《美学三书》读后感(优选3篇)
《美学三书》读后感 篇一
《美学三书》是德国哲学家海德格尔的重要著作之一，该书以其独特的视角和深度的思考，引领读者进入美学的深刻世界。阅读完《美学三书》后，我对美学的理解得到了极大的拓展与提升。
首先，海德格尔在《美学三书》中提出了“艺术的奥秘”这一概念，他认为艺术是一种超越日常生活的存在，是人们与世界相互关联的媒介。在这个媒介中，艺术家通过作品表达自己的情感、思想和意识，使观者能够感受到艺术的独特魅力。通过海德格尔的阐述，我明白了艺术的重要性和独特之处，它不仅仅是一种审美的享受，更是一种对生活和存在的思考。
其次，海德格尔对现代艺术的分析和评价给我留下了深刻的印象。他指出，现代艺术的特点是将世界、人类和存在的本质展现出来，通过艺术家的创作，观者可以感受到现代社会的喧嚣、忧虑和无常。海德格尔认为，现代艺术的真正意义在于揭示人类存在的困境和挣扎，使我们思考自己的生活方式和处境。这一观点深深地触动了我，让我重新审视了现代社会中人与人之间的关系以及自己的生活态度。
最后，海德格尔在《美学三书》中对艺术与科学的关系进行了深入的思考。他认为，艺术与科学虽然有着不同的表现形式和目的，但都是人类对世界的理解和表达方式。艺术和科学在对世界的认识上互为补充，相互促进。他的这一观点让我深思，艺术和科学并不是互相对立的领域，而是可以相互融合的，通过艺术和科学的结合，可以更全面地认识和理解世界。
通过阅读《美学三书》，我对美学的理解和认识得到了极大的拓展。海德格尔以其深邃的思考和独特的观点，引领我进入了美学的深刻世界。通过对艺术、现代艺术和艺术与科学的探讨，我对艺术的重要性和独特之处有了更深刻的认识。这本书不仅拓宽了我的学识，也让我重新审视了自己的生活态度和对世界的认知。我相信，《美学三书》会对更多的读者带来思考和启迪。
《美学三书》读后感 篇二
《美学三书》是一本对于美学领域有着深刻洞见的著作。海德格尔以他独特的思维方式和深度的分析，让我对美学有了全新的认识和理解。
在《美学三书》中，海德格尔提出了“存在即语言”的观点，他认为存在是通过语言来表达和展现的。艺术作为一种表达存在的方式，是一种超越日常语言的表达形式。通过艺术作品，艺术家能够表达出内心深处的情感和思想。这一观点让我反思了艺术的意义和价值，艺术作品不仅仅是一种审美的享受，更是一种对于人类内心世界的表达和沟通。
另外，海德格尔在《美学三书》中对于艺术与时间的关系进行了深入的探讨。他认为，艺术作品在时间中存在，并通过时间的流逝来展示出自身的意义和价值。艺术作品的存在是瞬时的，只有在特定的时间和空间中才能被真正感受到。这一观点让我对艺术的欣赏产生了新的认识，艺术作品的价值不仅在于其表面的形式和内容，更在于其与观者在特定时间和空间中的互动和共鸣。
最后，海德格尔在《美学三书》中对于艺术与技术的关系进行了独到的思考。他认为，艺术和技术是两种不同的存在方式，艺术强调的是真实和自由，而技术则强调的是效率和实用。然而，他也指出，艺术和技术并非完全对立，而是可以相互渗透和影响的。通过对艺术和技术的结合，我们可以更好地理解和应对现代社会的挑战和问题。这一观点让我对于艺术与技术的关系有了更深入的思考，艺术和技术并不是互相对立的，而是可以相互促进和融合的。
通过阅读《美学三书》，我对美学的理解和认识得到了极大的拓展。海德格尔的思考和观点让我重新审视了艺术的意义和价值，对艺术与时间、艺术与技术的关系有了更深入的思考。这本书让我对美学有了全新的认识，也拓宽了我的学识和思维方式。我相信，《美学三书》会对更多的读者带来启发和思考。
《美学三书》读后感 篇三
《美学三书》读后感
前段时间聼説送了我一本书名字叫《美学三书》——李泽厚，虽然 忙着复习还是抽空看完了，之前觉得美学实在没什么研究的必要，总是没有法学这么实用!看之前有个问题：美学是用来禁锢审美观的吗?看完之后觉得并不是这样的，还是很不错的一本书，《美学三书》是李泽厚先生比较全面系统的阐述自己美学思想的专著，本书分为《美学历程》、《华夏美学》和《美学四讲》三部分，查了一下相关资料，这本书被认为是五十年代美学论战中三派(李泽厚、朱光潜、蔡仪)之一，其特色是现代哲学观念和传统文化精神的融合，我还是对哲学部分比较感兴趣。
说来还是有点惭愧，一本书读了查不多一个月了，和聼説说要写读后感，读了好久终于读完了，读它并没有特殊的目的，只是觉得不能让拯哥得钱白花啊，呵呵，另外一点也是希望浮躁的心能在认识美的过程中稍稍平缓。想写点什么感想，觉的学术性有点强，不知道该写什么……
第一书《美学历程》没想到中国历史就是一段美得历程，李先生从宏观的角度对中国数千年的艺术、文学做了一个描述和概括，诸如有远古艺术“龙飞凤舞”殷周青铜艺术的“狞历的美”先秦理性精神的“儒道互补”………假如承认《美学历程》的魅力在于它深刻的思想的话，那这个思想不只关于其他东西，而且关涉中华精神的.命运，它表达了从孔孟老庄的建立到以《红楼梦》的标志的儒道思想的没落吧，其中具体表现在屈原、李白、陶渊明……这些人身上吧，中华精神由天人合一所规定，儒道以及后面的禅啊宗啊都是这样从不同维度所阐述，他们并不对立反而是互补的，中国古人吧人与自然得关系解释到另一种境界，有别于西方思想，也就是人生存于天地，赏玩山水，寄情自然，也当然的写出很多唯美古诗，这种思想贯穿在中国哲学、文化、艺术以至于成为中国人的一种生活态度，先秦的开端、盛唐的繁华和晚晴的没落似乎就是这一命运的不同形态。
美作为感性和理性，形式与内容，真于善，与人性一样，是人类历史的伟大成果，那么对于领会和把握这个巨大的成果，该不是一件容易或者是毫无意义的事，而美得历程更是在不断发展中……
啊 由于时间关系中间的《华夏美学》就不写了……
最后是《美学四讲》 我最喜欢这一部分，结构严密、气势恢宏，不单说了现代流行的中外美学流派，而且从哲学的高度，讨论美与人本体的存在、美感与心理情感的方程式，这一书分了四部分：美学是什么、美是什么、美感是什么、艺术是什么，里面讲的美学是哲学美学、是美得哲学，美属于哲学范畴，而美感则是心理学的范畴，但都可以从哲学的高度、从人类学本体上来谈论，我觉得归根到底关于美和美感什么的问题可以用“自然的人化”来解释和研究，这不仅是美和美感的研究的出发点更是美和美感
我完全不知道在写什么，这比刑法还麻烦，不太适合研究这些东西，还是留给高智商的人去研究吧……
不过这本书真的不错，有兴趣的同学可以去看看，不过不要借我的哦，呵呵，
啊 时间不早了呀，本来还想写点其他的东西，还是早些休息吧，不然明天又要晚点了。
