乐育堂的道医秘本语录【实用3篇】
乐育堂的道医秘本语录 篇一
乐育堂的道医秘本语录是一本非常珍贵的医学文献，记录了乐育堂在道医领域的独特见解和经验。这本语录中的每一句话都蕴含着深刻的道医智慧，对于广大医学爱好者和从业者来说，都具有极高的参考价值。
乐育堂是一位在道医领域有着很高声誉的医师，他擅长运用道家的哲学思想和医学知识来治疗疾病。在乐育堂的道医秘本语录中，他强调了身心的统一性，认为疾病的根源不仅仅是身体上的问题，更多的是心灵层面的混乱和不和谐。他认为，通过调整心态和修炼身心，才能真正达到治愈疾病的目的。
在这本语录中，乐育堂详细讲解了许多常见疾病的治疗方法和预防措施。他提出了很多独特的观点，例如他认为“心病可用心药治”，即心理疾病可以通过心理调节和培养良好的心态来治愈。他还强调了饮食的重要性，他认为“饮食有节，身体自然健康”，通过合理的饮食搭配和节制，可以达到身体健康的效果。
此外，乐育堂还在语录中提到了一些常用的草药和穴位按摩的方法，这些方法多年来被证明对某些疾病有着显著的疗效。他强调了草药的质量和使用方法的正确性，认为只有选用优质的草药，并在正确的时间和剂量下使用，才能发挥最好的效果。
乐育堂的道医秘本语录不仅仅是一本医学书籍，更是一本关于生活智慧和修身养性的宝典。他的见解和经验不仅对于医学领域有着重要的启发，也对于个人的成长和健康有着深远的影响。这本语录不仅适合医学爱好者和从业者，也适合广大人群阅读和学习。
乐育堂的道医秘本语录是一本值得珍藏和深入研究的医学文献，它记录了乐育堂在道医领域的独特见解和经验。通过学习和运用这些道医智慧，我们可以更好地理解和应用道医的原理，提高自己的医学水平和治疗效果。同时，这本语录也提供了许多关于健康和生活的智慧，对于个人的成长和幸福也有着积极的影响。因此，乐育堂的道医秘本语录是一本不可多得的珍贵之书，值得广大读者深入研究和借鉴。
乐育堂的道医秘本语录 篇二
乐育堂的道医秘本语录是一本独特而珍贵的医学文献，它记录了乐育堂在道医领域的独特见解和经验。这本语录不仅对于医学爱好者和从业者具有极高的参考价值，也对于广大人群的健康和生活有着积极的影响。
在乐育堂的道医秘本语录中，他强调了身心的统一性，认为疾病的根源不仅仅是身体上的问题，更多的是心灵层面的混乱和不和谐。他认为，通过调整心态和修炼身心，才能真正达到治愈疾病的目的。他提出了许多独特的观点，例如他认为“心病可用心药治”，即心理疾病可以通过心理调节和培养良好的心态来治愈。
乐育堂的道医秘本语录中还详细讲解了许多常见疾病的治疗方法和预防措施。他提出了一些独特的草药和穴位按摩的方法，这些方法多年来被证明对某些疾病有着显著的疗效。他强调了草药的质量和使用方法的正确性，认为只有选用优质的草药，并在正确的时间和剂量下使用，才能发挥最好的效果。
此外，乐育堂还在语录中提到了饮食的重要性。他认为“饮食有节，身体自然健康”，通过合理的饮食搭配和节制，可以达到身体健康的效果。他提出了一些饮食的原则和禁忌，例如他认为多吃新鲜蔬菜水果，少吃油腻和辛辣食物有助于保持健康。
乐育堂的道医秘本语录不仅仅是一本医学书籍，更是一本关于生活智慧和修身养性的宝典。他的见解和经验不仅对于医学领域有着重要的启发，也对于个人的成长和健康有着深远的影响。这本语录不仅适合医学爱好者和从业者，也适合广大人群阅读和学习。
乐育堂的道医秘本语录是一本值得珍藏和深入研究的医学文献，它记录了乐育堂在道医领域的独特见解和经验。通过学习和运用这些道医智慧，我们可以更好地理解和应用道医的原理，提高自己的医学水平和治疗效果。同时，这本语录也提供了许多关于健康和生活的智慧，对于个人的成长和幸福也有着积极的影响。因此，乐育堂的道医秘本语录是一本不可多得的珍贵之书，值得广大读者深入研究和借鉴。
乐育堂的道医秘本语录 篇三
乐育堂的道医实用秘本语录
篇五：经典养生
顺天地之自然是养生的最基本方法：“保养又非别有法也。凡事应得恰好处，得最当，我无喜也，亦无忧；无好也，亦无恶。即顺天地之自然，极万物之得所生，须任理而行，听天安命可矣。”“心神畅遂，气息悠扬，不假一毫人力作为，自然神无生灭，息无出入，俱是安闲自在。”——清·黄元吉《乐育堂语录》
调和五味：五脏会因五味而受伤。过食酸味，会使肝气淫溢而亢盛，导致脾气的衰竭；过食咸味，会使骨骼损伤，肌肉短缩，心气抑郁；过食甜味，会使心气满闷，气逆作喘，颜面发黑，肾气失于平衡；过食苦味，会使脾气过燥而不濡润，从而胃气壅滞；过食辛味，会使筋脉败坏，发生弛纵，精神受损。 由“善，人道也；德，天道也”、“道者，天道也”、“天，乃德也已”建立起“阴阳主运、五德终始”之泛阴阳五行论。
