孔子的《论语》读书笔记(精简3篇)

孔子的《论语》读书笔记 篇一

孔子的《论语》是中国古代经典的一部，记录了孔子及其弟子的言行，被誉为是儒家文化的精髓。在阅读《论语》的过程中，我深深感受到了孔子的智慧和教诲，以下是我对其中几个重要观点的总结和思考。

首先，孔子强调“学而时习之，不亦说乎”。这句话意味着学习需要持之以恒，不仅要有兴趣，还要有坚持和努力。这与现代社会的教育理念相呼应，强调了学习的重要性和持续的努力。在读书过程中，我发现孔子对于学习的态度十分认真，不断地追求知识和智慧。他的这种学习态度让我深受启发，也让我更加坚定了自己在学习上的努力和追求。

其次，孔子提出了“君子不器”的观点。他认为一个真正的君子不应该只关注表面的华丽和装饰，而是应该注重内在的修养和道德品质。这个观点让我思考了现代社会对于成功和名利的追求，许多人都只看重外在的成就和物质财富，而忽视了内在的品质和道德修养。孔子的这个观点提醒了我，要成为一个真正的君子，需要不断地修身养性，注重道德和品德的培养。

此外，孔子也提出了“己所不欲，勿施于人”的原则。这个原则强调了对他人的尊重和善待，也是儒家文化中的重要价值观。在现代社会中，人与人之间往往存在着各种矛盾和冲突，而孔子的这个原则给了我一个启示，即要学会站在他人的角度思考问题，尊重他人的感受和权益。只有这样，才能建立起和谐的人际关系，推动社会的发展和进步。

总的来说，通过阅读孔子的《论语》，我对孔子的思想和教育理念有了更深入的理解和认识。他的智慧和教诲不仅在古代有着重要的影响力，也对我们现代人仍然具有启示和借鉴的价值。通过学习和践行孔子的思想，我相信可以提高自己的素质和修养，成为一个真正的君子。

孔子的《论语》读书笔记 篇二

孔子的《论语》是中国古代经典的一部，被誉为儒家文化的精髓。在阅读《论语》的过程中，我深深感受到了孔子的智慧和教诲，以下是我对其中几个重要观点的总结和思考。

首先，孔子所提倡的“仁”的理念给我留下了深刻的印象。他认为“仁者爱人”，即一个人要有爱心和同情心，关心他人的疾苦与困扰。在现代社会中，人与人之间的关系日益冷漠，缺乏同理心和关怀之情。然而，孔子的“仁”思想提醒了我，要学会关心他人，尊重他人的感受和权益，才能建立起和谐的人际关系，推动社会的进步和发展。

其次，孔子强调“有教无类”。他认为教育是每个人应该追求的权益，无论贫富、贵贱，每个人都应该有受教育的机会。这个观点让我深受启发，也引发了我对现代教育的思考。在当今社会，教育资源的不平等现象依然存在，许多孩子因为家庭的经济条件或社会地位的限制而无法接受良好的教育。然而，孔子的这个观点提醒我们，教育应该是公平的，每个人都应该有平等的受教育机会。

此外，孔子还提出了“学而时习之”的观点。他认为学习不仅需要有兴趣，还需要持之以恒，不断地复习和巩固所学的知识。这个观点让我深受启发，也让我对自己在学习上有了更高的要求。在现代社会中，学习是每个人都需要面对的任务，只有不断地学习和提升自己，才能适应社会的发展和变化。

总的来说，通过阅读孔子的《论语》，我对孔子的思想和教育理念有了更深入的理解和认识。他的智慧和教诲不仅在古代有着重要的影响力，也对我们现代人仍然具有启示和借鉴的价值。通过学习和践行孔子的思想，我相信可以提高自己的素质和修养，成为一个有道德和爱心的人。

孔子的《论语》读书笔记 篇三

　　《论语》是孔子弟子整理的关于孔子的言行、语录，同时它也是儒家学派的重要著作，它在中国历史文化中有着非常重要的地位。下面是小编为大家整理收集的《论语》读书笔记，接下来就跟小编一起来看看吧!　

