孔子的小故事(经典3篇)

孔子的小故事 篇一

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和文化名人，他的智慧和教诲至今仍然影响着后世。下面我将为大家讲述一则关于孔子的小故事。

在孔子的时代，有一位名叫曾参的学生，他非常聪明但也非常自负，总是自认为自己的见解和思考比孔子要高明。一天，曾参和孔子进行了一次辩论，他故意挑衅孔子，希望能够证明自己的优越性。

辩论开始了，曾参抛出了一连串复杂的问题，试图让孔子无法回答。然而，孔子并没有被曾参的问题所困扰，他保持着淡定的微笑，用一种平静而又自信的语气回答了每一个问题。

曾参感到非常沮丧，他本以为自己可以战胜孔子，但现实却告诉他，孔子的智慧和学识远远超过了他的想象。他开始反思自己的傲慢和自负，并且决定向孔子请教更多的问题，希望能够变得更加谦虚和有学问。

孔子看到曾参的转变，他微笑着对曾参说：“你这次的辩论虽然失败了，但这并不代表你的智慧不够，只是你还需要更多的学习和思考。学问就像一座无穷无尽的山，永远都有更高的峰顶等待着我们去攀登。只有真正谦虚和虚心，我们才能够不断地进步和成长。”

曾参被孔子的言辞所感动，他决定放下自己的傲慢，虚心地向孔子学习。他成为了孔子最优秀的学生之一，通过不断地学习和实践，他也逐渐成为了一位有智慧和见识的人。

这个小故事告诉我们，虚心和学习是取得成功的关键。无论我们有多聪明或者有多大的成就，都不能放弃学习和谦虚的态度。只有不断地学习和进步，我们才能够成为更好的自己。

孔子的小故事 篇二

孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的教诲和智慧至今仍然影响着后世。下面我将为大家讲述一则关于孔子的小故事。

在孔子的时代，有一位叫做颜回的学生，他非常聪明且勤奋，但是他的家境却非常贫穷。由于家庭的原因，他无法支付高昂的学费，无法接受更好的教育。然而，颜回非常渴望学习和进步，他决定去拜访孔子，希望能够得到孔子的指导和帮助。

颜回来到孔子的门前，恳求孔子收他为徒。孔子看到颜回的决心和渴望，他欣赏颜回的勇气，并且决定收他为徒，免除他的学费。

在孔子的教导下，颜回努力学习，勤奋进取。他虚心向孔子请教问题，刻苦钻研经典。经过多年的努力，颜回成为了一位有学问和智慧的人，他的名字也被后世记住。

这个小故事告诉我们，教育是每个人成长和发展的重要组成部分。无论我们的家庭条件如何，只要我们有足够的决心和努力，就可以通过学习和教育改变自己的命运。孔子的故事鼓励我们要珍惜学习的机会，虚心向他人请教，不断地进步和成长。

总之，孔子的小故事告诉我们，虚心和学习是取得成功的关键。无论我们的起点如何，只要我们有足够的决心和努力，就可以通过学习和实践变得更加优秀。让我们向孔子学习，不断进取，成为更好的自己。

孔子的小故事 篇三

关于孔子的小故事

　　导语：孔子是我国春秋时期最出名的思想家、教育家、政治家，亦是我国儒家学说思想的创始人。孔子有哪些小故事呢?下面是小编为您收集整理的故事大全，希望对您有所帮助。

　　一、智慧圆融

　　——故事取材于《列子：仲尼篇》

　　孔子有一个弟子叫子夏。有一天，他问孔子，有关他的一些同学们的修养情况。

　　他问道：“老师，颜回同学为人怎么样?”

　　孔子沉吟了一下答道：“颜回的仁爱之心比我要好。”

　　“那子贡呢?”子夏接着问。

　　“他呀!他的辩才比我好。”孔子笑着说。

　　“那子路，子路同学呢?”子夏又接着问。

　　孔子开心地笑着说：“要说勇武精神，我们都不如他。”

　　“那子张呢?子张难道也有过老师之处?”子夏满脸狐疑。

　　孔子顿了顿，说：“子张同学，为人处世，庄重严谨的作风，比我这个做老师的要强。”

　　子夏听到这里，禁不住站了起来。他曲躬作揖地问道：“老师，这我就不明白了。既然那四位同学，都有超过老师的地方，那么为什么，他们还要师从老师您，学习呢?”

