上善若水为题的高一议论文作文800字【推荐3篇】

上善若水

篇一:水的品质与人的修养

上善若水,水是一种柔软而又坚韧的存在,它能适应各种环境,滋润万物。同样,一个人的品质也应该像水一样,柔软而又坚韧,能够与他人和谐相处,为社会做出贡献。

首先,上善若水意味着柔软。水以其柔软的特性,能够渗透到最微小的缝隙中,滋润大地。人的品质也应该具备柔软的特点,能够包容他人的不足,理解别人的困难。只有当我们以柔软的态度对待他人时,才能建立起良好的人际关系,促进和谐的社会发展。

其次,上善若水意味着坚韧。水在面对阻碍时,永不退缩,不断向前。同样,一个人的品质也应该坚韧不拔,能够在困难面前坚持自己的信念和目标。只有当我们具备坚韧的品质时,才能战胜一切困难,实现自己的梦想。

最后,上善若水意味着服务他人。水滋润万物,无私地为生命提供养分。一个人的品质也应该具备服务他人的精神,无私地为他人付出。只有当我们关注他人的需求,乐于助人时,才能建立起真正的人际关系,为社会的发展做出贡献。

总之,上善若水是一种高尚的品质,是人类应该追求的目标。无论是柔软还是坚韧,还是服务他人,都体现了一个人的品质和修养。只有当我们以上善若水的态度对待他人和社会时,才能实现真正的人生价值。

篇二:上善若水与现代社会

上善若水,水是一种柔软而又坚韧的存在,能够适应各种环境,滋润万物。在现代社会中,我们应该倡导上善若水的品质,以此来改善社会关系,促进社会的和谐发展。

首先,上善若水意味着柔软。在现代社会中,人与人之间的关系变得越来越复杂。只有当我们以柔软的态度对待他人,才能建立起良好的人际关系。无论是在家庭中、工作中还是社交场合中,我们都需要以柔软的态度对待他人,理解与包容他人的不足和错误。只有当我们能够摒弃偏见,以开放的心态与他人交流,才能建立起和谐的社会关系。

其次,上善若水意味着坚韧。在现代社会中,我们面临着各种困难和挑战。只有当我们具备坚韧的品质,才能在困难面前坚持自己的信念和目标。无论是在学习上、工作上还是生活上,我们都需要坚韧不拔地追求自己的梦想和目标。只有当我们具备坚韧的品质,才能战胜一切困难,实现自己的人生价值。

最后,上善若水意味着服务他人。在现代社会中,我们应该倡导乐于助人、关心他人的精神。只有当我们关注他人的需求,乐于为他人提供帮助时,才能建立起真正的人际关系,促进社会的和谐发展。在现实生活中,我们可以通过参加志愿者活动、捐助慈善机构等方式来体现上善若水的品质,为社会做出贡献。

总之,上善若水是一种高尚的品质,是现代社会中我们应该追求的目标。无论是柔软还是坚韧,还是服务他人,都体现了一个人的品质和修养。只有当我们以上善若水的态度对待他人和社会时,才能实现真正的和谐发展。让我们共同倡导上善若水的品质,为社会的进步做出贡献。

上善若水为题的高一议论文作文800字 篇三

  上善若水,是境界的善行。下面是小编为大家整理收集的关于上善若水为题的高一议论文作文800字,希望对你有所帮助! 

  上善若水

  “水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”上善若水,是境界的善行。

  所谓上善若水,便是要有水一样的“善”,即做人如水一般无私,宽容,滋润世间万物而与世无争。古往今来,上善若水引导着一代又一代的学者圣人在为人处世的大道上前行。

  上善若水,要有广大的胸襟。古人云:“海纳百川,有容乃大。”水汇集成海,便有了深不可测的度量。自古以来,凡成大事者无不有着非凡的气度。韩信曾受过胯下之辱,然而当他成为大将军后,并没有向当年羞辱过自己的无赖报复。以德报怨,如此宽广胸襟,如何不叫人佩服?林肯在竞选美国总统前夕,在一次演说时被一个参议员羞怒家世窘困,然而对此他并不在意,反而以自己一番发自肺腑的发言赢得了众人真诚的掌声。他对待政敌,总是本着宽容待人的原则化敌为友,为他日后的成功起着不可磨灭的作用。上善若水,厚德载物。可见宽容的心就如同浩瀚的大海一般能够容纳万物。

