以中元节为话题的节日优秀作文【最新3篇】

以中元节为话题的节日优秀作文 篇一

中元节，又称鬼节、盂兰盆节，是我国传统的重要节日之一。每年农历七月十五，是人们纪念祭祀祖先和亡灵的日子。这一天，家家户户都会摆上香案，烧香祭拜祖先和已故亲人。在这个特殊的日子里，人们还会举行各种活动，以表达对亡灵的思念和敬意。

中元节的起源可以追溯到古代的道家思想和佛教的盂兰盆节。道家认为七月是阴气最重的时候，亡灵会回到人间，需要人们的祭祀和安抚。而佛教则将这一天定为盂兰盆节，纪念释迦牟尼为救度母亲，而下到地狱救度亡灵的故事。因此，中元节不仅有着丰富的宗教意义，也是中华民族传统文化的重要组成部分。

在中元节这一天，人们会提前准备好各种供品，如水果、米饭、鸡鸭鱼肉等，摆在香案前，向祖先和亡灵献上自己的心意。同时，人们还会点燃香烛，烧纸钱，以示对亡灵的敬意和祝福。此外，还有一种特殊的活动，就是放水灯。人们将小船装上蜡烛，放到河流或湖泊中，让小船随水漂流，以象征让亡灵得到解脱和安息。

中元节不仅是一种纪念亡灵的方式，也是人们表达对亲人的思念和感恩之情的时刻。在这一天，人们会回忆起已故的亲人，思念他们的好，感慨时光的流转。同时，也会对在世的亲人表达爱意和关怀，让他们感受到家人的温暖和关怀。

总之，中元节是一个充满敬意和感恩的节日。通过祭祀祖先和亡灵，人们不仅能够表达对亲人的思念之情，也可以感受到家庭的温暖和凝聚力。这个传统节日不仅有着深厚的文化内涵，也是中华民族的重要精神纽带。

以中元节为话题的节日优秀作文 篇二

中元节，是我国传统的重要节日之一，也是人们纪念祭祀祖先和亡灵的日子。然而，在现代社会中，中元节的意义似乎变得越来越淡化。人们忙于工作和生活，很少有时间和精力去进行祭祀活动。这引发了我对中元节的思考，我们是否应该重新关注和重视这个传统节日呢？

首先，中元节是中华民族传统文化的重要组成部分。作为一个具有悠久历史的民族，我们应该保持对传统文化的尊重和传承。中元节作为祭祀祖先和亡灵的日子，是我们对祖辈的敬意和感恩之情的表达。忽视了中元节，就等于忽视了我们的根和文化传统。

其次，中元节是家庭凝聚力的重要时刻。在这个特殊的日子里，家人会聚在一起，一同祭祀祖先和亡灵。这不仅是对亲人的思念之情的表达，也是家庭成员之间感情交流和团结的机会。在现代社会中，快节奏的生活让人们很难有时间和家人共处，中元节成为了一个难得的相聚时刻，应该被珍惜和重视。

最后，中元节可以让我们重新审视生命和对亡灵的尊重。在这个日子里，人们会思考生命的意义和脆弱性，思念已故的亲人，感慨时光的流转。这种反思和思考，可以让我们更加珍惜眼前的人和事，对生命更加感恩和珍惜。

综上所述，中元节作为传统节日，具有着重要的文化、家庭和精神意义。我们应该重新关注和重视这个传统节日，不仅是为了传承中华民族的优秀传统文化，更是为了家庭的凝聚和人生的思考。让我们在中元节这一天，回归传统，表达对祖先和亡灵的敬意和思念，让这个重要的节日重新焕发出光彩。

以中元节为话题的节日优秀作文 篇三

　　老师说七月半也叫“鬼节”、“中元节”,是人们祭祖祭拜先人的一个节日,也是合家团圆的日子。下面是小编为大家带来的有关中元节为话题的节日作文。

　　中元节

　　中元节又称“七月半”，“中元”之名起于北魏，有些地方俗称“鬼节”。按照习俗在这天，家家户户都要给自己已故的亲人敬上一品香然后烧烧纸钱，用以表示后人对先人的孝敬。

　　离过节还差几天，大伯就提前通知我们中元节这天在

　　今天刚好是七月十五中元节。上午我和爸爸早早地就到了大伯家，礼貌地和大家打完招呼后，爸爸就带我走进一个房间。

　　一进房间就看见一张桌子，桌子上面供着爷爷、太公、太奶的肖像。相片上爷爷坐在凳子上，太公和太奶头发白了，看起来像是七十多岁的样子，但是面容十分慈祥。我和爸爸在香炉里上了一品香，在肖像前跪了几跪，就离开了。

　　午休以后没什么事，我正在菜园里摘油菜花，远远就听见大伯在喊我：“聿坤，过来邦忙，要烧贡品(纸钱)。”我赶紧过去，大伯先报把火砖垒起来。底下放好柴火，打火机一点，那些贡品不一会儿就烧起来了。

　　之后，我同妈妈和大婶就把它用桶装好，提到不远的小河边，倒入河里，这时听旁边也在倒纸钱的人喃喃自语：太公、太奶会在这条河的某一处等着收。

　　我晓得这都是迷信的东东，其实这个节日的很多活动是想告诉我们要记住先人、孝敬前辈，不要望记先人曾经对我们付出的爱。

　　中元节

　　中元节这天，道教在七月十五日要设坛醮祭。道教和佛教，在这天的活动，都有具体的规定和做法。民间的祭奠，则相对较自由，供品唯恐不够先人和孤魂野鬼享用，那些供品。由是形成了民间的节日。

　　在民间，除了宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭饿鬼外，人们在这一个月里会加多一两件金饰来避邪，他们也会注意说话，尽量避免说出不吉利的字眼来。小孩子尤其惨，据说小孩子的眼睛特别灵，可以看到些不该看到的东西，为了不让小孩受到惊吓，很多父母在晚上会把小孩关在家里。

　　民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。

　　这天，晋北地区的妇女盛行面塑活动，一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数(包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等)，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。

　　现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。

　　中元节

　　民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。

　　鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。

　　书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。

　　由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。”七月十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄!”