　　《论语》读书笔记

　　题记：最近看了一些关于行为学非理性的书，发现像查理芒格、稻盛和夫这些大咖都很推崇《论语》，于是在几番刺激下开始温故。那些有所新得的句子，又正好可以当作练习小楷的素材。

　　相关的思考和个人偏见，就用读书笔记的形式加以记录。这两周零零星星看了第一到第九篇，笔记如下。

　　1、“入则孝，出则悌”(学而篇第一)

　　对于“悌”的常规解释不认同。

　　孝和悌的解释一般为孝顺(父母)和尊敬(兄长)，私以为，孝应该包含了对家里所有长辈的敬重态度;而悌，一个竖心旁一个子弟的弟，表示在外面混，要全心全意有一个做小老弟的态度。不然出门在外，就一定要跟兄长在一起么?以偏概全，逻辑不成立。

　　所以用上面的理解来解释孝悌，那么“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”这句，我的翻译就是“为人尊敬长辈谦虚有小老弟心态的人，基本上就很少有会冒犯长辈领导没礼貌了”。

　　而这句“出则事公卿，入则事父兄”(子罕篇第九)，对于“出入”的常规对应，也刚好做了注脚。

　　2、学而不思则罔，思而不学则殆(为政篇第二)

　　我们这个教育体制，上学的时候如果单从考学校的分数角度，其实学而不思是好事，尤其是文科。思考反而是个危险的东西，比如政治课和历史课，思考和诚实导致我当年300分的文综只考了100多分。

　　而工作以后，思而不学真的是要die的。不管是工作上纸上谈兵用水氢来发动汽车，还是生活中陷入自我认知的迷局，看书学习皆良药。

　　“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(xǐ)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”(泰伯篇第八)，由于句式一致，放在一起。“没有礼节的恭敬是白瞎，没有礼节的谨慎是懦弱，没有礼节的勇敢是捣乱，没有礼节的耿直是刻薄。为人处事得体之必要，记以自勉。

　　3、先行其言，而后从之(为政篇第二)

　　先做到再说出来，敬事而信，这种“信”比较靠谱。因为古者言之不出，耻躬之不逮也。(里仁篇第四)

　　反之，“言必信(“行”似乎更合适)，行必果，硁硁然小人哉。”(子路篇第十三)，不顾是非曲直，只是照着指令做事，就算不上靠谱了。当如何?信近于义，言可复也(学而篇第一)，讲信用符合道义，说出去的话才会被认可和践行。比如16世纪末的海上马车夫荷兰，那个被困北极圈八个月，靠打猎为生，用生命做代价，最终将货物完好无损送到委托人手中的巴伦支船队。

　　4、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”(八佾篇第三)

　　“绘事而后素”，绘画完成以后方显素色之美。看到这句的那天刚好看了这篇网文《戏精们，戛纳红毯不是法外之地》，开头便怼了一些说巩俐唇彩没气色，甚至为其p上了大红唇的好事者。虽说我这种俗人不是其粉丝，但光从客观妆容上看，看了对比图，发现的确，她的气场，加之五官肤色和服装，配裸色系唇彩是真恰到好处。

　　5、不患无位，患所以立(里仁篇第四)

　　三十而立，不怕没有自己的位置，该担心的是是否有赖以立身处世的能力。

　　6、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(公冶长篇第五)

　　像季文子这样的人凡事想太多，易瞻前顾后，反而不好。多想一次就够了。

　　7、孔子讲话伤人二则

　　子曰：“由也好勇过我，无所取材。”(公冶长篇第五)——子路你比我好勇，其他就没啥长处了。

　　子曰，“(女)弗如(回)也，吾与女弗如也。”(公冶长篇第五)——子贡你不如颜回啊，我也同意你的观点，你不如人家。

　　8、居简而行简，无乃大简乎?(雍也篇第六)

　　为人草率马虎，还想办事从简，岂不是太敷衍了?

　　居敬而行简，可。

　　9、力不足者，中道而废。今女画。(雍也篇第六)

　　能力不够的人，在中途才会停下来。而你却给自己画定了界限。

　　《大明王朝1566》里胡宗宪教育杭州知府马宁远有句话：知其不可而为之，不问可不可能，但问应不应该。

　　10、人之生也直(正直)，罔之生也幸而免。(雍也篇第六)

　　侥幸只得苟活。

　　11、仁者先难而后获，可谓仁矣。(雍也篇第六)

　　先紧着棘手的问题处理，后考虑回报收获。稻盛和夫将员工分为三种类型：自燃型、可燃型和阻燃型，阻燃型拖后腿显然要被淘汰;自燃型即会主动跳进漩涡中心者，先难而后获，事情处理经验多了自身成长自然也快。