　　孔子见子夏这样，忙举手向下按了按，并和蔼地对子夏说：“子夏!你别着急，先坐下，听我慢慢说。颜回同学虽然他很仁慈，但有时他过分的仁慈，导致的不忍之心，使他变得一味地迁就他人，影响了自己对事态作出正确的决断，从而反而害了别人。所以说，他虽能仁，却不能忍。(注：佛家有时说慈悲生祸害，也是这个意思)”

　　孔子接着对子夏说：“至于子贡，他的口才的确很好，可谓辩才无碍。他精通语言的妙用，却不识语言的局限，不懂得沉默的力量。所以，他能辩不能讷。”

　　“关于子路，”孔子继续说：“他英勇过人，敢作敢为，是个不可多得的将才。但有时不懂得谦冲退让，持弱守雌，蓄势而动。这样难免会意气误事。所以说，他能勇，不能怯。”

　　“而子张呢，”孔子说到这里沉了沉，然后说：“他过于庄重严谨，以致清不容物。不能和煦接众 ，不能容纳有污行的人，让人见之生畏，敬而远之。所以，他能庄，不能谐。”

　　“因此，”孔子最后总结道：“如果将这四位同学的长处都加起来，来对换我的修养，我也是不愿意的。这也是为什么，他们要一心跟从我，学习的原因。”

　　二、神武不杀

　　谈到儒家的君子，人们往往会联想到温文尔雅、谦恭礼让、文弱书生形象。对作为儒家祖师的孔子，我们也容易印象成一位，和蔼可亲的老先生。然而，查看古籍对孔子天资与外貌的描述，却令人，大跌眼镜。

　　据《孔子家语》和《淮南子》的有关记载说，孔子长得宽额、狮鼻、阔口，大颅顶部微陷。身长(周制)九尺六寸。周制一尺，约现代二十到二十三厘米。也就是说，孔子当时的身高，至少在一米九二以上，可谓一标准的山东大汉。记载还说，孔子的智慧，超过周朝的苌弘，一位通晓天文、地理、人事的'仕大夫。孔子的胆气，压倒当时著名的勇士孟贲。孔子挪步轻追，可足踩亡命窜逃中的野兔。孔子力擎双臂，能托起城关落下的城门。然而，尽管孔子勇力过人，伎艺超群，却深藏不露，很少有人知道。他只是一心内修本来仁德，外宣先王仁道，终成一代素王，万世圣师。所谓素王，古称有帝王之德，无帝王之位的人，为素王。

　　孔子所处的时代，当时只有几百万人。但跟从孔子学习的弟子，却有三千之多。他们都是各国来的精英人物，什么样的人才都有。以孔子本身的智慧与人格魅力，加上众弟子的辅佐，在当时，如想谋取一国权位，是不难做到的。然而，孔子深知，社会的安定，大众的幸福，如果没有纯正的道德思想作基础，文化教育没有跟上，仅靠权谋势力的支撑，是不会长久的。而且，在这种状况下的安定与幸福，也是不究竟的。

　　所以，孔子宁可自己一生穷苦受累，寂寞凄凉，被人误解不识时务，也要担当起继承发扬，传统的优秀文化、优秀政治智慧的大任，为万世开太平，奠定良好的文化基础。孔子这种在任何环境下，不计个人得失，始终注重世人的德性培养，注重社会纯正思想的引导，从根本上，拯救世道人心的行径，这在当时，也是很少有人理解的。甚至，一些个人道德修养较好的道家隐士，对此也颇有微词。然而，“知其不可为而为之”，这正是孔子，也是后来真正儒者们，过人之处。