  上善若水,还要有着谦虚的心,不与万物争高下。水往低处流,这正是因为水的谦逊,不愿追名逐利,攀龙附凤。但凡读过武侠小说者,不难发现那些武功造诣深不可测的人往往并不显眼,《天龙八部》中的扫地僧就是个典例。纵观古今,牛顿说:“我只是站在巨人的肩膀上。”孔子说:“守之以谦。”*说:“虚心使人进步。”苏格拉底说:“谦逊是藏于土中甜美的根。”如水一般谦逊,始终难能可贵的品质。楚汉之争,项羽饮恨而终,刘邦一统天下,根本原因在于谦逊这一品质的有无。项羽狂妄自大,不可一世,不听谋士计策,反之刘邦恭敬待人,谦逊有礼,谋士们自然而然就为他出谋划策,对他忠心耿耿了。上善若水,为人低调,这并不是懦弱的体现,而是为今后成功的铺垫。

  总而言之,上善若水,是善的境界,做人惟有上善若水,才能像老子说的那样达到尽善尽美的境界。

  上善若水水善利万物

  老子曰:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。尽管从总体上看,老子的处世哲学是消极、无为的,但如果剔除其消极成分,细细品味水的品性,我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。

  一曰守拙。水乃万物之源,论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座,炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态,不仅不张扬,反而“和其光,同其尘”,哪儿低往哪儿流,哪里洼在哪里聚,甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观,是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”,但不是对“大我”的无为,而是对“小我”的无为,是在个人利益上的无为。

  二曰齐心。水的凝聚力极强,一旦融为一体,就荣辱与共,生死相依,朝着共同的方向义无返顾地前进,故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心,水威力无比:汇聚而成江海,浩浩淼淼,荡今涤古;乘风便起波涛,轰轰烈烈,激浊扬清。

  三曰坚忍。水至柔,却柔而有骨,信念执著追求不懈,令人肃然起敬。九曲黄河,多少阻隔、多少诱惑,即使关山层叠、百转千回,东流入海的意志何曾有一丝动摇,雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇;浪击礁盘,纵然粉身碎骨也决不退缩,一波一波前赴后继,一浪一浪奋勇搏杀,终将礁岩撞了个百孔千疮;崖头滴水,日复一日,年复一年,咬定目标,不骄不躁,千万次地“滴答”、“滴答”,硬是在顽石身上凿出一个窟窿来,真可谓以“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。

  四曰博大。“海纳百川,有容乃大”。水最有爱心,最具包容性、渗透力、亲和力,它通达而广济天下,奉献而不图回报。它养山山青,哺花花俏,育禾禾壮,从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”,构造洞庭胜景,度帆樯舟楫,饲青鲥鲢鲤,任劳任怨,殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分,但从不彰显自己。

  五曰灵活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执,有时细腻,有时粗犷,有时妩媚,有时奔放。它因时而变,夜结露珠,晨飘雾霭,晴蒸祥瑞,阴披霓裳,夏为雨,冬为雪,化而生气,凝而成冰。它因势而变,舒缓为溪,低吟浅唱;陡峭为瀑,虎啸龙吟;深而为潭,韬光养晦;浩瀚为海,高歌猛进。它因器而变,遇圆则圆,逢方则方,直如刻线,曲可盘龙,故曰“水无常形”。水因机而动,因动而活,因活而进,故有无限生机。

  六曰透明。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水,但污者、臭者非水,水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透;它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明,才能以水为镜,照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水,善莫大焉。

