禅宗公案妙语录开悟公案【优质3篇】

禅宗公案妙语录开悟公案 篇一

禅宗公案妙语录是禅宗中非常著名的一种教学方法。它以问题和答案的形式呈现，通过破除思维定势和逻辑束缚，引导人们超越概念和执着，直接体悟真实。在禅宗公案妙语录中，有很多经典的案例，其中一件非常有名的案例是“一指禅”。

这个案例讲述了一个和尚到另一个和尚那里问道：“请你告诉我，佛陀的教义究竟在哪里？”另一个和尚不作声，只是伸出一根手指。听到这个答案，问道的和尚顿时茅塞顿开，恍然大悟。

这个案例的意义在于突破了语言和概念的限制，直接指向了心灵的本质。和尚伸出一根手指，是在告诉问道的和尚，佛陀的教义并不是在文字中，而是在直接的体验中。佛陀的教义是无法用言语表达的，只能通过直接的体验来领悟。

这个案例所传达的深刻哲理是，我们常常被语言和概念所束缚，陷入了对事物的刻板印象和固定思维模式中。而禅宗公案妙语录的目的就是要打破这种思维定势，让我们直接体验真实，超越言语的局限。

通过参悟禅宗公案妙语录，我们可以逐渐开悟，认识到自己内心的本质和真实。在这个过程中，我们会发现，那些纷繁复杂的思维和执着，只是幻象而已。真正的自我并不是被外界的标签和定义所限制的，而是一个无边无际的存在。

禅宗公案妙语录的开悟过程并不是一蹴而就的，需要我们不断地觉察和修炼。我们要学会观照自己的思维和执着，将其化解，让心灵回归到本质。只有当我们真正超越了概念和执着，才能体验到真实的自由和解脱。

禅宗公案妙语录是禅修的重要工具之一，它能够帮助我们打破思维的固定模式，超越概念的束缚，直接体悟真实。通过参悟这些妙语录，我们可以逐渐开悟，认识到自己内心的本质和真实。只有当我们超越了语言和概念的局限，才能真正体验到心灵的自由和解脱。

禅宗公案妙语录开悟公案 篇二

禅宗公案妙语录是禅宗中非常重要的一种教学方法。它通过问题和答案的形式，引导人们超越概念和执着，直接体悟真实。在禅宗公案妙语录中，有很多经典的案例，其中一件非常有名的案例是“打坐”。

这个案例讲述了一个和尚坐禅，另一个和尚来问他：“你在做什么？”坐禅的和尚回答道：“我在打坐。”另一个和尚又问：“为什么要打坐？”坐禅的和尚回答：“为了开悟。”听到这个答案，另一个和尚笑了起来。

这个案例的意义在于揭示了禅宗修行的一个重要观念：修行不是为了达到一个目的，而是在当下的体验中实现觉悟。坐禅的和尚以为通过打坐可以达到开悟，而另一个和尚的笑声则是在告诉他，开悟并不是通过某种特定的行为或修行方法可以实现的，而是在每个当下的体验中实现的。

这个案例所传达的深刻哲理是，开悟并不是一个特定的状态或目标，而是在当下的体验中实现的。我们不需要通过特定的修行方法或行为来追求开悟，而是要在每个当下的体验中觉察自己的本质和真实。

禅宗公案妙语录的开悟过程是一个逐渐觉悟的过程，需要我们持续地觉察和修炼。我们要学会在当下的体验中觉察自己的思维和执着，并逐渐化解它们，让心灵回归到本质。只有当我们超越了概念和执着，才能真正体验到开悟的境界。

禅宗公案妙语录是禅修的重要工具之一，它可以帮助我们超越概念和执着，直接体悟真实。通过参悟这些妙语录，我们可以逐渐开悟，认识到自己内心的本质和真实。只有当我们在每个当下的体验中觉察自己的思维和执着，并超越它们，才能实现真正的开悟。

禅宗公案妙语录开悟公案 篇三

禅宗公案妙语录开悟公案

　　公案是禅者引人开悟的一种途径与记录。禅称其为禅，是禅师与学人机锋接引、应对发出的智慧。以下是由小编整理关于禅宗公案妙语录，希望大家喜欢!

　　禅宗公案妙语录内容简介

　　禅，非天边云霞，禅是生活，是智慧，是身心修养的艺术。

　　禅，不烧香拜佛，不念经。习禅修道，日常生活，饥即吃，困即睡。行住坐卧，平常是道，纵横自在，可以悟法。

　　公案是禅者引人开悟的一种途径与记录。禅称其为禅，是禅师与学人机锋接引、应对发出的智慧。没公案，便没禅，也没禅宗，中国佛学便失去了绚丽的光彩。

　　禅宗公案，机锋接引，独步天地。

　　禅宗小故事

　　有一位公差，押解着一名犯人去京城。犯人是一名犯了戒规的和尚。路途很远，负责任的公差每天早晨醒来后， 都要清点身边的几样东西。第一样是包袱，他跟和尚的盘缠、寒衣都在里面，当然不能丢;第二样是公文，只有将这份公文交到京师才算完成任务;第三样是押解的 和尚;第四样是自己。公差每天早晨都要清点一遍，包袱还在，公文还在，和尚还在，我自己也还在，这才开始上路出发。

