国学《鬼谷子》原文经典语录(精选3篇)
国学《鬼谷子》原文经典语录 篇一
《鬼谷子》是我国古代一本重要的兵法典籍,被誉为兵家圣典。它不仅是一部军事著作,更是一部关于智慧与心态的书。以下是《鬼谷子》中的经典语录,希望能给读者带来启示和思考。
1. “观物之道,察理之数。”这句话强调观察事物和理解道理的重要性。只有真正观察和理解了事物的本质,才能做出正确的判断和决策。
2. “知己者,谓之圣人;知彼者,谓之贤人。”这句话告诉我们,了解自己和了解他人同样重要。只有对自己和对他人都有深刻的了解,才能做到明辨是非,做出正确的选择。
3. “智者因人以为己,愚者因己以为人。”这句话强调智者能够站在他人的角度思考问题,而愚者只顾自己的利益。智者能够客观地看待问题,考虑他人的需要和感受,从而做出更明智的决策。
4. “变者胜,不变者亡。”这句话告诉我们,世界是在不断变化的。只有适应变化,灵活应对,才能获得胜利。那些固执己见,不愿改变的人注定会失败。
5. “胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。”这句话告诉我们,胜利的关键在于先做好准备。只有在做好了充分的准备之后,才能迎接战争的挑战,争取胜利。
6. “兵无常势,水无常形。”这句话强调战争和水一样,都是变化无常的。在战争中,只有灵活变通,根据具体情况做出相应的调整,才能取得胜利。
7. “知远近者,胜;知高下者,存。”这句话告诉我们,了解敌人的情况是取得胜利的关键。只有对敌人的远近和高下有准确的判断,才能做出正确的战略安排,保证自己的安全。
以上是《鬼谷子》中的经典语录,每一句都蕴含着深刻的智慧和哲理。这些语录不仅适用于战争,也适用于其他方面的生活。希望读者能够从中获得启示,运用到自己的生活和工作中,取得更好的成果。
国学《鬼谷子》原文经典语录 篇二
《鬼谷子》是我国古代一部重要的兵法著作,被誉为兵家圣典。它的内容丰富多样,不仅包含了许多战争策略,还包含了许多关于智慧和心态的思考。以下是《鬼谷子》中的一些经典语录,希望能给读者带来新的思考和启示。
1. “知己知彼,百战不殆。”这句话告诉我们,了解自己和了解敌人同样重要。只有对自己有清晰的认识,对敌人有准确的了解,才能在战争中保持优势,取得胜利。
2. “胜者之道,不可久也。”这句话告诉我们,胜利是短暂的,不能沉迷于胜利的喜悦中。只有保持谦虚和警惕,不断提高自己,才能在战争中保持胜利的态势。
3. “无有不可为者,唯人之有志耳。”这句话告诉我们,没有什么是不可能做到的,只要人有足够的意志和决心。只要我们坚定信念,努力奋斗,就能够战胜一切困难,实现自己的目标。
4. “将帅非常之人,必有非常之计。”这句话告诉我们,出色的将领必须有非凡的智慧和见识。只有通过独特的思维和创新的策略,才能在战争中取得胜利。
5. “为人臣者,不得不忍。”这句话告诉我们,作为一个部下,必须具备忍耐和忍让的品质。只有在面对挫折和困难时保持坚定和耐心,才能为君主和国家做出更大的贡献。
6. “顺水者昌,逆水者亡。”这句话告诉我们,顺应时势,根据情况做出相应的调整,才能取得成功。只有逆水而行,固执己见的人注定会失败。