  七曰公平。水不汲汲于富贵,不慽慽于贫贱,不管置于瓷碗还是置于金碗,均一视同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗,水便奔腾咆哮,此乃“不平则鸣”。人若以水为尺,便可裁出长短高低。海纳百川而包容万象,水性万变才演化神奇。

  平和心态静如水

  正直为人明如水

  轻看名利淡如水

  笑对坎坷韧如水

  人生,当如水之静,如水之明,如水之善,如水之韧。

  上善若水,中善若火,下善若石

  善良是有差别的。分为上善,中善和下善。

  最下等的善,非但不能达到善的目的,有时反而弄巧成拙,把本质的善变为表面的不善。这样的善,实在没有善的必要。因为这样实在是为他人添了麻烦。

  而中等的善,比下等的善看起来要好得多,却太显山露水了。在大街上,布施米面,周济穷人便是这样的善。这样的善,很难分清真假。因为这样的真善之人是不会善的,这样的伪善之人定是为了赢得声名。因为这样的善实在太容易被识出来,叫人一看就知道是在行善。

  最上等的善,在我看来,就应当符合这样四个字:上善若水。就是说,要像水一样,人们每日使用水,却不知道这些都是水的善行,也从来没有感激过水。这样的善,大概是最高的级别了吧。

  也许对旁人来讲,这个标准实在太高,太高。也许,他根本就没有想过要行善。但是,对渴望成功的人来说,这个标准是必须达到的。曹操就是一个渴望成功的人。在讲天子迎奉到了许县后,将自己的一套珍贵的黄金酒器献给了天子。其实,与其说是奉献,不如说是施舍。因为当时的汉献帝无异于一个叫花子,让他用这样的酒器简直就是奢侈的享受。而曹操却不说是进献的,而说是奉还。他说,这是天子的父亲赐给他父亲的父亲的,现在天子刚好需要它,而自己德行又不够,而且,留着也没有实际的用处,理当奉还。于是,汉献帝因此十分感激他,以后什么事都征求他的意见。这就是施行上善的好处:它能让你一辈子受用不尽,更能恩泽后世.就像水,恩泽后世.

  但是,有的人虽然渴望成功,却不想如此行善,最终落得个死于非命的下场。这样的人在三国时代也有的是。比如说:许攸。这是一个贪心的人,叛离了袁绍,投降曹操.在帮助曹操打败袁绍后,他变得十分自负,常常告诉曹操:要是没有我,你的疆域才不能达到现在这个地步呢!当时正是用人之际,曹操没有把他怎么样。但在曹操一统北方之后,很快就借故杀了他。其实,他只不过想要曹操记住他的好而已,以便日后享受富贵荣华.这就叫中善:有时能助人浑水摸鱼,有时却能把行善者拖入泥沼.就像火,救人,也害人.

  行下等的善是万万不能的。比如东郭先生。明明知道那是一匹狼,却依然救他逃离猎人的捕捉。最后,如果没有老者救了他,他一定已经喂饱了那只狼。狼呢?自然是继续祸害人们。这大概就是行下等的善了吧。下善就是把善行给了世界上最不该接受善意馈赠的人。就像石,挡住了他人去路.

  现在,请大家再不要去行下善了。希望大家能够记住:上善若水,中善若火,下善若石。

  上善若水水自流

  高一(2)班 吴文倩

  上善若水,水善利万物而不争。――老子

  两千年前,一个老人站在滔滔的黄河边,指着黄河水说――上善若水,水善万物而不争。这是个智慧的老头儿,一语中的,短短几字,便将前人后世?尽脑汁定义不全的“善”展现得淋漓尽致。这个老人就是庄子。庄他说,最崇高的善就是像水一样,微则无声,巨则汹涌,与人无争,善利万物。

