孟子的名言尊老爱幼【最新4篇】

孟子的名言尊老爱幼 篇一

尊老爱幼是孟子提出的重要思想，他认为尊重老人和照顾年幼的孩子是社会的基本道德准则。尊老爱幼不仅是对个体的关爱，更是对社会和文明的一种追求。在现代社会，我们仍然可以从孟子的名言中找到启示和借鉴。

首先，尊老爱幼体现了社会的稳定和和谐。一个尊重老人、照顾年幼的社会，能够营造出一种和谐的氛围。老人是社会的智慧和经验的积累者，他们有着丰富的生活阅历和人生智慧，可以为社会的发展提供宝贵的经验和建议。尊重老人不仅是对他们个人的尊重，更是对社会智慧和经验的尊重。而照顾年幼的孩子，则是对未来的关爱和投资。年幼的孩子是社会的希望和未来，他们需要得到良好的教育和成长环境，才能成为有益于社会的人才。因此，尊老爱幼可以为社会带来稳定和和谐。

其次，尊老爱幼是传承优秀文化的基础。尊重老人不仅是对年长者的尊重，更是对传统文化的尊重。老人是传统文化的传承者，他们身上承载着历史的记忆和文化的瑰宝。通过尊重老人，我们可以学习到更多宝贵的历史和文化知识，了解到传统文化的价值和意义。而对年幼的孩子的关爱，则是为了让他们在成长过程中接受到优秀文化的熏陶。通过培养孩子的良好品德和道德观念，可以让他们成为有责任感和担当的人。因此，尊老爱幼是传承优秀文化的基础。

最后，尊老爱幼是构建和谐家庭的重要条件。在家庭中，尊重老人和照顾年幼的孩子是构建和谐家庭的基本要素。老人是家庭的长辈，他们需要得到家人的关心和照顾。尊重老人不仅是一种责任，更是一种情感的表达。而对年幼的孩子的关爱，则是家庭的责任和义务。家庭是孩子成长的基本单位，良好的家庭环境和关爱可以让孩子健康快乐地成长。因此，尊老爱幼是构建和谐家庭的重要条件。

综上所述，孟子的名言"尊老爱幼"体现了社会的稳定和和谐，是传承优秀文化的基础，也是构建和谐家庭的重要条件。在现代社会，我们应该秉持这一思想，尊重老人，照顾年幼，为社会的发展和家庭的和谐做出贡献。

孟子的名言尊老爱幼 篇二

尊老爱幼是孟子的名言，他强调了对老人和年幼者的尊重和关爱。这一思想在现代社会中仍然具有重要的意义和价值，我们应该从中汲取启示。

首先，尊老爱幼是传统文化的重要组成部分。中国有着悠久的历史和文化传统，尊重老人和照顾年幼的孩子是我们传统文化中的核心价值观。我们的祖先认为老人有着丰富的人生经验和智慧，年幼的孩子是未来的希望。通过尊重老人和照顾年幼，我们可以传承和弘扬这一优秀的传统文化，让它在现代社会中继续发挥作用。

其次，尊老爱幼有助于建立和谐的社会关系。在一个尊重老人和照顾年幼的社会中，人与人之间的关系更加融洽。尊重老人是对他们智慧和人生经验的尊重，也是对社会稳定和和谐的追求。而照顾年幼的孩子，则是对未来的投资和关爱。通过这种方式，我们可以建立起一种相互尊重和关怀的社会关系，让社会更加和谐。

最后，尊老爱幼能够构建和谐的家庭环境。在家庭中，尊重老人和照顾年幼的孩子是构建和谐家庭的基本要素。老人是家庭的长辈，他们需要得到家人的关心和照顾。尊重老人不仅是一种责任，更是一种情感的表达。而对年幼的孩子的关爱，则是家庭的责任和义务。良好的家庭环境和关爱可以让孩子健康快乐地成长，为他们的未来奠定良好的基础。因此，尊老爱幼是构建和谐家庭的重要条件。

综上所述，孟子的名言"尊老爱幼"在现代社会中仍然具有重要的意义和价值。它不仅是传统文化的重要组成部分，也有助于建立和谐的社会关系和家庭环境。我们应该秉持这一思想，尊重老人，照顾年幼，为社会的发展和家庭的和谐做出贡献。

孟子的名言尊老爱幼 篇三

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！（孟子）

　　拓展：孟子的名言

　　1、尽信书，则不如无书。

　　2、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

　　3、王无罪岁，斯天下之民至焉

　　4、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　　5、君子莫大乎与人为善

　　6、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣

　　7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　8、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也

　　9、不以规矩，无以成方圆。

　　10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　12、大人者，不失其赤子之心者也。

　　13、今王与百姓同乐，则王矣

　　14、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

　　15、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

　　16、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也

　　17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

　　19、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　20、不以规矩，无以成方园。

　　21、不以规矩，不成方圆。

　　22、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　23、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也

　　24、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　25、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　26、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　27、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

　　28、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

　　29、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

　　30、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

　　32、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

　　33、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

　　34、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

　　35、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

　　36、地方百里而可以王

　　37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众

　　38、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　39、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

　　40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　41、生于忧患而死于安乐也。

　　42、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

　　43、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

　　44、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

　　45、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

　　46、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　47、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　48、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣

　　49、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　50、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

　　51、仁者无敌。

　　52、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　53、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　54、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　55、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　56、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已

　　57、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　58、我知言，我善养吾浩然之气。

　　59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

　　60、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　61、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

　　62、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　63、王何必曰利，亦有仁义而已矣

　　64、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　65、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

　　66、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

　　67、始作俑者，其无後乎

　　68、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　69、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者

　　70、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　71、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　72、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

　　73、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

　　74、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　75、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　76、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　　77、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

　　78、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　79、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　80、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　81、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

　　82、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　83、万取千焉，千取百焉，不为不多

　　84、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也

　　85、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

孟子的名言尊老爱幼 篇四

　　1、无父无君，是禽兽也。——孟子《孟子·滕文公下》

　　译文：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。

　　2、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子《孟子·万章篇上》

　　译文：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。

　　3、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子《孟子》

　　译文：只有孝顺父母,才可以排解忧愁。

　　4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子《孟子梁惠王上》

　　译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

　　5、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子《孟子》

　　译文：儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。

　　6、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子《孟子》

　　译文：仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。

　　孟子的名言

　　1、上下交争利而国危矣

　　原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。

　　反思： 学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文 化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。

2、大人者，不失其赤子之心者也

　　原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。

　　反思：今天，许多年轻教师初涉教坛，却表现出对儿童的'厌恶，所以，体罚、责骂甚至侮辱学生的事件屡屡出现。

　　3、得天下英才而教育之

　　原典大意：得到天下优秀人才而对他们进行教育。

　　反思：孟 夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

　　4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭

　　原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。

　　反思：要给学生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一条涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小学教师甚至大学教授无心钻研业务，满足于“参考书就是这样说的”,或从网上直接下载资料。因而，在课堂上“避难就易”“照本宣科”或者“随意发挥”成为常见现象。造成的后果是，谬种流传，误人子弟。

　　5、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

　　原典大意：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。

　　反思：当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上，衣来伸手，饭来张口；精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自杀 等极端行为。作为家长，不要对孩子娇生惯养，培养其自立节俭的好习惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育，适时组织开展野外生存体验等活动，提高 其磨难承受力。

　　6、望之不似人君，就之而不见所畏焉

　　原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。

　　反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。