鲁迅《祝福》中祥林嫂的形象【精彩3篇】
鲁迅《祝福》中祥林嫂的形象 篇一
在鲁迅的小说《祝福》中，祥林嫂是一个令人难以忘怀的形象。她是一个性格坚强、机智勇敢的女性，她的存在不仅为小说增添了一抹亮色，更展现了那个时代贫苦人民的生存状态。
祥林嫂是一个典型的女性形象，她身上具有许多优秀的品质。首先，她非常勤劳，为了生活，她日夜操劳，从早到晚地干活，从不抱怨。她的勤劳不仅体现在她的家庭生活上，还体现在她对待他人的态度上。她热心助人，常常帮助邻居们解决问题，给他们提供帮助。她的善良和乐于助人的品质让她成为邻里间的良师益友。
此外，祥林嫂还展现出了坚强的意志和乐观的生活态度。她虽然生活贫困，但她从不气馁，总是积极面对生活的困境。她坚信自己的努力一定会有回报，这种乐观的态度使她在困境中能够坚持下去。正是因为这种乐观的生活态度，祥林嫂才能够在困境中找到一线希望。
然而，祥林嫂的形象不仅仅是一个勤劳善良、坚强乐观的女性，她也有自己的缺点。比如说，她有时会过于激动和情绪化。在小说中，她因为房子的事情与人争吵，情绪失控，这个缺点使她在一些时候显得有些冲动。但是，这个缺点并不影响我们对她的喜爱和敬佩，因为这正是她作为一个普通人的真实写照。
综上所述，鲁迅在《祝福》中刻画了一个令人难以忘怀的形象——祥林嫂。她的勤劳、善良、坚强和乐观的品质使她成为那个时代贫苦人民生活状态的写照。尽管她也有一些缺点，但这并不能掩盖她的优点和她对生活的积极态度。她的形象给我们带来了深刻的思考，引导我们去关注那些默默无闻的人们，让我们看到了他们生活中的真实与美好。
鲁迅《祝福》中祥林嫂的形象 篇二
鲁迅的小说《祝福》中，祥林嫂是一个令人难以忘怀的形象。她是一个普通的农村妇女，却展现了非凡的勇气和智慧。她的形象给我们带来了深刻的思考，让我们重新审视社会的不公与贫困人民的生存状态。
祥林嫂的形象展现了一个被社会边缘化的群体的生活状态。她生活在农村，贫穷是她生活的常态。她努力工作，却只能勉强度日。她的家庭生活困难重重，房子破旧不堪，却无力改善。她的命运似乎被社会所束缚，她的努力仿佛被命运所嘲弄。通过祥林嫂的形象，我们看到了贫困人民的无奈和困境，让我们对他们的处境有了深刻的理解和同情。
然而，祥林嫂的形象并不仅仅是一个受苦受难的弱者，她也展现出了非凡的勇气和智慧。她在面对生活困境时从不退缩，她敢于与贪官污吏斗争，用自己的智慧和勇气保护自己的利益。她的坚持和反抗精神让我们看到了贫困人民内心的强大和无畏。她的形象告诉我们，即使处在困境中，我们也不能失去勇气和希望，只有坚持不懈地努力奋斗，才能改变自己的命运。
祥林嫂的形象还引发了我们对社会不公与贫困问题的思考。她的命运与社会的不公密切相关，她的贫困与社会的不公分不开。通过祥林嫂的形象，我们看到了社会的不公和贫富差距，让我们意识到这个社会还有许多问题需要解决。她的形象唤醒了我们的社会责任感，促使我们关注和关心那些处于社会边缘的人们，为他们争取更好的生活条件。
综上所述，鲁迅在《祝福》中塑造了一个令人难以忘怀的形象——祥林嫂。她的形象展现了贫困人民的生存状态和困境，她的勇气和智慧给我们带来了深刻的思考。通过祥林嫂的形象，我们重新审视了社会的不公和贫困问题，唤起了我们对社会责任的意识。她的形象让我们看到了贫苦人民生活中的真实与美好，引导我们思考人类社会的进步和发展。
鲁迅《祝福》中祥林嫂的形象 篇三
鲁迅《祝福》中祥林嫂的形象
祥林嫂
祥林嫂的形象特点
（一）模样周正，勤劳善良
小说三次描写祥林嫂的肖像，祥林嫂初到鲁四老爷家时，作品这样写道：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄，但两颊却是红的。”这个描写为我们呈现出了一个年轻、健康、温顺的女性形象，虽经历丧夫之痛但对生活还是充满希望的。在鲁四老爷家做工后，祥林嫂更是表现出了她勤劳善良、任劳任怨的劳动妇女的本性，“实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。”
第二次是两年后：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带着泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”这一次，祥林嫂装束未变，但是精神已经大不如前，以前嘴角的笑意变化为现在眼角的泪痕，内心的痛苦已经积聚很深了。
而第三次写道：“五年前花白的头发，如今全白，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠间或一轮，还可表示她是个活物……”寥寥数笔，一个濒临死亡的行尸走肉形象就生动的展现在我们面前，因为对一切的伤痛麻木了，所以悲哀的神色也消尽了，祥林嫂彻底的坠入了绝望的深渊。
小说三次对祥林嫂形象的描写，从表现希望到充满绝望，带给我们极大的震撼。
（二）执着顽强，具有反抗精神