  XX年岁末,在广西,医院里滴滴的生命监测仪却把一切衬托得紧张而凝重。就在那天那刻,一朵开放得极其短暂而又极其美丽的花悄然坠落,却留下得满地余香;与此同时一个极其灵动并且极其高大的灵魂在一座城市、一个国家的追忆与目送下,幸福地飞向了天国。在这个世界上,她留下了两个礼物――一对肾脏和一张美丽的笑靥。如今,她的照片被供奉在藏家的香案上,和一条洁白的哈达一起,静看人世的安好。那是一个女孩,她叫何?。

  此前,在浙江有一个穷山坳,偏僻、寂静,甚至可以说是毫无生机,常人唯恐避之而不及。那里有许多老年麻风病人,四肢残废,皮肤异样,甚至溃烂恶臭不已,这哪是人住的地方?可是在大山的青翠背景下,硬是多了一排排新房,多了一个个白色轻巧的身影。他们似乎毫不畏惧这穷山僻壤里的艰苦,毫不介意病人们龟裂的手脚,恶臭的衣物,他们甚至不用戴手套,就径自用手触摸患者肌肤。那个地方,被喻为中国麻风第一村,那群人,不过是以12个“80后”为主的年轻医疗团队。在十年后的今天,它已是闻名世界的中国麻风治疗奇迹!

  他们都是年轻人。在这个80后

们风水生起,90年后们异军突起,连00后都开始主宰舞台与互联网的年代,在这个为了梦想,为了生命价值而义无反顾,孤注一掷的人越来越多的年代,他们早已不是奇迹。他们不是所谓心灵鸡汤的,他们很平凡,平凡到茫茫人海的一个转身就可能擦肩而过。他们的初衷很简单,因为他们为的不是自己。他们可能被我们唤作叔叔、阿姨、哥哥、姐姐,甚至是弟弟、妹妹,但隐藏在这些称呼下的,之所以能感动我们的,是一种听作“善”的东西。

  朱子治家格言中道:“善欲人见,不是真善。”何?生命尽头的一声嘱托“把我的器官捐出去”不是心血来潮,而是发自内心的善意;麻风病村的年轻人们坚守十年,不是为了什么名利金钱,而是对生命最真实的尊重。他们从未想过去取悦于舆论与社会,他们也从未想过善能带给自己什么,从某种意义上来说,善本身就是生命给予他们的礼物。

  我们幸运地生活在了这样的一个年代,也幸运地成长到了这样的年龄。我们意识到,今天,“善”这枚火种已从雷锋、焦裕禄这些老一辈精神偶像上递到了我们手里。我们没有想过成为谁的榜样,我们只是一种品格与精神的传递者。我看到,青年志愿者的红飘带萦绕着春天的气息;我听到,西北的山壑里,传出了年轻的笑声。山村里升起了希望小学的红旗,校园里除了叫“逸夫楼”的老前辈,又多了几幢现代化的新建筑。还有我的同龄人们,用身边无限可能的资源像模像样地办起了基金会,用先进的互联网技术汇成了一片善的江海。

  不久前,新闻里播报了这样一组数据,我国的遗体器官捐赠率从0.2%提高到了1.2%,上升至国际标准。我想,听到了这个消息的何?,此刻一定在天国笑得很灿烂。善,从未有过时间与空间的隔阂,如今的我们,正在以超越平凡的方式向世界宣告,新生代的善能量将以江海之势,继往开来!

  时间见证了岁月的翻新,却也见证了一些东西的永久,譬如善。这个源自几千年中国文化的汉字,已化为汩汩细流,融入了中华儿女的血脉之中。他们是何?,是年轻的医疗队,更是无数的我们唤不出名字的人,就像水一样,自顾自地流,自顾自地走,自顾自地去做,自顾自地精彩着――花落实花开花不休,上善若水水自流。

  (本次征文评选一等奖)

  评价:好文章的标准是什么?四个字:打动读者。本文作者以真诚明净的笔触为我们诠释了什么是真正的善。文章质朴真诚,字里行间里透露着厚重的文化气息。文章切入点小而精粹,文脉清晰,在世俗价值观日趋模糊的今天,本文为我们注入了一股正能量的清泉,澄澈且值得回味。

  指导老师:方海星

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