于丹《论语》经典语录(推荐3篇)

于丹《论语》经典语录 篇一

《论语》是中国古代儒家经典之一，被誉为中国文化的瑰宝。于丹是一位著名的文化学者，他以其深入浅出的解读而闻名于世。下面，我将从两个方面探讨于丹《论语》经典语录。

首先，于丹《论语》经典语录引领人们重新审视孔子的思想。孔子是中国古代最有影响力的思想家和教育家之一，他的思想对中国文化的发展产生了深远的影响。于丹通过深入研究《论语》，将孔子的思想精髓概括为“仁爱”和“中庸”。他指出，孔子提倡的“仁爱”是一种关心他人、尊重他人和帮助他人的精神境界，是实现人与人之间和谐共处的基础。而“中庸”则是追求平衡和中和的原则，是实现个人和社会和谐发展的关键。通过于丹的解读，人们可以更好地理解孔子思想的精髓，从而获得人生的指导和启迪。

其次，于丹《论语》经典语录激发人们对于传统文化的热爱和保护。在当今快节奏的社会中，人们往往忽视了传统文化的价值。然而，《论语》作为中国古代经典之一，蕴含着丰富的文化内涵和智慧。于丹通过他对《论语》的深入解读，让人们重新认识到传统文化的重要性。他强调，传统文化是我们民族的根基，是我们文化自信的源泉。只有通过对传统文化的学习和传承，我们才能更好地面对现代社会的挑战，保持自身文化的独特性。

总之，于丹《论语》经典语录通过对孔子思想的解读和对传统文化的弘扬，引领人们重新审视和认识中国传统文化的价值。作为现代人，我们更应该秉持着孔子的思想，传承和发扬好中华民族的优秀传统文化。通过学习《论语》，我们可以从中汲取智慧和力量，为自己的人生赋予更多的意义和价值。

于丹《论语》经典语录 篇三

于丹《论语》经典语录大全

　　导语：于丹老师对于《论语》的理解非常透彻，下面是小编收集整理的于丹对于《论语》的经典语录，欢迎大家阅读参考！

　　1、表面看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。

　　2、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

　　3、厚道，可以包容和悲悯别人的很多的过错，可以设身处地站在别人的立场想问题。

　　4、技巧不是最得要的，而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。

　　5、在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。

　　6、更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。

　　7、禅宗所推崇的一个境界，叫做"花未全开月未圆"。这是人间最好的境界。花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。

　　8、构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。

　　9、成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。

　　10、以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。

　　11、与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。

　　12、三十而立，这个"立"字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。

　　13、没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。

　　14、看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。

　　15、无论是对朋友，还是对朋友，都应该把握一个分寸，适度为最好。

　　16、只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

　　17、越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。

　　18、一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。

　　19、在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。

　　20、我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择的力量更强大。

　　21、一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。

　　22、每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。

　　23、一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。

　　24、生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。孔子生活的那个时代是一个物质极其贫匮的时代，在那个时代，真正快乐的力量，也就来自天心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。

　　25、在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。

　　26、许多人在一起，大家的观点可能会不完全一样，当各自说出自己的的观点时，一个真君子是会认真倾听的，他能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。

　　27、你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。

　　28、所以什么叫"仁者不忧"呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。

　　29、要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。

　　30、如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。

　　31、你千万不能要求对方必须如何如何，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。

　　32、做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那遗憾。

　　33、《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。

　　34、读《论语》我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一种态度。我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何如何。那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。

　　35、说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点。要想在纷繁复杂的现代社会中，处理好各种各样的人际关系，更重要的是自己要懂礼节。

　　36、先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握，先不要超越自己年龄去考虑那些遥不可及的事情。

　　37、理想主义和现实主义，就是我们的天和地。

　　38、如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。

　　39、"修己以敬"好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，"修己以安人"在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。"修身"是对国家、对社会负责任的第一前提。"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。

　　40、知天命就是内心有一种定力去应对外界，只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。

　　41、我们要想交到好朋友，第一要有仁爱之心，愿与人亲近，有结交朋友的意愿。第二要有辨别能力。我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。

　　42、我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。

　　43、但每个人到四十岁时都能做到不惑吗？在现代社会，四十岁上下的中年人，上有老下有小，工作上已经成为骨干、压力又非常大，在这样的环境中，怎样才能做到内心不惶惑呢？关于"惑"这个概念，《论语》中有过多次阐述。人怎么样才能够真正做到内心不惶惑？这需要大智慧。

　　44、只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

　　45、"恕"字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。但是，真正做到宽容谈何容易。有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。

　　46、理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。

　　47、这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你越成功。

　　48、见心见性，你心中有眼中就有。为什么我们一样在这个世界上生活，有些人活得欢欣而温暖，有些人却整天指责抱怨？他们的生活真的相差那么远吗？

　　49、用你的公正，用你的率直，用你的.耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高尚的人格，坦然面对这一切。要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。

　　50、最大的政治是信仰，兵力、粮食、信仰三项重要的事情。

　　51、君子之骄，骄傲的是内心的风骨。

　　52、小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。

　　53、你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。

　　54、真正的和谐：它决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。

　　55、"穷则独善其身，达则兼济天下"一个人在显达的时候，能以天下为己任，而在困窘的时候还不放弃个人修养，还能心怀天下，这就是君子了。

　　56、做好自己的事，当一个善良的人，这是《论语》对君子的第一条界定。

　　57、理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中线。而这条线就是你内心的愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会越舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失自我，能够有担当，能够做的更好。

　　58、物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。

　　59、三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。三十岁以后就要开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。

　　60、一个人内心没有了"忧"、"惑"、"惧"，自然就减少对外界的报怨和指责，也就增强了把握幸福的能力，而增强把幸福的能力，正是学习的终极目的。

　　61、如何谋其政，首先是做事的原则，要讲究道义，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。

　　62、既然死生、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定，也无法左右，那就要学会承认并且顺应。保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦恭有礼。

　　63、恒心与定力--心理的依据与底线。

　　64、多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。

　　65、当一个不幸降临了，最好的办法是让它过去，这样你才有更多的时间去做更有价值的事情，你才会活的更有效率，更有好心情。

　　66、一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。

　　67、如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。

　　68、其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了？乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢！

　　69、我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性。

　　70、人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。

　　71、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。

　　72、"仁者不忧"就是说一个人有了一种仁义的胸怀，他的内心无仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。

　　73、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。

　　74、信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。

　　75、"神于天，圣于地

　　76、最快乐的方法是恕，己所不欲，勿施于人。

　　77、要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。

　　78、要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。

　　79、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。

　　80、友直、友谅、友多闻：正直的朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗的人格，没有一丝谄媚之色。他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不决的时候，给你果决。友谅，这种朋友为人诚恳，不作伪。与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的，安稳的。我们的精神能得到一种净化和升华；友多闻，这种朋友见多识广，当你在一些问题上感到犹豫彷徨，难以决断时，他可能给你帮助。