高考作文文言文【精简3篇】
高考作文文言文 篇一：《悟道》
悟道者，心之至也。有心者，必有道也。然而，人之心，常繁厚而不明，难以得其真。吾愿以余之一时之悟，与诸君共勉之。
余，生于世间，初无知，心若白纸，无一字可书。然而，与世长存，耳濡目染，渐渐长大。吾心久寄于尘世之中，无知之境渐渐消逝。
及余登高望远，见山川河海，见人众生，见风云变幻，吾心不再迷乱矣。吾乃有一悟，悟道之理，大道之真。吾以道御心，以道养性，养性则心不乱矣。
吾悟道者，欲以道养心，则需修身齐家治国平天下。修身者，修己之身，修其德行也。齐家者，和睦之家，家和则心安也。治国者，治理之国，国治则民安也。平天下者，平定乾坤之世，天下平则众生乐也。
吾悟道者，欲以道御心，则需修养身心。修养身心，须遵循道之法则。道之法则，无他，唯有真实。吾悟道者，欲修养身心，则需如实做人。如实做人，即真实不做作，心无虚伪。吾悟道者，欲如实做人，则需有分寸之度。分寸之度，即心中有尺，不过不失。吾悟道者，欲有分寸之度，则需明辨是非善恶。明辨是非善恶，即是心中有明镜，能辨善恶。
吾悟道者，欲以道养心，则需顺应自然。自然者，宇宙之道也。吾悟道者，欲顺应自然，则需心无执着。心无执着，即心中无欲，无欲则心静。吾悟道者，欲心静，则需善待身心。善待身心，即保养身体，修养心灵，身心合一。
吾悟道者，欲得心之至，则需乐观向上。乐观向上，即心中有阳光，积极向上。吾悟道者，欲积极向上，则需心中有希望。心中有希望，即心中有明天，有未来。
吾悟道者，欲得心之至，则需修炼内功。修炼内功，即修炼心性，提升自我修养。吾悟道者，欲修炼内功，则需有毅力。毅力者，即心中有坚持，有恒心。
吾悟道者，欲得心之至，则需虚怀若谷。虚怀若谷，即心中无私，无我。吾悟道者，欲心中无私，则需心中有大爱。心中有大爱，即心中有天下，有众生。
吾悟道者，心之至也。愿吾与诸君同行于此道，悟道之理，得心之至。
高考作文文言文 篇二：《志存高远》
志存高远，人生之至也。有志者，必有远也。然而，人之志，常浅薄而低微，难以达其真。吾愿以余之一时之志，与诸君共勉之。
余，生于世间，初无知，志若白纸，无一字可书。然而，与世长存，耳濡目染，渐渐长大。吾志久寄于尘世之中，无知之境渐渐消逝。
及余登高望远，见山川河海，见人众生，见风云变幻，吾志不再平庸矣。吾乃有一志，志存高远，远大之志。吾以志驱心，以志激励，激励则心不庸。
吾志存高远者，欲以志驱心，则需奋发向前，勇攀高峰。奋发向前，即脚踏实地，积极向上。吾志存高远者，欲积极向上，则需心中有信念。心中有信念，即心中有坚定之信心。
吾志存高远者，欲以志驱心，则需锲而不舍，坚持不懈。锲而不舍，即心中有毅力，有恒心。吾志存高远者，欲有毅力，则需心中有斗志。心中有斗志，即心中有拼搏之力量。
吾志存高远者，欲以志驱心，则需自强不息，不断进取。自强不息，即心中有动力，有进取之勇气。吾志存高远者，欲不断进取，则需心中有梦想。心中有梦想，即心中有追求，有渴望。
吾志存高远者，欲以志驱心，则需志存高远，不负韶华。志存高远，即心中有远大目标，有志向。吾志存高远者，欲不负韶华，则需心中有责任。心中有责任，即心中有使命，有担当。
吾志存高远者，欲以志驱心，则需志存高远，乐观向上。志存高远，即心中有阳光，积极向上。吾志存高远者，欲乐观向上，则需心中有希望。心中有希望，即心中有明天，有未来。
吾志存高远者，人生之至也。愿吾与诸君同行于此志，志存高远，达人生之至。
高考作文文言文 篇三
高考作文文言文
2001年高考文言文作文《赤兔之死》(江苏某考生,见附录)，其文言文不够纯熟地道或可谅解，但却以无创意的主旨和写法在高考中获得了满分;笔者以为，这样的情形多少有误导考生之嫌。
《赤兔之死》的主旨是“良马不事二主”，在义理和情节方面完全搬照了“忠臣不事二主”的传统写法：赤兔马绝食而亡的情节类似伯夷、叔齐不食周粟而死;通过赤兔马的生死选择所传达出来的价值观念与中国传统士阶层的道德观念亦别无二致。总之，从情节、写法和主旨的设计上，我们都看不出作者的创新能力到底体现在哪里。似乎这只是一个改头换面进行套用的把戏，只是把“赤兔马”写成了一个“忠臣”。通过剖析《赤兔之死》，我们也可以看到：中国现代高中考生的文言文功底普遍不够扎实，所以他们必须套用某些古代的文字材料(整体的文章、段落、例子、名言等)来写作，而这些材料的情节、义理、意境常常是陈旧的、固定的、程式化的。也就是说，考生们使用文言文写作，尤其容易滑入到陈腐的泥潭之中，导致文章缺乏独特的主旨、切肤的体验和个人的性情。这是使用文言文写作容易出现的弊病，也是广大热衷于文言文写作的考生需要克服的难点。
近年来，有关人士为了高考作文能否用文言文写作之事争论不休。以我之见，不必强求考生一定要用白话或文言写作。因为文言或白话作为语言的载体，各有各的美感，考生按照个人趣味择一即可。文言文是中国宝贵的语言资源，适用于某些题材的写作，可以辅助作者传达出特殊的美感(古典美、音乐美、形式美)，可以使应试文章增色。然而，判断作文高下时，不应单看它使用了何种语言;而应从整体艺术效果来判断它是否真正的上乘之作。单纯因为用了文言(而且是不地道的文言)就能得满分，这对语言也过于看重了，而语言只是作文的一个方面。满分的作文，应该是很多方面都做得不错的作文。如果
本文只是以《赤兔之死》为例来谈高考文言文写作的难点，希望广大考生在写作上注意培养多方面的能力，也希望评卷者能多角度考察考生的能力，绝无针对该文小作者之意。鉴于《赤兔之死》是中国高考作文使用文言文的首例，用满分的形式对作者的冒险精神给予褒奖也未尝不可(笔者钦佩该文作者之处)，但我认为以后判断作文不应再援用此例。
作者：丁幸娜
附录：江苏某考生的《赤兔之死》
建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地上，哀嘶不止。众人不解，唯伯喜知之，伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩义，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉?”
赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀;人之将亡，其言也善’。今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼,吾深恨之。”
伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布。吕布乃天下第一勇将，众皆言‘人中吕布，马中赤兔’。想来当不负君之志也。”
赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻!后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹将吾赠予关将军，吾曾于虎牢前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎?”
伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”
赤兔马泣曰：“吾尝闻不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间?”言罢，伏地而亡。
伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪?”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾何面目见天下苍生?”
后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。