　　日复一日，偏僻的小路上经常只有他们两个人在行走，很是寂寞，免不了闲聊几句。久而久之，彼此互相照应，关系越来越像朋友了。

　　有一天，风雨交加，饥寒交迫，两人赶了一天的路，投宿到一个破庙里。和尚对公差说，不远处有个集市，我去给你打点儿酒，今天好好放松一下。公差心思松懈，就给和尚打开了枷锁，放他去了。

　　和尚打酒回来，还买了不少下酒菜。公差喝得酩酊大醉，酣酣沉沉地睡过去。

　　和尚一看，机会终于来了。他从怀里掏出一把刚刚买来的剃刀，嗖嗖嗖，就将公差的`头剃光了。然后，他将公差的衣服扒下来，自己换上，又将自己的僧袍裹在公差身上，连夜逃走了。

　　对发生的这一切，公差都浑然不觉，一觉睡到第二天日上三竿。醒来后，舒舒服服地伸个懒腰，准备清点东西，继续赶路。一摸手边的包袱，包袱还在;再看公文，公 文也在;找和尚，和尚找不着了。庙里找，庙外找，到处都找不到。公差就抓挠着头皮想：和尚哪儿去了呢?呃?发现头居然是光的!低头再一看，身上穿着僧袍， 恍然大悟，原来和尚也在呢!

　　前面三样都在，第四样就该找自己了。公差又在庙里四处找，怎么也找不着自己，心里就纳闷儿了，和尚还在，我到哪儿去了?

　　有一位公差，押解着一名犯人去京城。犯人是一名犯了戒规的

和尚。路途很远，负责任的公差每天早晨醒来后，都要清点身边的几样东西。第一样是包袱，他跟和尚的盘缠、寒衣都在里面，当然不能丢;第二样是公文，只有将这份公文交到京师才算完成任务;第三样是押解的和尚;第四样是自己。公差每天早晨都要清点一遍，包袱还在，公文还在，和尚还在，我自己也还在，这才开始上路出发。

　　日复一日，偏僻的小路上经常只有他们两个人在行走，很是寂寞，免不了闲聊几句。久而久之，彼此互相照应，关系越来越像朋友了。

　　有一天，风雨交加，饥寒交迫，两人赶了一天的路，投宿到一个破庙里。和尚对公差说，不远处有个集市，我去给你打点儿酒，今天好好放松一下。公差心思松懈，就给和尚打开了枷锁，放他去了。

　　和尚打酒回来，还买了不少下酒菜。公差喝得酩酊大醉，酣酣沉沉地睡过去。

　　和尚一看，机会终于来了。他从怀里掏出一把刚刚买来的剃刀，嗖嗖嗖，就将公差的头剃光了。然后，他将公差的衣服扒下来，自己换上，又将自己的僧袍裹在公差身上，连夜逃走了。

　　对发生的这一切，公差都浑然不觉，一觉睡到第二天日上三竿。醒来后，舒舒服服地伸个懒腰，准备清点东西，继续赶路。一摸手边的包袱，包袱还在;再看公文，公文也在;找和尚，和尚找不着了。庙里找，庙外找，到处都找不到。公差就抓挠着头皮想：和尚哪儿去了呢?呃?发现头居然是光的!低头再一看，身上穿着僧袍，恍然大悟，原来和尚也在呢!

　　前面三样都在，第四样就该找自己了。公差又在庙里四处找，怎么也找不着自己，心里就纳闷儿了，和尚还在，我到哪儿去了?

　　包袱是什么?是我们每个人的物质生活。不管现在的生活水准如何，每个人都希望生活得更好，所以，物质生活的改善会伴随我们的一生，它不会丢。

　　公文是什么?公文是我们的职业。一个人在世界上安身立命，总要有一个社会角色，要通过一种职业建立与他人的关系，实现自己的价值。这份公文也丢不了，会随时带在身边。

　　和尚是什么?和尚是我们日复一日做的事。当我们的自我还在时，押解和管理着这个囚徒。但是，当我们日复一日地忙碌着，过分专注于一件一件琐碎的事情——自己的事、家人的事、工作的事、朋友的事，就会越忙越忽略自我的感受，不知不觉将自己置换成囚徒。表面上看，和尚还在，日复一日忙碌的事都没有丢，自我却找不到了。

　　我们忙的到底是什么呢?在我看来，人最想得到什么，就会成为什么的囚徒。有些人特别看重权力，他的精力都用在打通关系、经营人脉上，职位越来越高，官越做越大，到最后就变成了权力的囚徒。有些人特别想挣钱，开始的时候挣钱是为了花，挣到最后它就是个数字，那就变成了金钱的囚徒。有些人一辈子执著于感情，一次又一次地受伤，但痴迷不悟，最后就变成了感情的囚徒。往往是你最看重的，一定会把你裹挟进去，让你变成它的囚徒，这时候，“我”就丢了。

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