祥林嫂经卫老婆子介绍初来鲁四老爷家做工原来是逃出来的，这在卫老婆子找四婶解释的话里有所反映。“她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。”祥林嫂不愿改嫁，她固执的坚守着她所谓的贞操观念，不愿屈从于被卖掉的悲惨命运，虽然这样的命运，如卫老婆子说的在那个时代是最正常不过的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，争取自己的幸福和自由。
在祥林嫂第二次来鲁镇做工的时候，两次丧夫，一次失子，周围的人都认为她浑身上下沾满了晦气，是一个不祥的女人。这给祥林嫂以沉重的精神打击。最后她花费了两年的工钱为自己在庙里捐了份门槛来寻求解脱。这表现了她还有强烈的抗争意识，不甘任由命运摆布，希望通过自己的行动来改变自己的处境。
祥林嫂人物性格
生活在旧中国的勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象，同时又是一个被践踏、被愚弄、被委弃的典型。
祥林嫂没有姓氏，比丈夫大十岁（封建宗法制度的牺牲品）。她在鲁四老爷家担负着沉重的劳役： “扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工，“反而满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸也白胖了”。这与她刚逃出村来时的青黄脸色形成了鲜明的对照，并反衬她在丧夫之后，在婆婆家难以忍受的待遇，暗中写出了她出逃的原因。希望凭借劳动换取起码的生活，寻求一条挣扎下去的活路。鲜明地揭示她勤劳、淳朴、坚韧的性格，以及在生活道路上的挣扎。后来，她又被当作赚钱的货物卖到深山野坳里（贺老六家），由于受“寡妇守节”这种封建伦理观念的影响，而且不知道今后过的会是怎样的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的额头，来表示不屈服于命运的安排。
祥林嫂第二次来到鲁镇帮工，四婶对她不满，鲁四老爷更嫌她是一个“伤风败俗”的女人，这使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，甚至把积存的工钱到土地庙捐了门槛，认为以此可以赎免“罪孽”，可是，四婶仍旧不让她在祭祀时沾手。就这样，她最后的一星半点的希望也破灭了，从此，她全然陷入绝境。
祥林嫂临死向“我”提出三个问题，是对灵魂的有无表示怀疑。她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的.儿子；她怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑虑是她对自己命运的疑惑，这种疑惑、这种无可解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后悲惨地死去。
《祝福》通过“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”这三个特定情节成功地塑造了祥林嫂这个典型的悲剧形象。从她一生的悲惨遭遇中，可以清楚看到：封建制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条无形的绳索把祥林嫂活活勒死的；族权强迫她改嫁，夫权剥夺她做人的资格，神权摧毁她的心灵，政权是这一切罪恶活动的总后台。
祥林嫂的遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的鲜明写照，作者正是通过对这一典型人物的塑造，对吃人的封建制度和封建礼教，进行深刻揭露和有力抨击的。
祥林嫂的形象简介
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
拓展：鲁迅祝福梗概
《祝福》是鲁迅先生一篇深刻揭示中国妇女悲剧命运的小说,笔者对祥林嫂这一悲剧形象做了深入浅出分析.
祥林嫂是个勤劳淳朴、身体健壮、意志坚韧的劳动妇女，在封建四权的重重束缚下，经济上受尽剥削，政治上备受压迫，精神上惨遭摧残，直至最后沦为乞丐，冻饿痛苦致死。作品通过最富有表现力的三次打击，塑造了她的悲剧性格.
当时封建礼教仍在吞噬着人们，二十六七岁的祥林嫂嫁给了十六七岁的祥林，这是一种落后而残酷的畸形婚俗，江浙一带称之为等郎媳，正象当时民谣所说的那样： “二十岁大姐十岁郎，夜夜困觉抱上床。说他夫来年太小，说他儿来不喊娘。”可以看出等郎媳是多么的尴尬和辛酸，祥林嫂生活在这样的环境中，使得“她不很爱说话，别人问了才回答，答得也不多”，只能用无尽劳动为自己透一口气。当时的人们冷漠、麻木、自私、愚昧。祥林嫂不被鲁镇所接纳，也是由于当时被封建礼教严重毒害的人们的存在，“夫为妻纲，好女不嫁二男”的夫权思想，可容忍贞洁的寡妇，但却不能容忍再嫁的女人。足以看出当时病态的社会，病态的人们酿造了祥林嫂的悲剧。这就是祥林嫂所生活的环境，这种环境也是祥林嫂悲剧的一个根本原因。
祥林嫂的一生坎坷悲惨，最终沦为乞丐，就在年终人们祝福的欢乐气氛中，怀着无限复杂矛盾的心情冻饿致死。祥林嫂是我国封建社会千千万万个妇女悲惨命运的缩影，是千千万万中国母亲悲惨一生的生动写照。她的一生是对中国吃人的封建社会的血泪控诉。