7. “治国者,贵在治心。”这句话告诉我们,一个好的统治者首先要修身养性,保持良好的心态。只有心态平和,才能做出明智的决策,使国家繁荣昌盛。
以上是《鬼谷子》中的一些经典语录,每一句都蕴含着深刻的智慧和哲理。它们不仅适用于战争,也适用于其他方面的生活。希望读者能够从中获得启示,运用到自己的生活和工作中,取得更好的成果。
国学《鬼谷子》原文经典语录 篇三
国学《鬼谷子》原文经典语录
《鬼谷子》,又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。为帮助大家深入了解《鬼谷子》,yjbys小编为大家分享国学经典《鬼谷子》原文及经典语录如下:
鬼谷子原文
必先谋虑计定,而后行之以飞箝之术。古之善背向者,乃协四海、包诸侯,忤合天地而化转之,然后以之求合。故伊尹五就汤、五就桀,而不能有所明,然后合于汤。吕尚三就文王、三入殷朝,而不能有所明,然后合于文王。此知天命之箝,故归之不疑也。
无论在何时何地都要进行谋划、分析,计算准确了以后再实行“飞箝”之术。古代那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人,常常是掌握了四海之内的各种力量,控制了各个诸侯,促成“忤合”转化的趋势,然后达成“合”于圣贤君主的目的。过去伊尹五次臣服商汤,五次臣服夏桀,其行动目的还未被世人所知,就决定一心臣服商汤王。这就是懂得天命的制约,所以才能归顺一主而毫不犹豫。
与人相处,要学会察言观色;处世行事,要学会看清形势。只有这样,才能赢得人心、无往不利。自古以来,大凡有志之士,都一心想博取功名,成就一番事业,从而光宗耀祖,千古留名。然而,并不是每一个人都有机会实现自己的愿望,很多人虽然满腹才情、才华横溢,却仅仅因为自己没看清世事,或功败垂成、或不受重用、或遭贬谪、或人与交恶,更严重者,甚至招致杀身之祸。
鬼谷子说:“先谋虑计定,后行飞箝之术。”他的意思就是说,做任何事时,都要先看清形势,然后再采取行动。如果你在处理人际关系时,看不清形势,而贸然发表言论或不满,自然就会与对方交恶。但,如果你看清了形势,然后采取了明智的策略加以解决的话,自然就会避免与人发生冲突。正像有句话说:“两斗皆仇,两和皆友。”如果双方为小事计较起来也就心存隔阂,不欢而散了。同样,在一些是非原则问题上,如果双方谦让就能达到双赢,皆大欢喜。
想要做大事,就必须要看清形势,只有在大形势上把握了主动权,才能稳扎稳打,步步为营,才能在别人看不到机会的时候寻找到发展的.机会,在别人不能谋取到利益的地方赚取利益。这就是曾国藩的为官之道。
无头的苍蝇总是乱飞一气,结果却怎么也飞不出那个囚禁它的玻璃杯;大象闯进蜡像馆,只顾乱撞一通,最后馆里的一切搞得一团糟。看不清形势,就贸然行动,绝非明智之举,我们必须加以警惕。
世上所有聪明之人,如曾国藩之流,都深通“先谋虑计定,后行飞箝之术”的道理。混迹于社会之中,难免要处理各种复杂的人际关系,如果看不清形势而任意为之,无异于是在断绝自己的后路。俗话说得好:“冲动是魔鬼。”当魔鬼向我们狰狞地伸出爪牙时,我们能保证自己全身而退吗?如若不能,就请向曾国藩取经吧,孔子不是也曾说过“三人行,必有我师”吗?
