鲁迅名句语录(精简3篇)

鲁迅名句语录 篇一

鲁迅先生是中国现代文学史上的伟大作家和思想家，他的作品和言论深深地触动了人们的心灵。他的名句语录是他思想的精髓和他对社会现象的深刻观察。在这篇文章中，我将重点介绍鲁迅名句语录中的几句经典语句，解读其背后的深意。

第一句经典名句是：“破旧的器物是不能修理的，只好拿新的来代替。”这句话出自鲁迅的《从百草园到三味书屋》一文中，表达了他对中国封建社会的不满和对新文化的追求。鲁迅认为，中国封建社会的旧制度已经破败不堪，无法修复，只有通过引进新的文化和知识，才能实现社会的进步和发展。

第二句经典名句是：“我一向认为，唯有从中国的悲剧中，中国的痛苦中，才能找到中国的出路。”这句话出自鲁迅的《吶喊》一文中，表达了他对中国人民痛苦经历的深刻关注和对中国未来的期待。鲁迅认为，只有通过深入了解和反思中国的悲剧和痛苦，才能找到解决问题的办法，实现国家的复兴和人民的幸福。

第三句经典名句是：“我愿意用我一生的力量，去反抗那肆意妄为的黑暗势力。”这句话出自鲁迅的《狂人日记》一文中，表达了他对黑暗势力的坚决反对和对自由和正义的追求。鲁迅认为，黑暗势力是社会进步的绊脚石，只有通过坚定的信念和不懈的努力，才能够反抗黑暗势力，实现社会的正义和公平。

第四句经典名句是：“在这个世界上，唯一值得我们珍惜的是良心。”这句话出自鲁迅的《伪自由书》一文中，表达了他对良心的重视和对人性的批判。鲁迅认为，良心是人们内心的声音和准则，只有通过坚守良心，才能够真正做到对自己和他人负责，实现人与人之间的真诚和友爱。

通过对鲁迅名句语录的解读，我们可以看到他对社会现象的深刻洞察和对人性的深刻思考。他的名句语录不仅是文学作品中的经典之作，更是对社会问题和人类命运的思考和呐喊。这些名句语录不仅反映了鲁迅先生的个人观点和价值观，也具有普遍的意义和启示，对于我们认识社会现象，反思人性，提升自我的思考和行动都具有重要的指导意义。

鲁迅名句语录 篇二

鲁迅先生是中国现代文学史上的重要人物，他的作品和言论对中国社会产生了深远的影响。在鲁迅的名句语录中，我们可以看到他对中国社会现象的深刻观察和思考。在这篇文章中，我将重点介绍鲁迅名句语录中的几句经典语句，探讨其背后的含义和对当代社会的启示。

第一句经典名句是：“自由，就是要敢于面对现实，敢于面对自己。”这句话出自鲁迅的《狂人日记》一文中，表达了他对自由的理解和对勇敢面对现实的呼唤。鲁迅认为，只有敢于面对现实，敢于正视自己的问题，才能够真正实现自由，摆脱束缚，追求真正的人生价值。

第二句经典名句是：“不要相信，不要害怕，不要奉承。”这句话出自鲁迅的《采访杂记》一文中，表达了他对人们思考和行动的建议。鲁迅认为，人们应该保持独立的思考能力，不盲从，不轻信他人的言论，同时也不应该因为权势或利益而害怕说出自己的真实观点。此外，奉承是对自己和他人的不负责任，不应该成为一种行为方式。

第三句经典名句是：“人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。”这句话出自鲁迅的《伪自由书》一文中，表达了他对人性的思考。鲁迅认为，人们的痛苦往往源于对自己无能的愤怒，而这种愤怒是对自己和社会的无力感的表现。他呼吁人们要勇敢面对自己的无能和不足，通过不断的努力和改进，实现自我超越和社会进步。

第四句经典名句是：“我不要饭，不要安慰，不要安眠。”这句话出自鲁迅的《孔乙己》一文中，表达了他对社会现象的批判和对自由的追求。鲁迅认为，人们应该追求真正的自由和尊严，不要依赖他人的饭食、安慰和安眠来获得虚假的满足感。他呼吁人们要有独立的思考能力和行动力，不被外界的诱惑和依赖束缚。

通过对鲁迅名句语录的解读，我们可以看到他对中国社会现象和人性的深刻思考和洞察。他的名句语录不仅是对当时社会问题的批判和思考，也具有普遍的意义和启示，对于我们认识社会现象，反思人性，提升自我都具有重要的参考价值。鲁迅的名句语录激发了人们对自由、真实和尊严的追求，也为我们提供了思考和行动的指导。

鲁迅名句语录 篇三

鲁迅名句语录大全（精选70句）

　　我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！可是还得附加几句话以免误解，就是：我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。本篇文章是小编收集整理的鲁迅名句语录，感兴趣的一起来看看吧。

1、和尚没有老婆，小菩萨哪里来？

2、空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

3、那唯一的盆景万年青的阔叶又已消失在昏暗中，破絮一般的白云间闪出星点，黑暗就从此开头。

4、目前的造物主，还是一个怯弱者。

5、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

6、多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉！

7、当开首改革文章的时候，有几个不三不四的作者，是当然的，只能这样，也需要这样。

8、我来厦门，虽是为了暂避军阀官僚"正人君子"们的迫害。然而小半也在休息几时，及有些准备，不料有些人遂以为我被夺掉笔墨了，不再有开口的可能，便即翻脸攻击，想踏着死尸站上来，以显他的英雄，并报他自己心造的仇恨……但无论如何，用这样的手段，想来征服我，是不行的，

