道家的经典语录(最新5篇)

道家的经典语录 篇一

道家是中国古代哲学的重要流派之一,其经典著作《道德经》被誉为中国古代文化的瑰宝。在《道德经》中,道家创始人老子留下了许多经典的语录,这些语录深刻地揭示了人生的真谛和处世之道。下面,我们就来探索一下道家的经典语录,探寻其深刻的哲理和启示。

第一条经典语录是:“道可道,非常道。”这句话是老子对于道的定义。道是宇宙万物的根本,是超越人类理解的存在,因此无法用言语来准确描述。这句话告诉我们,道是无法被言语所固定的,它超越了我们的感知和理解能力。只有通过心灵的开放和超脱,我们才能真正领悟到道的本质。

第二条经典语录是:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这句话揭示了宇宙的生生不息的法则。道是无形无物的,但它却能够创造出一切事物。从无到有,从一到二,从二到三,再到万物的生成,道贯穿其中,驱动着宇宙的运转。这句话告诉我们,宇宙中的一切都是相互联系和相互依存的,我们应该保持谦逊和敬畏之心,与万物和谐相处。

第三条经典语录是:“知者不言,言者不知。”这句话强调了言语的有限性。在道家的观念中,知识不应该被固化和死板地传授,而是通过心灵的直觉和体悟来获得。知者不言意味着真正的智慧是无法通过言语来表达的,只有通过个人的领悟和体验,我们才能真正了解道的奥秘。

第四条经典语录是:“天地不仁,以万物为刍狗。”这句话告诉我们,天地是无情的,它不会为任何个体特别关照。在宇宙中,每个个体都是平等的,没有任何特权。我们应该摒弃私欲和功利的心态,以平等和善良的态度对待万物,才能与宇宙达到和谐共生。

第五条经典语录是:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这句话展示了宇宙的自然法则。人应该遵循地的规律,地应该遵循天的规律,天应该遵循道的规律,道应该遵循自然的规律。只有顺应自然的规律,我们才能与宇宙保持和谐,实现真正的自由和幸福。

道家的经典语录展示了道家哲学的核心思想,它们对于我们的生活和思考都有重要的启示和指导作用。通过深入研究和理解这些经典语录,我们可以更好地认识自己,认识世界,实现内心的平静和和谐。让我们一起努力,追寻道的真谛,走上通往真理和智慧的道路。

道家的经典语录 篇二

道家是中国古代哲学的重要流派之一,其经典著作《道德经》被誉为中国古代文化的瑰宝。在《道德经》中,道家创始人老子留下了许多经典的语录,这些语录深刻地揭示了人生的真谛和处世之道。下面,我们就来探索一下道家的经典语录,探寻其深刻的哲理和启示。

第一条经典语录是:“知足不辱,知止不殆。”这句话告诉我们,人生应该满足于当下的现状,不要贪婪地追求更多的物质和地位。只有满足于自己拥有的,我们才能真正享受生活的乐趣。同时,我们也应该知道适可而止,不要过分追求虚荣和功利,以免陷入困境。

第二条经典语录是:“上善若水。”这句话比喻了道家的理念。水是柔软而有力的,它能够适应各种形状和环境,不争不抗,却能够洗涤万物。这句话告诉我们,我们应该学会柔软和包容,不要与他人争斗和竞争,而是以善良和宽容的态度待人处事。只有善待他人,我们才能获得真正的快乐和满足。

第三条经典语录是:“为学日益,为道日损。”这句话强调了学习和修行的重要性。我们应该不断地学习和进步,但同时也应该意识到,道不是通过学习和外在的努力可以达到的。道是一种内在的体验和领悟,只有通过放下执念和追求,我们才能真正接近道的境界。

第四条经典语录是:“治大国若烹小鲜。”这句话揭示了道家对于治国理政的看法。道家认为,治理国家就像烹饪小鲜一样,要保持谦虚和谨慎的态度,不要过度干预和控制。只有顺应人民的需求和自然的规律,国家才能达到繁荣和和谐。