养生备于理：“人生百年经”（丹道养生腾讯道学宁业高2015-10-19 16:37）
《黄帝内经》“人生百年经”
人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。
二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。
三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。
四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颁白，平盛不摇，故好坐。
五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明。
六十岁，心气始衰，苦忧悲，气血懈惰，故好卧。
七十岁，脾气虚，皮肤枯。
八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。
九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。
百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。
注释
人生十岁：人发育成长到10岁左右。五脏：心、脾、肺、肝、肾5个脏器官合称为“五脏”，这里是用以代指整个身体。始定：指功能初步稳定。血气：血脉和气脉。血，由食物精华通过气化作用而造成的一种物质。它的生化之源在中焦脾胃，循环运行于脉道，以奉养全身。气，指体内流动着的富有营养的精微物质，如水谷之气、呼吸之气等，又指脏腑器官的功能，如五脏之气、六腑之气等。中医学认为，气以生血，血以养气，气为血帅，血为气母，生理上相依相附，病理上相互影响，气病能导致血病，血病也往往生成气病。所以，血与气常并称为“血气”、“气血”。已通：指机能健全，渠道畅通。好：喜爱，爱好。走：走动。
始盛：开始旺盛。趋：快步走。
大定：完全定型。盛满：旺盛充足。步：跑。
六腑：胃、大肠、小肠、胆、膀胱、三焦6个腑器官合称为“六腑”。十二经脉：气血运行的主要通道，是经络系统中直行的主要干线。《灵枢》：“经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。”共分为十二经脉和奇经八脉两大部分。大盛：十分强盛。腠理：泛指皮肤、肌肉、脏腑的纹理及皮肤、肌肉间隙交接处的结缔组织。分皮腠、肌腠、粗理、小理、瞧理等。是身体渗泄体液、流通气血的门户，有抗御外邪内侵的功能。发颁白：头发斑白。
肝气：肝脏的精气。肝居胁下，其经脉布于两胁，与胆相为表里，在体合筋，开窍于目。它的主要功能：主藏血，有贮藏和调节血液的功能，所以有“肝主血海”之说。主筋的运动，全身筋腱关节运动功能，全赖于肝气的滋养，肝气衰则筋不能动，肝风内动，则抽搐震颤。主疏泄，能助脾胃消食运化，肝气升发，能舒畅气机。肝气郁结，则气郁易怒，不思饮食。主谋虑，肝与精神活动有关，肝病多急躁善怒，急躁善怒又往往谋虑不周。肝叶始薄：肝脏
的机体（其形如树叶）开始消缩薄弱。胆汁始灭：胆汁开始消减。胆附于肝，内藏胆汁，助胃消化。《脉经》：“肝之余气，泄于胆，聚而成精。”胆的精气称胆气，胆气除分泌胆汁外，还能主持中枢神经的部分功能。《素问》：“胆者，中正之官，决断出焉。”胆气虚则怯，喜欢叹息，或数谋虑而不能决断。 目始不明：眼睛功能开始退化，看东西昏暗不清。
心气：心脏的精气。广义泛指心脏的功能活动，狭义指心脏推动血液循环的功能。心脏是五脏中最重要的一个脏器。《灵枢·邪客》：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”《素问·六节脏象论》：“生者，生之本，神之变也。其华在面，其充在血脉。”心的主要功能：心主血脉，血液的运行有赖于心气的推动。心主神明，高级中枢神经系统的某些神经机能活动是靠心气制约的。心若出现病变，血脉与神明将起相应的异常变化。心主汗，汗为心液，临床上的有些自汗、盗汗病症往往是植物神经系统某些功能紊乱，常常与心有关，须从补心治疗。心之窍为舌，舌为心之苗，心的病变往往可以从舌体上反映出来。气血懈惰：指气血功能减退，流动缓慢孱弱。
脾气：脾脏的精气。脾脏，其经脉络胃，与胃相为表里，在体合肉，开窍于口。脾的主要功能是：脾主运化水谷精微和水湿。脾统摄血液，使其能正常地循行于经脉，不使外溢；脾主四肢、肌肉的营养活动。脾与胃为营血化生之源，被称为人的后天之本。虚：虚弱无力。枯：干燥老化。
