传统节日中元节作文【优秀3篇】
传统节日中元节作文 篇一
中元节，又称鬼节、盂兰盆节，是中国传统的民俗节日之一。它在农历七月十五日，是中国民间传说中的鬼门关打开的日子，人们会为祭奠祖先和亡灵而举行各种仪式和活动。
中元节的起源可以追溯到古代的祭祀鬼神的习俗。相传，在古代，人们认为七月是鬼门关打开的月份，亡灵可以回到人间。为了安抚亡灵，人们开始在这一天祭祀祖先和亡灵，以示敬意和哀思。
中元节的庆祝活动非常丰富多样。首先是祭祀祖先和亡灵的仪式。人们会在家中设立祭台，摆放上香、水果、食物等供品，然后燃香祭祀，祈求祖先保佑家庭平安、健康。同时，还有丰富多彩的民间表演活动，如舞狮、舞龙、杂技、戏曲等，可以让人们在节日中感受到喜庆和欢乐。
中元节还有一个重要的活动是放河灯。人们在节日的晚上，会将制作好的河灯放入河流或湖泊中，寄托对亡灵的思念和祝福。这些河灯飘荡在水面上，给人们带来一种祥和和宁静的感觉。
中元节的意义不仅仅是为了祭祀祖先和亡灵，更是传承中华民族的文化和美德。在这一天，人们会感受到家庭的温暖和亲情的重要性，同时也会提醒自己要珍惜当下的幸福和安康。
在如今快节奏的生活中，中元节也成为了人们感受传统文化的重要时刻。无论是家庭聚会、亲友团聚，还是参加各种庆祝活动，都是对中元节的传承和弘扬。
中元节是中国传统节日中的一颗璀璨明珠，它不仅是祭祀亡灵的节日，更是人们弘扬传统文化、传承家族情感的时刻。让我们在中元节这一天，怀着敬意和感恩之心，祭祀祖先，祝福亡灵，同时也感受到亲情的温暖和传统文化的魅力。
传统节日中元节作文 篇二
中元节，是中国传统的民俗节日之一。又称鬼节、盂兰盆节。在农历七月十五，也就是传说中的鬼门关开启的日子，人们会为祭奠祖先和亡灵举行各种仪式和活动。
中元节的起源可以追溯到古代的祭祀鬼神的习俗。人们认为在七月，亡灵可以回到人间，为了安抚他们，人们开始在这一天祭祀祖先和亡灵，以示敬意和哀思。
中元节的传统庆祝活动非常丰富多样。首先是祭祀祖先和亡灵的仪式。人们会在家中设立祭台，摆放上香、水果、食物等供品，然后燃香祭祀，祈求祖先保佑家庭平安、健康。同时，还有丰富多彩的民间表演活动，如舞狮、舞龙、杂技、戏曲等，可以让人们在节日中感受到喜庆和欢乐。
中元节还有一个重要的活动是放河灯。人们在节日的晚上，会将制作好的河灯放入河流或湖泊中，寄托对亡灵的思念和祝福。这些河灯飘荡在水面上，给人们带来一种祥和和宁静的感觉。
中元节的意义不仅仅是为了祭祀祖先和亡灵，更是传承中华民族的文化和美德。在这一天，人们会感受到家庭的温暖和亲情的重要性，同时也会提醒自己要珍惜当下的幸福和安康。
在如今快节奏的生活中，中元节也成为了人们感受传统文化的重要时刻。无论是家庭聚会、亲友团聚，还是参加各种庆祝活动，都是对中元节的传承和弘扬。
中元节是中国传统节日中的一颗璀璨明珠，它不仅是祭祀亡灵的节日，更是人们弘扬传统文化、传承家族情感的时刻。让我们在中元节这一天，怀着敬意和感恩之心，祭祀祖先，祝福亡灵，同时也感受到亲情的温暖和传统文化的魅力。
传统节日中元节作文 篇三
传统节日中元节作文
中国鬼节有三：清明、中元、寒衣。
清明节是四月五日，人们要上坟，同时有踏青的习俗，把新土往坟上扬，添坟。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。清明还要插柳枝，戴柳条帽，放风筝，荡秋千。
寒衣节在十月初一，人们上坟祭祖，最主要是制冥衣，买纸扎成，包起来晚上在门前烧。钦天监要在这一天颁布新的皇历。
至于中元节则是有道佛两家的共同节日，说起它的由来和习俗确实还有些说法。
中元节的源由
中元节的源头，应与我国古代流行的土地祭祖有关。道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。
中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。
七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前
传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。
(其实，很多人认为从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。七月三十日,鬼门关，一个月的中元就这样结束。)
中元法事是为亡魂赦罪,但是绝对不能完全解除罪孽,只是减轻了一些,希望他们旱日安息。在法事中,他们不单只超度亡魂,而且更为无主孤魂和那些为国捐躯,战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱,主要是用作购买祭品之用。
按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼,吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛,于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边,就立即化为火焰,目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧,举行大型的祭拜仪式,以超渡一众的亡魂。
后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗,每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。
中元节的习俗
中元节这天，道教在七月十五日要设坛醮祭。道教和佛教，在这天的活动，都有具体的规定和做法。民间的祭奠，则相对较自由，供品唯恐不够先人和孤魂野鬼享用，那些供品。由是形成了民间的节日。
在民间，除了宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭饿鬼外，人们在这一个月里会加多一两件金饰来避邪，他们也会注意说话，尽量避免说出不吉利的字眼来。小孩子尤其惨，据说小孩子的眼睛特别灵，可以看到些不该看到的东西，为了不让小孩受到惊吓，很多父母在晚上会把小孩关在家里。
民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。
这天，晋北地区的妇女盛行面塑活动，一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数(包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等)，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。
现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的`情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。
文学中的中元节
北齐时的《颜氏家训》，南朝时的《荆楚岁时记》，宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》，清时的《帝京岁时纪胜》等等书籍中都提到了中元节或盂兰盆节。有的书中说，中元节前几天，市面上就有卖冥器的，卖时鲜瓜果的，卖油饼馅饼乳饼丰糕的，色彩斑斓，叫卖声不绝于耳。还有在水面上放灯的习俗，意为招水中孤鬼来享祭。儿童们玩着纸扎的荷花灯，大的有七八尺，引人注目。到城外去祭墓的，络绎不绝，较之清明节尤胜。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡炬，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
近代女作家肖红在《呼兰河传》中也提到“七月十五是鬼节，死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生又找不到路!这一天若是有个死鬼脱着一盏河灯，就得脱生。”
