麒麟的神话传说故事(优质6篇)
麒麟的神话传说故事 篇一
在古老的传说中，有一种神奇的生物，它拥有马的身体，鹿的脚，牛的尾巴，狮子的鬃毛，其美丽和神秘的形象让人们称之为麒麟。麒麟被认为是一种吉祥的象征，它的出现意味着平安和繁荣。下面就让我来为大家讲述一个关于麒麟的神话传说故事。
很久很久以前，有一座古老的王国，这个王国的国王非常善良和睿智。他统治的王国人民安居乐业，生活富足幸福。然而，有一天，王国遭到了一次可怕的灾难，各种疾病和灾害接连不断地降临，人们的生活变得艰难而痛苦。
国王非常焦虑和无助，他不知道如何解决这个问题。于是他决定去寻求神的帮助。他在山上修行了三天三夜，祈求神明能够拯救他的王国和人民。
在国王的祈祷之后，一只美丽的麒麟出现在了王宫的庭院里。它的身上闪烁着七彩的光芒，美丽而神秘。国王非常惊讶和感激，他认为这是神明的回应。
麒麟告诉国王，王国的灾难是因为王国的人们失去了对大自然的敬畏和保护。它说，只有当人们重新与自然和谐共处，才能够拥有繁荣和幸福的生活。
国王深深地反思了自己的统治方式，他决定改变自己和人民对待自然的态度。他大规模地种植树木，保护动物的栖息地，倡导人们节约能源和保护环境。国王的努力得到了人民的支持和认同。
随着时间的推移，王国的环境得到了改善，疾病和灾害逐渐消失。人们的生活变得更加幸福和富足。
国王和人民对麒麟深深地感激，他们把麒麟奉为王国的守护神，每年都会举行盛大的庆典来纪念它的出现。
麒麟的神话传说故事 篇二
在古代的中国，有一个小村庄，村庄里的人们生活贫苦，饥饿和疾病时常困扰着他们。然而，这个小村庄里却有一只麒麟。
这只麒麟和其他麒麟不同，它没有炫目的光芒和美丽的外表，反而身上有着一层灰尘，显得憔悴而颓废。它时常流浪在村庄的街头巷尾，吃着村民们剩下的食物，帮助他们解决困难。
村庄的人们对这只麒麟充满了敬畏和感激。他们称之为“贫困的麒麟”，认为它是来自神的使者，为村庄带来了希望和力量。
有一天，村庄里突然发生了一场大火，火势迅速蔓延，村民们被困在了火海之中。贫困的麒麟闻讯赶来，它用自己的身体保护着村民们，尽力将他们从火海中救出。
经过一番激烈的抗争，麒麟终于将村民们全部救出。然而，它自己却因为过度疲惫而倒下了。
当村民们看到贫困的麒麟躺在地上，他们心痛不已。他们将麒麟抬回村里，用最好的食物和草药来照顾它。然而，麒麟的伤势非常严重，它的生命渐渐地消失了。
在麒麟即将离开时，它告诉村民们，自己并不是一只真正的麒麟，而是一个被诅咒的仙魔。它曾经犯了重罪，被迫流浪在人间，承担着贫穷和苦难。
村民们听了麒麟的话，纷纷落泪。他们深深地感激这只麒麟，因为它用自己的生命拯救了他们。从那以后，村民们将这只麒麟奉为永远的守护神，每年都会举行盛大的庆典来纪念它的伟大牺牲。
这个故事告诉我们，即使是贫困的麒麟，也有着无私的爱和伟大的力量。它用自己的生命诠释了真正的勇敢和牺牲精神，成为了人们心中永远的英雄。
麒麟的神话传说故事 篇三
篇1
金山有许多优美而动人的神话和传说，几乎每一个景点都有一个相应的故事。这些故事从不同侧面反映了人们追求和谐幸福生活的愿望，起到潜移默化的教化作用。其中最有影响有的：
有关麒麟的传说。如：金山西北脚下有个焦氏山。世传焦氏山产麟，因名麟山。因麟山太小，麒麟移居金山一洞中，即现在的“麒麟洞”。一日东去曲阜，“吐玉书于阙里人家”，文曰：“水精子继衰周而素王”。孔母颜氏十分惊异，取绣绂系其角。信宿而去，后十一个月，颜征在生孔子。金山遂名为“麟台第一峰”。后71年，即鲁哀公十四年（公元前481年）春，“西狩大野获麟”，孔子见而掩袂而泣，绝笔。故《春秋》又称为《麟经》《麟史》。所谓孔子是“天上麒麟儿”即本于此。此神话传说，与东晋王嘉《述异记》大致相同。另外还有“金牛产麟”的传说。
“麟山产麟”“麟吐玉书”“金牛产麟”的神话传说及“西狩大野获麟”的史实，既是国家非物质文化遗产“麒麟传说”的主要内容，也是巨野被命名为“中国麒麟之乡”的主要历史根源。
麒麟的神话传说故事 篇四
很早以前，牛本是玉帝女儿乘骑的麒麟。
它常到凡间偷吃人们的庄稼。有一次把大片的庄稼吃完了，农民打它时，它还抵人、咬人。它的牙齿锋利，把人咬烂了，尝着人的肉鲜美，就不吃庄稼了，专门吃人。
有一天，一个农民正在挖地，麒麟驾云从天上下来，嘴里喷出大雾，笼罩大地，大声吼着来吃这个农民。这个农民胆量很大，拿着一把铁叉，一面抵挡，一面大喊：“救命！”周围挖地的农民听见了都来相助，它吃不了农民，气得吼声更大，震动了天宫。
天兵报告玉帝，玉帝带着天兵天将前来查看，见它张着大嘴要吃农民，玉帝喝令一声：“大胆，竟敢吃人！”麒麟急忙跪下请罪，玉帝一脚踢掉它的上牙，罚它一生不能吃肉，并命天将用刀砍破它的蹄子，把筷子削尖从鼻孔穿个窟窿，给锁了个鼻圈，叫农民牵上去拉犁。
它有了鼻圈，一拉就疼，蹄子割成两半了一册也疼，从此就乖乖地成为给人拉犁的牛了。
麒麟的神话传说故事 篇五
“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。
“西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年（公元前479年），与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。
麒麟的神话传说故事 篇六
麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案
麒麟五：麒麟的形象现在仍然可以看得到。中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目瞋口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。
