端午节的故事(经典6篇)
端午节的故事 篇一
端午节是中国传统节日之一，也是中国人民最重要的传统节日之一。每年农历五月初五，人们会在这一天庆祝端午节，这是一个有着悠久历史和丰富文化内涵的节日。
关于端午节的起源，有许多不同的传说和故事。其中最有名的故事之一是关于屈原的传说。屈原是中国古代的一位伟大的爱国诗人和政治家。在他的时代，楚国内部政治腐败，外部又受到强大的秦国的威胁。屈原多次劝谏国君，但得不到重视，最终被贵族的诽谤所害，被贬为官员。
在流放期间，屈原写下了许多悲壮的诗歌，表达了对祖国的忠诚和热爱。当他听说秦国军队即将入侵楚国时，他感到无比痛心和绝望，最终投江自尽。人们为了纪念他的忠诚和牺牲精神，每年五月初五这一天，都会划龙舟和敬食粽子，以纪念他的离世。
另一个与端午节有关的传说是关于居住在长江中的水神——龙王的故事。相传，长江中有一条凶恶的水龙，它经常危害当地的居民。为了保护人们的安全，人们每年五月初五都会划龙舟，以示对龙王的敬畏。同时，他们也会在船上放入许多五色丝线，以驱赶凶恶的水龙。
端午节的庆祝活动非常丰富多彩。最具特色的活动之一就是划龙舟。人们会组成队伍，在河流或湖泊中划龙舟，船上的人们会齐声高唱，以增加团队的凝聚力。此外，人们还会互赠粽子，这是一种用糯米和各种馅料包裹而成的传统食物。粽子有许多种类，其中最有名的是咸肉粽和甜粽子。人们相信吃粽子可以驱邪和避灾，也可以祈求健康和平安。
端午节是中国文化的重要组成部分，它不仅让人们记住了历史的英雄和伟大的诗人，也传承了丰富的民间文化。这个节日不仅让人们感受到浓厚的传统氛围，也让人们更加珍惜和热爱自己的祖国。
端午节的故事 篇二
端午节是中国传统节日之一，每年农历五月初五举行。这个节日有着悠久的历史和丰富的文化内涵，被列为国家级非物质文化遗产。
端午节的起源有许多不同的传说和故事，其中之一是与屈原有关。屈原是中国古代的一位伟大的爱国诗人和政治家，他的忠诚和牺牲精神为后人所敬仰。相传在屈原被贬谪的时候，他投江自尽。当地居民为了纪念他的忠诚和牺牲，纷纷划船捞救，并在江中撒下粽子，以防鱼虾噬食屈原的尸体。
另一个与端午节有关的传说是关于龙舟竞渡的故事。相传，长江中有一条凶恶的水龙，它经常危害当地的居民。为了保护人们的安全，人们每年五月初五都会划龙舟竞渡，以示对龙王的敬畏。同时，他们也会在船上放入许多五色丝线，以驱赶凶恶的水龙。
端午节的庆祝活动非常丰富多彩。最具特色的活动之一是划龙舟。人们会组成队伍，在河流或湖泊中划龙舟，船上的人们会齐声高唱，以增加团队的凝聚力。此外，人们还会互赠粽子，这是一种用糯米和各种馅料包裹而成的传统食物。粽子有许多种类，其中最有名的是咸肉粽和甜粽子。人们相信吃粽子可以驱邪和避灾，也可以祈求健康和平安。
端午节是中国文化的重要组成部分，它不仅让人们记住了历史的英雄和伟大的诗人，也传承了丰富的民间文化。这个节日不仅让人们感受到浓厚的传统氛围，也让人们更加珍惜和热爱自己的祖国。无论是划龙舟还是品尝美味的粽子，端午节都让人们感受到了团结、和谐和快乐的氛围。
端午节的故事 篇三
古代因为屈原投江而民众竞相划船，为了救屈原。现代则为一种表现团队精神的最佳活动，而且在全省各线市的主要河川，每年都举办划龙船比赛，国内的无线电视台都会转播比赛盛况，近年来有逐渐发展成国际邀请赛的情形。
龙船比赛会让外国友人喜欢的原因：它是一种有别於国外盛行的独木舟或八人式的划船，而是一种需要更多默契的力与美的运动。各地的龙船赛大同小异，()值得一提的是：宜兰县二龙村的龙舟比赛，不因为他们的龙舟比其它地方长或漂亮而闻名，而是因为一项相传有两百年历史，而且只有两队--上二龙村的淇武兰和下二龙村的洲仔尾，他们各自拥有一条都绘有太极图案的龙舟，只是淇武兰以绿色为底，洲仔尾却以红色为底。比赛规则是两村的居民都是选手，反覆在二龙溪比赛达数十次（从午后到黄昏），选手累了马上换同村的人上场，最后以胜的次数多的队伍为赢。
端午节的故事 篇四
屈原，千百年来，人们用包粽子，赛龙舟，等各种各样方法来纪念他。可是，我却并不觉得他像人们想象得那么完美，可以说，我对他很不满意。人们，正是因为他才学，他许多对国家有益意见而纪念他，可我，却不能忘记他一个致命缺点。
当年，屈原被放逐，因整日郁郁寡欢，才去跳江，使得他郁郁而终。虽说，他是为自己抱憾，为自己才华无人应答而自尽，但是，我想问一句，他这种行为正确吗?“跳江”，这是一种正确反抗方法吗?纵使他一心为国，才华横溢，可唯一缺陷便是--他懦怯!也许你会说，既然他那么一心一意为了国家，大胆地提出了那么多建议以致被放逐，如何能说他无胆量?可是，懦怯，不在于他对于国家兴旺勇敢，而在于他对于种种打击后放弃。跳江代表着他对一切都放弃了，自己理想，抱负已抛入九霄云外，他面对这个世界，只有逃避，那么，他头脑、才华、忠诚，又有何用?他这一举动，真是让人失望无比，一个人，如果对待事情只有绝望，没有任何崛起之心，那他如何成就伟业?跌倒1次要从第2次爬来，跌倒2次要从第3次爬起来……跌倒100次要从101次爬起来。屈原虽然“跌倒”了很多次，也“爬起”了很多次，但他始终没能坚持下来，他没有坚信着自己总有一天不会再“跌倒”，会如山一般屹立，他干脆不再“爬起”了，就是这样，他失败了。仅仅留下了那样一篇《离骚》，绝唱千古，书写着他一生遗憾。
虽然人们一直赞扬着他，但是，我赞扬他忠心为国，也鄙夷他放弃懦怯。
端午节的故事 篇五
关于端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。根据文献上的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如：插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。
关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：
纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。 [屈原] 又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是； (一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
纪念女诗人秋瑾，秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
端午节的故事 篇六
端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