　　12、体面两则

　　子食于有丧者之侧，未尝饱也。(述而篇第七)

　　子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作;过之，必趋。(子罕篇第九)看见穿丧服的人和盲人等人时，即时人家年纪小也一定要站起来，经过的时候要快步走过。

　　13、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。(述而不篇第七)

　　赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，(自己生命都不爱惜)死了都不会后悔的人，我是不会和他为伍的。

　　联想另到两个典故

　　(1)春秋易牙蒸婴献桓公(《管子·小称》)，管仲遗言此人不能用，果乱政。

　　(2)苏东坡章惇同游，欲题字于崖壁，溪水湍急苏作罢，章行险题到此一游。苏言此人将来必杀人，一语成谶。

　　14、民可使由之，不可使知之(泰伯篇第八)

　　老百姓让他知道怎么做就行了，不可以告诉他为什么这么做。“厉害了我的船”。

　　另一方面，创新产品的市场调查是无意义的，比如乔布斯设计研发iphone，针对大众市场的调研数据不太可能会有参考价值。

　　15、学习态度两则

　　学如不及，犹恐失之(泰伯篇第八)——“瞻前顾后”之必要

　　子路有闻，未之能行，唯恐有闻(公冶长第五)——“专注当下”之必要

　　16、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

　　要停便停，要进便进，凡事的主动权掌握在自己手里。

　　之前看到的一条朋友圈：我问_去不去打篮球，他说他不愿打，但也不怕打。

　　17、“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有?”(子罕篇第九)

　　古代有一首诗这样写道：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你?只是由于家住的地方太远了。”孔子说：“他还是没有真的想念，如果是，有什么遥远呢?”

　　浪漫。

　　论语读书笔记2000字

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

　　人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想??中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

　　孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

　　治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

　　“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

　　孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

　　仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

　　论语读书笔记500字

　　在个人工作繁忙，工作生活压力大;整个社会比较浮躁的背景下，按照孩子老师布置读《论语》，读后自己的心灵得到了一定程度的净化，为人处世、学习教育方面也得到了一定的启发。

　　《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

　　孔子办教育，把培养学生的道德观念放在首位，其次才是文化学习。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎，讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识。由此可见，孔子认为在学习知识之前应先尽孝道，这也正好证明了“孝”在孔子心中地位之高了。

　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”说的是为人要重义轻利，君子懂得的是大义，小人懂得的是小利。

　　孔子在政治统治上崇尚“为政以德”的思想。子曰：“为政以德，譬如星辰，居其所而众星共之。”意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着他。

　　在人品第一重要之后，要重视学习。

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。

　　“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见到贤人，应该向他学习、看齐;见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他类似的毛病。

　　“敏而好学，不耻下问。”勤勉而好学，不以向比他地位低下的人请教为耻。

　　总体而言，论语中有好的观点，也有迂腐过时的观点，我们要吸收其精华。

　　譬如综上所述的孩子从小教育要将道德品质放在首位;学习要温故而知新、不耻下问;为人要重义轻利;为政一方要实行德治，正人先正己等。

　　读好书使人心灵净化，读好书使人类进步!

　　论语读书笔记300字

　　我国是世界文明古国之一，有着悠久的历史和源远流长的文化，其中最有代表性的就是《论语》。这不仅是儒家学说的经典，更是中华传世名著。它章节简短，以雍容典雅的语调简洁凝炼的格言警句来表达深刻的思想，让人们受益匪浅，也让我感触颇深。

　　《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，其中令我印象最深刻的就是这句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子教育他的弟子，无论在家还是出外都要孝敬父母，敬爱兄长，言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众，并且亲近有仁德。做到这些以后，如果还有时间和精力，那么就可以用来读书学习文献知识了。是啊，做事之前先要学会做人。作为教师，我们教育学生的时候不单单只教他们掌握知识，更重要的是要让他们学会如何做人，明白做人的道理。只有这样才能教出品德高尚，成绩优异的好学生。

　　《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。我们作为教师，要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。

　　《论语》读书笔记

　　《论语》是孔子弟子整理的关于孔子的言行、语录，同时它也是儒家学派的重要著作，它在中国历史文化中有着非常重要的地位。

　　自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。十年浩劫时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。

　　《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

　　粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

　　中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

　　君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨!

　　礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也?”

　　仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”

　　纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深 。