司马光《孙权劝学》原文_译文_创作背景【精彩3篇】
司马光《孙权劝学》原文_译文_创作背景 篇一
司马光《孙权劝学》原文_译文_创作背景
孙权是三国时期吴国的开国君主，他以明智睿智而闻名于世。作为一位政治家和军事家，孙权注重文化教育的重要性，并劝诫后人要勤奋学习。司马光在《资治通鉴》中记录了孙权的一篇劝学文章，文章内容充满智慧和启示，对后世有着深远的影响。
《孙权劝学》的原文如下：
学之道也，不专于文，不独于武。文武并修，兼其道也。是故文武之道，可相转化也。
夫以文为主者，贵在思虑。思虑之道，有其制度。制度之中，有所学问。学问之中，有所修养。修养之中，有所悟通。悟通之中，有所发明。发明之中，有所应用。应用之中，有所审察。审察之中，有所判断。判断之中，有所决断。决断之中，有所合宜。合宜之中，有所安排。安排之中，有所施行。施行之中，有所积累。积累之中，有所成就。成就之中，有所留痕。留痕之中，有所启迪。启迪之中，有所修身。修身之中，有所教化。教化之中，有所感化。感化之中，有所激励。激励之中，有所发奋。发奋之中，有所成就。成就之中，有所成名。
夫以武为主者，贵在胆勇。胆勇之道，有其制度。制度之中，有所学问。学问之中，有所修养。修养之中，有所悟通。悟通之中，有所发明。发明之中，有所应用。应用之中，有所审察。审察之中，有所判断。判断之中，有所决断。决断之中，有所合宜。合宜之中，有所安排。安排之中，有所施行。施行之中，有所积累。积累之中，有所成就。成就之中，有所留痕。留痕之中，有所启迪。启迪之中，有所修身。修身之中，有所教化。教化之中，有所感化。感化之中，有所激励。激励之中，有所发奋。发奋之中，有所成就。成就之中，有所成名。
此文明武之道也，可通于政。政之道者，文武之本也。文武之本，可相推也。
司马光在《资治通鉴》中将孙权的劝学文章进行了译文，使其更易于理解和传播。
《孙权劝学》的译文如下：
学习的道路，并不仅限于文化知识，也不仅仅是军事技能。文化和武技可以互相转化。
如果以文化为主，注重思考和计划。思考和计划需要有一定的制度，制度中包含一些需要学习的知识，学习中需要修养，修养中需要有所领悟，领悟中需要有所发明，发明中需要有所应用，应用中需要审察，审察中需要判断，判断中需要决断，决断中需要合宜，合宜中需要安排，安排中需要施行，施行中需要积累，积累中需要成就，成就中需要留下痕迹，痕迹中需要启迪，启迪中需要修身，修身中需要教化，教化中需要感化，感化中需要激励，激励中需要发奋，发奋中需要成就，成就中需要成名。
如果以武技为主，注重胆勇。胆勇需要有一定的制度，制度中包含一些需要学习的知识，学习中需要修养，修养中需要有所领悟，领悟中需要有所发明，发明中需要有所应用，应用中需要审察，审察中需要判断，判断中需要决断，决断中需要合宜，合宜中需要安排，安排中需要施行，施行中需要积累，积累中需要成就，成就中需要留下痕迹，痕迹中需要启迪，启迪中需要修身，修身中需要教化，教化中需要感化，感化中需要激励，激励中需要发奋，发奋中需要成就，成就中需要成名。
这篇文章展示了文化和武技的相通之处，并指出政治是文化和武技的基础。文化和武技可以相辅相成。
司马光在《资治通鉴》中对孙权的劝学文章进行了译文，使其更易于传播和理解。这篇文章充满智慧和启示，对后世的教育和人才培养有着重要的影响。它告诉我们，无论是文化还是武技，都需要有一定的制度和修养，并且需要将学习与实践相结合。这篇文章的价值在于它不仅强调了学习的重要性，还强调了实践的重要性，只有将学到的知识应用到实际中去，才能真正取得成就。通过学习这篇劝学文章，我们可以更好地理解和运用孙权的教诲，提高自己的学习能力和实践能力。
司马光《孙权劝学》原文_译文_创作背景 篇三
《孙权劝学》选自北宋史学家、政治家司马光主持编纂的一部编年体通史一一《资治通鉴》，这篇文章主要是讲什么内容的呢？下面就和儿童网小编一起来欣赏这篇文言文吧。
《孙权劝学》原文
宋代：司马光 撰
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文及注释
译文
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士(专掌经学传授的学官)吗?我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我(事务多)呢?我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的(没有学识的)阿蒙了!”吕蒙说：“志士(君子)分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢?”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
注释
1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春(浙江富阳)人，黄龙元年(公元222年)称王于武昌(今湖北鄂城)，国号吴，不久迁都建业，(今江苏南京)。229年称帝。
3、谓……曰：谓，告诉;连用表示“对……说”。
4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂(今安徽省阜南县东南)人。
5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
6、今：当今。
7、当涂：当道，当权。
8、掌事：掌管政事。
9、辞：推托。
10、以：介词，用。
11、务：事务。
12、孤：古时王侯的自称。
13、岂：难道。
14、治经：研究儒家经典。治，研究。“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。
15、博士：当时专掌经学传授的学官。
16、邪(yé)：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。
17、但：只，仅。
18、当：应当。
19、涉猎：粗略地阅读。
20、见往事：了解历史。见，了解;往事，指历史。
21、耳：语气词，表示限制语气，罢了。
22、多务：事务多，杂事多。务，事务。
23、孰若：与……相比如何;谁像(我)。孰：谁，哪个;若：比得上。
24、益：好处。
25、乃：于是，就。
26、始：开始。
27、就学：指从事学习。就，单独
28、及：到了……的时候。
29、过：到。
30、寻阳： 县名，在湖北黄梅西南。
31、论议：讨论议事。
32、大：非常，十分。
33、惊：惊奇。
34、者：用在时间词后面，不译。
35、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。
36、非复：不再是。复：再，又。
37、吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。
38、士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几”。士，读书人。
39、即：就。
40、更(gēng)：重新。
41、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼。待：看待。
42、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
43、何：为什么。
44、见事：认清事物。见，认清，识别。
45、乎：啊。表感叹或反问语气。
46、遂：于是，就。
47、拜：拜见。
48、别：离开。
创作背景
三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久周瑜病死了。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。“孙权劝学”的故事就发生了。