9、不是上帝，哪里能够超然世外，真下公平的批评。人自以为"公平"的时候，就已经有些醉意了。世间都以"党同伐异"为非，可是谁也不做"党异伐同"的事。

10、将先前一切自欺欺人的希望之谈全都扫除，将无论是谁的自欺欺人的假面全都撕掉，将无论是谁的自欺欺人的手段全都排斥。

11、我恐怕是以不好见客出名的。但也不尽然，我所怕见的是谈不来的生客，熟识的不在内，因为我可以不必装出陪客的态度。我这里的客并不多，我喜欢寂寞，又憎恶寂寞。

12、纵令不过一洼浅水，也可以学学大海：横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。

13、我们需要的，不是作品后面添上去的口号和矫作的尾巴，而是即全部作品中的真实的生活，生龙活虎的战斗，跳动着的脉搏，思想和热情，等等。

14、不愿意在有权者的刀下，颂扬他的威权，并奚落其敌人来取媚，可以说，也是"语丝派"一种几乎共同的态度。

15、将文章当作古董，以不能使人认识，使人懂得为好，也许是有趣的事罢。但是，结果怎样呢？是我们已经不能将我们想说的话说出来。

16、人们因为社交的要求，聚在一处，又因为各有可厌的许多性质和难堪的缺陷，再使他们分离。他们最后所发见的距离，——使他们得以聚在—处的中庸的距离，就是"礼让"和‘上流的风习"。

17、他们之所谓复古，是回到他们所记得的若干年前，并非虞夏商周。

18、青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。

19、实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。

20、这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。

21、"世故"似乎也像"革命之不可不革，而亦不可太革"一样，不可不通，而亦不可太通的。

22、满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。

23、矛盾这里在弄作家协会，先前的友和敌，都站在同一阵图里了，内幕如何，得而知，指挥的或云是茅与郑，其积极，乃为救《文学》也。我鉴于往日之！我的伤，拟不加入，但此必将又成一大罪状，听之而已。

24、翻翻过去的血的流水账簿，原也未始不能够推见将来，只要不将那账目来作消遣。

25、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

26、幻灭之来，多不在假中见真，而在真中见假。

27、没有；中破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。

28、将这些体式上截然不同的东西，集合了做成一本书样子的缘由，……自然因为还有人要看，但尤其是因为又有人憎恶着我的文章。说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。

29、"自卑，’固然不好，"自负"也不好的，容易停滞。顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。要不然，输出多而输入少，后来要空虚的。

30、有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。

31、日本和中国的人们之间，是一定会有互相了解的时候的。

32、清朝的考据家有人说过，"明人好刻古书而古书亡"，因为他们妄行校改。我以为这之后，则清人纂修四库全书而古书亡，因为他们变乱旧式，删改原文；今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，佛头着粪：这是古书的水火兵虫以外的三大厄。

33、孙传芳所以赶走，是革命家用炮轰掉的，决不是革命文艺家做了几句"孙传芳呀，我们要赶掉你呀"的文章赶掉的。

34、我的杂感集中，《华盖集》及《续编》中文，虽大抵和个人斗争，但实为公仇，决非私怨，而销数独少，足见读者的判断，亦幼稚者居多也。

35、所可惜的，是左翼作家之中，还没有农工出身的作家。

36、后出者胜于前者，本是天下的平常事情。

37、实地经验总比看，听，空想确凿。

38、我想，唯一的方法，首先是抛弃了老调子。旧文章，旧思想，都已经和现社会毫无关系了，从前孔子周游列国的时代所坐的是牛车。现在我们还坐牛车么？从前尧舜的时候，吃东西用泥碗，现在我们所用的是什么？所以，生在现今的时代，捧着古书是完全没有用处的了。

39、中国的劳苦大众虽然并不识字，但特权阶级还嫌他们太聪明了，正竭力的弄麻木他们的思索机关呢，例如用飞机掷下炸弹去，用机关枪送过子弹去，用刀斧将他们的颈子砍断，就都是的。

40、中国青年之至死不屈者，亦常有之。

41、创作难，就是给人起一个称号或诨名也不易。假使有谁能起颠扑不破的诨名的罢，那么，他如作评论，一定也是严肃正确的批评家，倘弄创作，一定也是深刻博大的作者。

42、中国是隐士和官僚最接近的。

43、世界虽然不小，但彷徨的人种，是终究寻不出位置的'。

44、肚子一饱，应酬一少，便要心平气和，关起门来，什么也不写了；即使还写，也许不过是温暾之谈，两可之论，也即所谓执中之说，公允之言，其实等于不写而已。

45、口坚忍不拔，持久战斗敢想、敢说、敢做、敢斗争世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！

46、现在中国有二个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好，最妙，最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道的东西的人，将来该当饿死。其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。

47、被我自己所讨厌的人们所讨厌的人，我有时会觉得他就是好人物。

48、要治这麻木状态的国度，只有一法，就是"韧"，也就是"锲而不舍"。逐渐的做一点，总不肯休，不至于比"轻于一掷"无效的。

49、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

50、中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须—面清洁旧帐，一面开辟新路。…"自己背着因袭的重担，肩住了黑感的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。"这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。

51、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们可何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎的事，就是为此。

52、震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。

53、凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。

54、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

55、我每看户外会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

56、梦想家的缺点是害怕命运。

57、人不能将别人都作坏人看，能帮的也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。

58、倘只看书，便变成书橱。

59、希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了

60、他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。近来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩。

61、有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，"臣诚惶诚恐死罪死罪"，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤零零，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。

62、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

63、孩子是可敬佩的，他常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞到天空，他想潜入蚁穴。

64、即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。

65、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。

66、不满足是向上的车轮。

67、我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

68、我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明白的事么？那么，我的魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。

69、人必需糊口着，爱才有所附丽。

70、游戏是儿童最合法的行为，玩具是儿童的天使。