肺气：肺脏的精气。肺位于胸中，上通喉咙，开窍于鼻。其主要功能是：肺主诸气和负责呼吸。肺吸入的清气和脾所运化的饮食精微（水谷精微）相结合，而后输送、分配、供给五脏六腑和整个人体的各个组成部分。肺还有通调水道，参与水液代谢的功能。肺能辅佐心脏支持血液循环。因此，肺气宜清肃下降，才能保持正常的运作和发挥其功能。魄离：指魄离开其所在而游动，所谓“魄不守舍”。中医学认为，魂魄都是精神意识活动的一部分，《灵枢》：“随神往来者，谓之魂，而并精而入者，谓之魄。”《类经》：“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。”魄属于本能的感觉与动作，如听觉、视觉、冷热痛痒感觉和躯干肢体动作，新生儿的吸乳和啼哭等，都属于魄的范围。魄与精紧密关联，精足，则魄健。魄健。则感觉灵敏，动作准确。否则，就会记忆出错，动作失准。言：说话。善误：指记忆力差而好忘事，经常出现记忆错误和表述错误。
肾气：肾脏的精气。肾脏与膀胱为表里。其主要功能是：肾主藏精，为先天之本。肾主水，为人体水液代谢的主要器官，合三焦、膀胱二腑主津液，与肺、脾两脏共同参与体内水液的`代谢与调节。肾合骨，精能生髓，髓通于脑，所以说，脑、髓、骨的生长及其功能，与肾气有着密切关系。由此可见，牙齿、头发的生长与脱落，均与肾气盛衰有直接关系。肾气旺盛，则齿硬发长，肾气衰竭，则齿堕发槁。肾寄命门之火，一水一火，所以肾有“水火之脏”之称。肾，上连肺，为元气之根，主纳气。上开窍于耳，下开窍于二阴，司大小便。肾气焦：肾气干竭。肾主水，若干竭，就说明要衰亡了。四脏：指除肾脏之外的心、脾、肝、肺。
形骸独居：这里指神气已经离开了的躯体。终：终结；结束生命。
译文
人生长到十岁左右，脏腑功能便初步稳定，
血气已能顺利畅通，其气在下所以好走动。
人长到二十岁左右，血和气都已相当旺盛，
各处肌肉开始生长，所以这时期特好快行。
人长到三十岁左右，五脏六腑已完全定型，
各处肌肉相当坚固，血脉盛满所以好跑动。
人长到四十岁左右，脏腑经脉大盛而平定，
内外腠理开始形成，荣华颓落而白发初生，
躯体心神平衡不摇，所以这时期喜坐守静。
人长到五十岁左右，首先是肝气渐渐衰退，
肝叶始薄胆汁渐消，接着是视力渐渐模糊。
人活到六十岁左右，心气开始渐渐衰弱了，
时常苦闷时常忧悲，气血懈惰而喜欢躺卧。
人活到七十岁左右，脾气虚弱而皮肤干枯。
人活到八十岁左右，肺衰魄离而说话多误。
人活到九十岁左右，脏脏经脉都渐渐虚空。
人活到一百岁左右，神气离身而天年终尽。
养生旨要
上列这段经文出自《黄帝内经》，题目是本书编者拟加的。这段经文告诉我们，大凡人体的气血运行和五脏六腑、各种器官的功能盛衰，在一般情况下都是与年龄相关相应的，但又不成正比关系，它们的生长、发育、壮盛、均衡、衰老、死亡的正常过程，所呈现出大体是一个“抛物线”图形，也就是说，人出生之后，由婴幼而童少、而青壮，体魄便由细弱而强壮、而旺盛，到了40岁左右，达到“大盛”，到了顶端，相对“平定”一定时间后，便渐渐由强盛而细弱、而衰亡。
经文还告诉我们，人在40岁“平定”后的衰落期其年数长度，在理论上是长于强盛期，一般长到10－20年，也就是说，人类寿命，正常的情况下是在百年左右。然而，现实生活的人，其实际表现的强盛期、衰落期长短不一，或20－30年，或40－50年，或60年以上，也有更短的只有10来年，甚至只有几年的。这种差异，原因就在于各人先天所赋与后天养生情况不同而产生的。
经文明确指
经文在生理医学理念上具有一个明显的观点，那就是“神附形骸”、“神离形终”、“神形合一”，确认物质性的躯体是生命的基础，而精神性的魂魄是寿命的主导。要想健康长寿，就得保健养生，首先得养护好精神、调节好情志，神情安定了，自然就会气血通畅，气血通畅了，自然就会寿尽天年。
经文明确指出，人的生命状态如何，直接从躯体的外形相应表现出来，这也许正是人的一种造化。读懂记熟这段经文，人们便可以通过观颜察色分析健康状况，做到自测或测他，有利于预先发现情况和及时采取相应保健。
提请读者注意的是，这段经文以“十”划分年龄段，并以此描述人体生命力的内在资质和外部表像，这是一般意义的遵循人们以整数叙事的习惯来描述“百年人生”呢，还是从人类生理学、养生学理念揭示人类体魄成长的期段规律特征呢？如果说是后者，那么再请读读后面的《男子八字经》、《女子七字经》，融汇而思，定有新的见解，新的收获。
