示了人性的复杂和生命的脆弱。小说以苏童童年时代的一个悲剧为开端，接着展示了他在逆境中的成长和奋斗，最后以苏童成为一名成功作家的胜利收尾。这本书让我深思人性的善恶、坚韧与脆弱。

在《霜冷长河》中，作者通过描写苏童的遭遇和成长过程，展示了人性的复杂性。尽管苏童在童年时代经历了悲惨的遭遇，但他从未放弃对美好生活的追求。他在困境中展现出坚韧的品质，努力奋斗，最终取得了成功。与此同时，小说中还出现了许多其他角色，他们的善恶之间交织在一起，展示了人性的复杂性。有些人表现出善良和同情心，而其他人则显露出自私和残忍。这些对比让我深思人性的本质，以及在逆境中如何保持善良和坚强。

此外，《霜冷长河》也揭示了生命的脆弱性。小说中有许多悲惨的场景，展示了生命在逆境中的易损性。苏童的童年遭遇、他与父母的关系、朋友的离去等等，都让我感受到生命的脆弱和无常。这种脆弱性提醒着我珍惜生命，对待他人要保持同情心和善良，因为我们每个人都可能在某个时刻遭遇逆境。

总的来说，读完《霜冷长河》让我思考了很多关于人性和生命的问题。这本小说通过展示苏童的成长故事，揭示了人性的复杂和生命的脆弱。它让我明白，无论遭遇多大的困难，我们都应该坚持追求美好，保持善良和坚韧。同时，它也提醒我要珍惜生命，对待他人要保持同情心和善良。这本书给了我很多启示，让我更加深入地思考了人生的意义。

读《霜冷长河》有感 篇二

《霜冷长河》是一本富有情感和思考的小说，通过主人公苏童的故事，展现了人性的复杂和社会的残酷。这本书引发了我对社会问题的思考，让我更加关注现实生活中的不公和困境。

在《霜冷长河》中，作者通过描写主人公苏童的成长过程，展示了社会的残酷和不公。苏童在童年时代遭受了许多苦难，他的家庭破碎，被迫离开故乡。在他成长的过程中，他遇到了许多不公正的待遇和困境。他被剥夺了受教育的机会，被迫从事艰苦的劳动，甚至面临着死亡的威胁。这些情节让我深思社会问题，让我更加关注那些处于困境中的人们。

此外，《霜冷长河》还展示了人性的复杂性。小说中的角色形象丰满而多样，他们有善良和同情心的一面，也有自私和残忍的一面。这种复杂性让我思考人性的本质，以及在困境中如何保持善良和正义。通过苏童的成长故事，我看到了他如何保持善良和坚韧，不被困境击垮，最终取得了成功。这给了我很大的启示，让我相信无论遭遇多大的困难，只要保持善良和坚韧，就能战胜困境，实现自己的梦想。

总的来说，读完《霜冷长河》让我对社会问题有了更深入的思考。这本书通过描写主人公苏童的成长故事，展示了社会的残酷和不公，以及人性的复杂性。它让我更加关注现实生活中的不公和困境，让我思考如何保持善良和正义。这本书给了我很多启示，让我更加珍惜生活，关注他人，努力为社会的公正与进步做出贡献。

读《霜冷长河》有感 篇三

读《霜冷长河》有感

　　几年前从《文化苦旅》开始‘认识’余秋雨先生,被他的睿智和才识深深折服,一口气读了他许多作品，当时只是感概秋雨先生平实的文笔、独特的文化观点和厚实的文化功底。今年在电视上看到了作为新歌赛文化素质评委的的先生，不禁感叹先生怎么还是那么年轻，这是已经长河霜冷的先生吗？感叹之余，我又拿起《霜冷长河》，虔诚地再拜读了一遍。 罗素有一个天才的比喻：生命是一条江，发源于远处，蜿蜓于大地，上游是青年时代，中游是中年时代，下游是老年时代。余秋雨的霜冷长河,是一条已经承载太多的情感、感悟和记忆的长河。《霜冷长河》一书，除了鸿远的历史事件之外，还有许多短篇小故事，在每一则故事的背后，都有一个主题背景在，举凡人、物、文化、友情、名誉、谣言、嫉妒等等。每一个主题都留下很多很多省思，透射淡淡的哲理，直面生活。这些生活哲理和我产生了丝丝共鸣，我不禁诚恐，难道我也开始长河霜冷了吗？

　　友情是一种能比肩于亲情的感情,古今中外对它的赞誉的文章比比皆是，一曲《高山流水》使俞伯牙和钟子期的友情达到了登峰造极，成为了中国文化中强烈而缥缈的共同期待。但几千年的现实却可悲地告诉我们：‘人世间最纯净的友情只存在于孩童时代’。对此先生有不同的看法：‘孩童的友情只是愉快的嬉戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实，友情的真正意义产生于成年’。是啊，在我的童年也积淀着许多关于友情的故事,但在时间的长河中,很多都已消散，童年的朋友现在大多成了见面点点头的对象。也许当年的那份心思就是童真吧，童年时候只是追逐欢愉，就因为只是如此才格外显得单纯，显得以心相待简单明了，而没有太多的猜忌。但随着年岁渐增，离孩提时期越来越远，对这世界了解越多，失望越大,便开始回忆从前，便想起那份纯真的心思，这也是成年后的可悲之处。

　　贫在闹市无人问,富在深山有远亲，这句千古名谚也能昭示在友情中充满虚伪和背叛，使很多人不再相信友情。就在这迷茫、彷徨时，先生当头棒喝：‘这不是真正的友情，这是友情的错位，是我们自身的混乱’。在当今物欲横流的社会，人们习惯用功利和商业思维来判断友情的实用和交换原则，他们说，患难见知己，烈火炼真金，似乎友情应在危难之际及时出现，这是对友情的苛求，友情不是应急的储备，朋友不是用来考验的，功利和交换带不来真正的友情。那真正的友情是什么呢，先生说：‘真正的友情是无所求。真正的友情不依靠什么，不依靠事业、福祸和身份，不依靠经历和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝契约和归属，它是独立人格之间的`相互呼应和确认’。英国诗人赫巴德也说：‘一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友’。一旦有所求，‘求’就成为了目的，友情却转化成一种精美的外包装了。 一个人终其一生能够寻觅到真心朋友，哪怕是一个，也是一种幸运，人生得一知已，足矣。

　　‘真正的友情既纯净又脆弱，世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了’。古人对维持友情的方法有很多，一个常用的方法是桃园结义、喝血盟誓。先生认为这是对友情稳固性的不信任，因此要用血誓来重罚来杜绝背离。友情一旦背离,这种捆扎又有什么用呢？历史上有多少今天信誓旦旦,明天刀刃相见的史实。‘还有一种比较软的方法就是淡化友情，同样是对友情稳固性的不信任，只能用稀释溶度来求得延长’。‘君子之交淡如水’这种说法包含一

　　最后,先生说：‘来一次世间，容易吗？有一次相遇，容易吗？叫一声朋友，容易吗？仍然是那句话-----学会珍惜’。