第五条经典语录是:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。”这句话告诉我们,柔弱并不意味着无力和软弱。水的柔弱却能够攻克坚强的难关,这是因为水具有适应性和坚韧性。这句话告诉我们,我们应该学会柔韧和变通,不要固守旧有的观念和方法。只有以柔克刚,我们才能在生活中取得胜利。

道家的经典语录展示了道家哲学的核心思想,它们对于我们的生活和思考都有重要的启示和指导作用。通过深入研究和理解这些经典语录,我们可以更好地认识自己,认识世界,实现内心的平静和和谐。让我们一起努力,追寻道的真谛,走上通往真理和智慧的道路。

道家的经典语录 篇三

  1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  2、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  4、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  5、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  6、多言数穷,不如守中。

  7、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  8、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  9、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  10、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  11、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  14、宠辱若惊,贵大患若身。

  15、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  16、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  17、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  18、人之所畏,不可不畏。

  19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  20、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  21、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  22、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  24、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  26、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  27、重为轻根,静为躁君。轻

则失根,躁则失君。

  28、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  29、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  30、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  31、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  32、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  33、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  34、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  35、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  37、道常无为而无不为。

  38、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  39、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  40、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  41、天下万物生于有,有生于无。

  42、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  43、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  44、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  45、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  46、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  47、不言之教,无为之益,天下希及之。

  48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  50、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  51、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  52、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  53、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  54、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  55、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  56、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  57、圣人常无心,以百姓心为心。

  58、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  59、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  60、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  61、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

  62、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  63、知者不言,言者不知。

  64、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  65、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  66、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  67、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  68治人事天,莫若啬。

  69、治大国,若烹小鲜。

  70、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

  71、为无为,事无事,味无味。

  72、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  73、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  74、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  75、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  76、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  77、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  78、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  79、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  80、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  81、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  82、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  83、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  84、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  85、民不畏威,则大威至。

  86、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  87、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  88、天网恢恢,疏而不失。

  89、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  90、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  91、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  92、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  93、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  94、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  95、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  96、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

  97、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  98、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  99、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  100、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

道家的经典语录 篇四

  1、穷则反,终则始。

  2、则仄,月满则亏。

  3、治人事天,莫若啬。

  4、道常无为而无不为。

  5、元气生万物而不有。

  6、玄之又玄,众妙之门。

  7、安危相易,祸福相生。

  8、大天之内,复有小天。

  9、天网恢恢,疏而不失。

  10、天与地卑,山与泽平。

  11、天道无亲,常与善人。

  12、金石有声,不考不鸣。

  13、民不畏威,则大威至。

  14、百昌皆生于土而反于土。

  15、宠辱若惊,贵大患若身。

  16、飘风不终朝,骤雨不终日。

  17、甚爱必大费,多藏必厚亡。

  18、福之所倚,福兮祸之所伏。

  19、为无为,事无事,味无味。

  20、鱼处水而生,人处水而死。

  21、天地之道,极则反,盈则损。

  22、圣人终不为大,故能成其大。

  23、凡物不以其道得之,皆邪也。

  24、日,方中方睨;物,方生方死。

  25、以多歧亡羊,学者以多方丧生。

  26、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  27、反者,道之动;弱者,道之用。

  28、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  29、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  30、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  31、所求多者所得少,所见大者所知小。

  32、难事必作于易,天下大事必作于细。

  33、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。

  34、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

  35、道生一、一生二、二生三、三生万物。

  36、其动,止也;其死,生也;其废,起也。

  37、用之者,必假于弗用也,而以长得其用。

  38、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

  39、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  40、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。

  41、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  42、“无”名,天地之始;“有”名,万物之母。

  43、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  44、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  45、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  46、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  47、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  48、能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。

  49、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。

  50、而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。

道家的经典语录 篇五

  1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  2、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  4、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  5、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  6、多言数穷,不如守中。

  7、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  8、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  9、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  10、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

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