《石山本愿寺之战》读后感【推荐3篇】
《石山本愿寺之战》读后感 篇一
《石山本愿寺之战》是一部让人深思的作品，它讲述了石山本愿寺与明智光秀之间的激烈战斗，同时也反映出了人性的复杂性和战争的残酷性。通过阅读这本书，我对历史事件有了更加深入的了解，同时也对战争及其影响有了更深刻的认识。
这本书以生动的笔触描绘了当时的历史背景，让我仿佛置身于战场之中。书中的人物形象栩栩如生，让我感受到他们的喜怒哀乐。明智光秀作为反叛者的形象给我留下了深刻的印象。他坚信自己的目标，为此不惜一切代价，最终发动了这场战争。书中还描写了他与其他人物的关系，展现了他的复杂性和人性的弱点。这使得明智光秀不再是一个简单的英雄或反派，而是一个真实的人物，有着自己的动机和矛盾。
与此同时，书中对于战争的描写也令人震撼。战争带来的破坏和伤亡让人心生恐惧。书中描写了战争的残酷性，无论是士兵还是平民，都遭受到了巨大的伤害。战争不仅带来了物质上的损失，更重要的是对人们心灵的摧残。作者通过描写人物的心理变化，展现了战争给人们带来的创伤和痛苦。这种描写让我深深地反思了战争的意义和价值。
此外，这本书还对历史事件进行了深入的分析和探讨。作者通过对历史文献和资料的研究，对石山本愿寺之战进行了详细的还原。他对于历史事件的描述客观准确，没有过多的夸张和虚构，使读者能够更好地理解历史的真相。同时，作者还对历史人物的动机和背景进行了分析，展现了历史事件的复杂性。这使得读者能够更全面地认识历史事件，了解其中的各种因素。
通过阅读《石山本愿寺之战》，我对历史事件有了更深入的了解，也对战争及其影响有了更深刻的认识。这本书通过生动的描写、深入的分析和探讨，让我对历史事件有了更全面的认识。同时，它也引发了我对于战争的思考，让我更加珍惜和平的珍贵。我相信，只有通过了解历史，我们才能更好地面对未来，避免重蹈覆辙。
《石山本愿寺之战》读后感 篇二
《石山本愿寺之战》是一部令人震撼的作品，它不仅生动地描绘了战争的残酷性，还通过对历史事件的分析和探讨，引发了我对于人性和历史的思考。
这本书以石山本愿寺与明智光秀之间的战斗为主线，讲述了一段历史上的重要事件。通过对历史事件的还原，作者展现了当时的社会背景和人物形象。书中描写的人物栩栩如生，使我仿佛亲眼目睹了他们的决斗和牺牲。明智光秀作为反叛者的形象令人印象深刻，他的胆识和决心使我为之叹服。与此同时，书中还描写了其他人物的命运和选择，展现了他们的复杂性和人性的弱点。这使得人物形象更加真实可信，让读者更好地理解他们的动机和行为。
与此同时，这本书还对战争的残酷性进行了深入的描写。战争带来的破坏和伤害使我深感恐惧。书中对于战争的描写生动而真实，无论是士兵还是平民，都遭受到了巨大的创伤。战争不仅带来了物质上的损失，更重要的是对人们心灵的摧残。作者通过描写人物的心理变化，展现了战争给人们带来的痛苦和苦难。这种描写让我深深地反思了战争的可怕和毁灭性。
除了对历史事件的描写和分析，这本书还引发了我对人性和历史的思考。通过对人物的刻画和事件的分析，作者揭示了人性的复杂性和历史的多面性。人们的选择和行为往往受到各种因素的影响，不能简单地用对错来判断。历史事件也不是单一原因所导致的，而是多种因素的综合结果。这使我更加谦逊地面对历史，也更加深刻地认识到人性的复杂性。
通过阅读《石山本愿寺之战》，我对历史事件有了更加全面的认识，也对人性和历史有了更深刻的思考。这本书不仅让我了解了历史的真相，还让我对战争和人性有了更深入的认识。我相信，只有通过对历史的学习和思考，我们才能更好地面对现实，更好地塑造未来。
《石山本愿寺之战》读后感 篇三
《石山本愿寺之战》读后感
在阅读完一本名著以后，一定有很多值得分享的心得吧，这时候最关键的读后感不能忘了。但是读后感有什么要求呢？以下是小编为大家收集的《石山本愿寺之战》读后感，欢迎大家分享。
《石山本愿寺之战》中译本算是新书，作者武田镜村。在日本石山合战的研究著作好像也不多，所以这本书就显得比较珍贵了。
通篇看了一遍，感想如下：
一、不便以现代中国人对佛教的理解去认识日本中世的佛教
以洒家为例，现代中国人对佛教的感觉无非两点：一慈悲，二戒律。但是日本人，尤其中世的日本人对佛教可不一定如此。他们可能在意的有两点：一保佑现实利益，二死后的灵魂归宿，就是进入极乐世界。所以像净土真宗这样不讲戒律还大开杀戒的佛教，在日本中世还是吃得开的。或者这样讲，与其说净土真宗是佛教宗派，不如说其具备了普遍意义上的宗教特点，是当时独立的一种宗教。
二、石山合战类似于黄巾起义、白莲教起义、张鲁割据汉中
战国时代，净土真宗不像其他的武士集团，靠暴力获取地盘。可能从一开始，也没想到要进行什么行政管理。后来之所以能和信长对抗，恐怕信众的力量要占一多半。
净土真宗的信众，很多并非依赖土地的农民。而是在河流滨海地带生活的渔民、船夫等交通行业从业者、相关的手工业者和商人。这些人普遍欢迎净土真宗的.教义，又因为对抗武士等封建领主的缘故，进而团结到净土真宗的旗号下；成为净土真宗的武装力量。所以结合前述，石山本愿寺的势力更像是一种打着宗教旗号的起义，可以大致比拟为黄巾军那样的武装力量。
三、战国时代广泛存在着不同的社会集团。
按照书中所述，战国时代除了封建领主统治农民这样一种社会关系，也就是所谓武家、公家、寺社以外，还有净土真宗信众所代表的的社会关系（或者说社会集团）。除此之外，还有很多种社会关系。比如石山本愿寺的武装力量，除了自愿前来的信众以外，还有杂贺众这样一支武装，而且杂贺众又是战斗主力，与信长的数次交锋都是以杂贺众为中坚。本愿寺宗主教如在撤出石山后也是由杂贺众迎入自己控制的地盘。杂贺众大致是由杂贺地方几个渔村发展出来的雇佣兵。他们显然不同于武士，而且本身自治，杂贺孙一就是杂贺众内部推选出来的首领。不得不说是一种新的社会关系（集团
书中还提到了根来寺。根来寺也是寺院武装力量，但是其形式又是雇佣军，据说是因为领地少。根来寺恐怕是一种社会关系，是顶着寺院的旗号的雇佣军自治体，至于根来寺本尊，恐怕早就被“下克上”架空了。当时还有堺市那样商人町人自治体。所以按照书中所述，日本战国的社会集团是多种多样的，除了传统的武家、公家、寺社以外，还有宗教自治体，以及各行各业的自治体。他们根据利益，或联合或对抗。只是经过信长-秀吉-家康的统一战争以后，这些所有的社会集团才统一到武家治下。
四、通过本愿寺可以了解到其所模拟的社会集团的运作模式
