佛曰经典语录(推荐4篇)
佛曰经典语录 篇一
佛曰经典语录是佛教中的经典文献,是佛陀智慧的结晶。这些语录中蕴含着深刻的哲理和智慧,对人们的生活和修行有着重要的指导意义。下面我们就来探索一些佛曰经典语录中的精华。
1. “心若纯净,即佛法身。”这句话告诉我们,心的纯净是实现佛法的基础。只有心灵纯净,才能接受佛法的指导,才能实现自己的修行目标。
2. “行善积德,福报无量。”这句话强调了行善的重要性。通过行善积德,我们可以积累福报,获得无量的善果。善行不仅对自己有益,也对他人和社会有益。
3. “放下执着,获得自在。”这句话告诉我们,执着是束缚我们的枷锁。只有放下执着,我们才能获得内心的自在和自由。不要过于执着于外在的名利地位,而是要追求内心的平静和满足。
4. “众生平等,无有高低。”这句话强调了众生平等的观念。在佛教中,没有高低贵贱之分,每个人都有平等的机会去修行和实现自己的潜力。我们要摒弃傲慢和偏见,尊重每个人的存在和权利。
5. “善解人意,普度众生。”这句话告诉我们,要善于理解他人的心情和需求,以慈悲心普度众生。只有以爱心和善意对待他人,我们才能真正地帮助他们,也才能获得内心的喜悦和满足。
佛曰经典语录中的这些精华语句,给我们指明了修行的方向和生活的智慧。通过学习和理解这些语录,我们可以更好地面对生活的挑战,提升自己的修行境界。希望大家都能从佛教的智慧中获得启迪,实现内心的平静和幸福。
佛曰经典语录 篇二
佛曰经典语录是佛教中的经典文献,其中蕴含着佛陀智慧的结晶。这些经典语录不仅对佛教徒具有重要的指导意义,对于其他信仰或没有宗教信仰的人们来说,也有着深远的影响。
1. “放下执着,获得自在。”这句话告诉我们,执着是束缚我们的枷锁。不管是对于物质的执着,还是对于名利地位的执着,都会使我们迷失自己,无法获得真正的内心自在。只有放下执着,我们才能获得内心的平静和自由。
2. “行善积德,福报无量。”这句话强调了行善的重要性。不管我们有没有宗教信仰,行善都是一种积极正面的行为。通过行善积德,我们可以积累福报,获得无量的善果。善行不仅对自己有益,也对他人和社会有益。
3. “众生平等,无有高低。”这句话强调了众生平等的观念。在佛教中,没有高低贵贱之分,每个人都有平等的机会去修行和实现自己的潜力。这个观念不仅在佛教中有意义,也对于我们现实生活中的社会关系和人际交往有着重要的启示。
4. “善解人意,普度众生。”这句话告诉我们,要善于理解他人的心情和需求,以慈悲心普度众生。只有以爱心和善意对待他人,我们才能真正地帮助他们,也才能获得内心的喜悦和满足。这个观念对于我们的人际关系和社会和谐有着重要的影响。
佛曰经典语录中的这些智慧语句,不仅可以指导佛教徒们的修行和生活,也可以对其他信仰或没有宗教信仰的人们有所启发。通过学习和理解这些语录,我们可以提升自己的修行境界,拥有更美好的人生。无论我们信仰什么,都可以从佛教的智慧中获得启迪,实现内心的平静和幸福。
佛曰经典语录 篇三
佛曰:苦海无涯,回头是岸。
佛曰:前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。
佛曰:放下屠刀,立地成佛。
佛曰:救人一命,胜造七级浮屠。
佛曰:不可说,不可说,一说即是错。
佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
佛曰:有因有缘集
世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。——《杂阿含经卷》
佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。
佛曰:一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。——金刚经
佛曰:一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。——《增一阿含经》
佛曰:一切皆为虚幻。
佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
佛曰:一花一世界,一叶一菩提。
佛曰:寻找自我。
佛曰:我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。——《华严经》
佛曰:我不入地狱,谁入地狱。
佛曰:我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。——《楞严经》
佛曰:为何不必?
佛曰:诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说。——《造塔功德经》
佛曰:此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。——《杂阿含经》
佛曰:当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。——《大宝积经》
佛曰:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。——《金刚经》
佛曰:放下屠刀,立地成佛。
佛曰:佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
佛曰:色即是空,空即是色。
佛曰:若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。——《楞严经》
佛曰:若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。——《佛为首迦长者说业报差别经》
佛曰:如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
佛曰:觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。——《佛说八大人觉经》
佛曰:归元性无二,方便有多门。——《楞严经》
佛曰:众生以十事为善,亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三。身三者,杀盗淫。口四者,两舌、恶口、妄言、绮语。意三者,嫉恚痴。如是十事,不顺圣道,名十恶行。是恶若止,名十善行耳。
佛曰:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦
佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
佛曰:人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。
佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中;冰化了,我才发现缘没了。
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
佛曰:刹那便是永恒。
佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖
佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心。
佛曰经典语录 篇四
经典一:
菩提本无树,明镜亦非台,
本来无一物,何处惹尘埃。
"菩提本无树"是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句,意在说明一切有为法皆如梦幻泡影,教人不要妄想执着,才能明心见性,自证菩提。
经典二:
我不入地狱,谁入地狱?
源自《地藏菩萨本愿经》,当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!”
于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘。
这句话也可以这样说“众生度尽、方证菩提,地狱未空、誓不成佛,天道无情、众生皆苦,红尘六欲、我甘沉浮!当年我曾在佛祖面前立下大愿,为罪苦六道众生广设方便,令其解脱、离苦得乐”这是大愿地藏王菩萨发下的弘誓大愿,这是大慈悲的境界。
经典三:
一切皆为虚幻
出自金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。在佛法中谈“虚”字,应该不能与汉语古文中的“虚实”概念相关。佛家说:一切皆为虚幻,人生如梦随风散!聚散,喜忧皆是缘!
世界是波动的,在时间的调和下,一切都是对也都是错。一切既是波顶也是波谷。因为矛盾而又真实同时存在,所以正负抵消。一切皆为虚幻!
经典四:
佛曰:不可说也
很多的东西都是“只可意会不可言传”的!
佛教强调悟,一切成佛的法门都是开悟,无论是“顿悟”还是“渐悟”。但“法”是不能明说的,因为“万法空相”,只有不执着于明确的'“相”才能“开悟”。而如果用语言说出“法”来,那就是着了“相”了,就不是法的本来面目了。
所以佛祖要“拈花微笑”,只能启示而不能明说。
经典五:
色即是空,空即是色
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。
经典六:
一花一世界,一佛一如来
佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。
这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草,处处皆是佛,一切众生人人皆是佛。
经典七:
前世五百年的回眸
才换得今世的擦肩而过
佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠;前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。