　　禅宗祖师达摩，来中土前，定中观察到中土有大乘气象，这与中土有儒家精神的存在，不无关系。所以，有禅师说，孔子如按佛家的标准衡量，当属八地以上的大菩萨转世。

　　三、穷通皆乐

　　——故事取材于《庄子：让王篇》

　　一次，孔子受楚昭王邀请，到楚国去访问，途经陈、蔡两国之间。而陈、蔡两国的大夫，害怕孔子被楚国重用，会对本国不利，所以，他们派兵将孔子和他的弟子们，围困在陈、蔡之间。孔子一行，因此连着七天没生火做饭。熬的野菜汤里，也没有一粒米，弄得不少弟子无精打采，面有菜色。而此刻，孔子却依然在室内，弦歌不止。

　　这时，弟子颜回在屋外择野菜，见子路与子贡两人在一起嘀咕道：

　　“先生两次被鲁国驱逐，在卫国也未能待下去，在宋国讲学，连背靠的大树都被人砍倒。到周地拜访，又受老子的数落。现在，又被人围困在陈、蔡之间。追杀先生的无罪，欺凌先生的无有禁止。先生倒好，依然在这里弦歌鼓琴，自得其乐。难道做君子的，就这样的没有羞耻心吗?”

　　颜回听到这里，无言以对。只好进到屋里，告诉孔子。孔子听后，推琴长叹道：“子路、子贡呀!难道你们真的是小人?召他们进来，我有话要跟他们说。”

　　子路、子贡进屋。子路抱怨地对孔子说：“老师，我们行到这种步田地，可以说是末路穷途了吧!”

　　孔子听到这里，厉声喝道：“子路!这是什么话?君子明于道谓之通，昧于道谓之穷。我们抱仁义之道，处在这少仁少义的乱世，遭受磨难，这是很正常的事，何穷之有?内省无愧于道，临难不失己德，大寒至，霜雪降，因此才会知道松柏之真强茂。过去，齐桓公因在莒国受辱，反而树立起王霸之志。晋文公在曹国受欺，因此产生称霸之心。越王在会稽遭受奇耻大辱，却使他更加坚定复国的志愿。这次，我们遭遇这般磨难，难道不也会是件很幸运的事吗?”

　　说完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路闻后，也随之持兵器，昂然合拍而舞。子贡见此，愧然自叹道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀!”

　　所以，古代有道德的人，得意也乐，失意也乐，所乐非关得失。有道德怡养于内，外境的得失，不过如寒暑风雨之替换，无足扰乱自心。

　　四、艺通他心

　　——故事取材于《韩诗外传》

　　一日，孔子闲居无事，在室内演琴自娱。弟子曾参、子贡，坐在外厅，侧耳细听。

　　一曲终了，只见曾参喃喃自语道：“咦!怎么会是这样呢?老师的琴声里，怎么会流露出，贪狠邪僻的情调呢?琴音中，趋利不仁的味道，怎么会这么严重呢?”

　　对曾参所说的话，子贡在心里，也以为然。不过，他没接曾参的话，而是站起身子，朝室内走去。

　　孔子见子贡进来，面有犯难进谏之色，便放下琴瑟，等他说话。子贡便将刚才曾参所说的话，如实禀告。

　　孔子听完子贡的话，对曾参赞叹不已。他说道：“曾参真是天下一位大贤人呀!他已经通晓音律的奥秘。”

　　接着，孔子继续对子贡解释事情的原由。他说：“刚才，我正在几案边弹琴，有一只老鼠在室内游动，被一只猫发现了。那只猫，便循着房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，选好地点，眯缝着眼睛、躬曲着身子，等待时机，扑住老鼠。后来，猫的如意算盘，终究没有得逞。因当时那只猫的心态，反映在我的心里，我便很自然地通过琴瑟，将它表露出来。所以，曾参说我的琴音里，有贪狠邪僻的情调，是很恰当的。”

　　儒家经典《礼记：乐记篇》说：大凡音乐，都是产生于人的内心。人的情感动于衷，体现在外就是声音。声音的变化有文理，就成了音乐。所以，在太平治世，流行的音乐，通常都洋溢着安适与喜乐。它也反映此时的国家政治，处于清明祥和的状态。在动荡的乱世，流行的音乐，往往会充满着怨恨与愤怒。它也反映此时的国家政治，处于政令不畅，上下乖离的境地。而一个接近亡国的世道，它的流行音乐，会弥