《鬼谷子》原文經典語錄
1、故捭(1)者,或捭而出之,或捭而內之;闔(2)者,或闔而取之,或闔而去之
。2、欲聞其聲反默,欲張反斂,欲高反下,欲取反與。
3、知之始己,自知而後知人也。其相知也,若比目之魚。其伺言也,若聲與之響;其見形也,若光之與影。
4、未見形圓以道之,既見形方以事之。進退左右,以是司之。
5、巇(3)者,罅(4)也。罅者,澗也,澗者,成大隙也。巇始有朕,可抵而塞,可抵而卻,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此謂抵巇之理也。
6、其不可善者:或先征之,而後重累;或先重以累,而後毀之;或以重累為毀,或以毀為重累。
7、立勢而制事,必先察同異之黨,別是非之語,見內外之辭,知有無之數,決安危之計,定親疏之事,然後乃權量之。
8、故計國事者,則當審量權;說人主,則當審揣情,避所短,從所長。
9、古人有言曰:「口可以食,不可以言。」言者有諱忌也。眾口爍金,言有曲故也。
10、摩而恐之,高而動之,微而證之,符而應之,擁而塞之,亂而惑之,是謂計謀。
11、聖人之在天下也,自古至今,其道一也。變化無窮,各有所歸。或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或弛或張。
12、見其權衡輕重,乃為之度數,聖人因而為之慮。其不中權衡度數,聖人因而自為之慮。
13、捭闔者,天地之道。捭闔者,以變動陰陽,四時開閉以化萬物。
14、聖人守司其門戶,審察其所先後,度權量能,校其伎巧短長。
15、即欲捭之貴周,即欲闔之貴密。周密之貴微,而與道相追。
16、牧之不審,得情不明;得情不明,定基不審。
17、其釣語合事,得人實也。其張網而取獸也,多張其會而司之。道合其事,彼自出之,此釣人之網也。
18、雖非其事,見微知類。
19、「不見其類而為之者見逆,不得其情而說之者見非。得其情,乃制其術。此用可出可入,可揵可開。」?故聖人立事,以此先知而揵萬物。
20、若欲去之,因危與之,環轉因化,莫知所為,退為大儀。?
21、欲說者,務隱度;計事者,務循順。
22、物有自然,事有合離。
23、近而不可見者,不察其辭也;遠而可知者,反往以驗來也。
24、世無可抵,則深隱而待時;時有可抵,則為之謀。
25、經起秋毫之末,揮之於太山之本。
26、用於人,則空往而實來,綴而不失,以究其辭。
27、凡趨合倍反,計有適合。化轉環屬,各有形勢。反覆相求,因事為。是以聖人居天地之間,立身御世,施教揚聲明名也,必因事物之會,觀天時之宜,國之所多所少,以此先知之,與之轉化。
28、審其意,知其所好惡,乃就說其所重,以飛鉗之辭鉤其所好,以鉗求之。
29、欲多則心散,心散則志衰,志衰財思不達也。
30、為之樞機以迎之、隨之,以鉗和之,以意宜之;此飛鉗之綴也。
31、引鉤鉗之辭,飛而鉗之。鉤鉗之語,其說辭也,乍同乍異。
32、其用,或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之,或量能立勢以鉤之,或伺候見澗而鉗之,其事用抵巇。?
33、聖人常為無不為,所聽無不聽。成於事而合於計謀,與之為主。合於彼而離於此,計謀不兩忠,必有反忤。反於此,忤於彼;忤於此,反於彼。其術也。
34、古之善背向者,乃協四海、包諸侯,忤合天地而化轉之,然後以之求合。
35、古之善摩者,如操釣而臨深淵,餌而投之,必得魚焉。
36、故謀莫難於周密,說莫難於悉聽,事莫難於必成。
37、古之善用天下者,必量天下之權,而揣諸侯之情。量權不審,不少強弱輕重之稱;揣情不審,不知隱匿變化之動靜。
38、常有事於人,人莫能先。先事而至,此最難為。
39、故物歸類,抱薪趨火,燥者先燃;平地注水,濕者先濡。
40、聖人謀之於陰,故曰「神」;成之於陽,故曰「明」。
41、愚者易蔽也,不肖者易懼也,貪者易誘也,是因事而裁之。
42、為強者,積於弱也;為直者,積於曲;有餘者,積於不足也。
43、人之有好也,學而順之;人之有惡也,避而諱之,故陰而陽取之也。
44、故去之者從之,從之者乘之。
45、言有之曰:「天地之化,在高與深;聖人之道,在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也,中正而已矣。」
46、智者事易,而不智者事難。以此觀之,亡不可以為存,而危不可以為安,然而無為而貴智矣以天下之目視者,則無不見。
47、高山仰之可極,深淵度之可測。
48、是故智者不用其所短,而用愚人之所長;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。
49、故言多類,事多變。故終日言,不失其類,故事不亂。終日變,而不失其主,故智貴不妄。
50、人所以能成其事者有五:有以陽德之者,有以陰賊之者,有以信誠之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。