上下五千年中历史小故事【精选4篇】

上下五千年中历史小故事 篇一

《岳飞悲歌》

南宋时期，岳飞是一位杰出的将领，他以抵抗金国入侵的英勇事迹而闻名于世。然而，在他的一生中，有一段悲剧性的故事，被后人称为《岳飞悲歌》。

故事发生在岳飞被任命为宣武将军之后。当时，南宋朝廷内部存在着一股阴谋，想要削弱岳飞的实力和声望。于是，岳飞被派往边境的宣州，被远离京城和朝廷的影响力。

在宣州，岳飞依然励精图治，积极抵抗金国的进攻。他组织军队，修筑城墙，加强边防，使得宣州成为金国入侵的重要障碍。然而，岳飞的成就和声望引起了朝廷内部的不满和妒忌。

朝廷派遣密探前往宣州，试图寻找岳飞的破绽，以便陷害他。密探混迹在岳飞的部队中，进行暗中的观察和调查。然而，他却发现了岳飞的忠诚和才华，对岳飞产生了钦佩和敬意。

密探回到朝廷后，向皇帝和宰相报告了岳飞的表现。然而，朝廷内部的阴谋者却不愿看到岳飞的崛起，他们怀疑密探的话是被岳飞收买的结果。于是，他们决定采取行动，以削弱岳飞的威信。

朝廷下令岳飞撤军，将他召回京城。这个命令对岳飞来说是一个巨大的打击，他感到自己的忠诚和努力并没有得到应有的认可和回报。然而，作为一名忠诚的将领，他没有违抗命令，而是带着悲伤和失望的心情返回京城。

在京城，岳飞受到了冷遇和怀疑。朝廷不相信他的忠诚和能力，将他软禁在家中，并派遣探子进行监视。岳飞深感绝望和痛苦，他意识到自己成为了权力斗争的牺牲品。

然而，岳飞并没有放弃。他坚定地相信自己的忠诚和才华，决定用行动来证明自己的价值。他写了一封上表状，详细陈述了自己的功绩和忠诚，请求朝廷重新给予他机会，让他为国家效力。

岳飞的上表状引起了朝廷的关注。皇帝和宰相重新审视了岳飞的成就和才华，最终决定恢复他的官职和军权。岳飞重返战场，再次展示了自己的英勇和智慧。

然而，岳飞的辉煌并没有持续太久。在他取得一系列重要胜利后不久，朝廷再次对他心生嫉妒和恐惧。最终，岳飞被陷害，被迫离开军队。他在被囚禁的时候，写下了《岳飞悲歌》这首著名的诗歌，表达了他的忠诚和不屈的精神。

岳飞的故事，是一个悲壮的历史传说。他的忠诚和才华被诸多阴谋所扼杀，然而他的精神和价值观却深深地影响着后人。他的故事告诉我们，历史中充满了曲折和挫折，但只有坚定的信念和不屈的精神才能战胜困难和逆境。

上下五千年中历史小故事 篇二

《孟子与齐宣王》

在中国古代历史上，孟子是一位伟大的哲学家和政治家，他的思想对中国后世产生了深远的影响。然而，在他的一生中，有一个故事尤为引人注目，那就是他与齐宣王的相遇和交流。

当时，齐国的宣王是一个富有野心和政治智慧的君主。他希望通过孟子的帮助，改革齐国的政治制度，提升国家的实力和民众的福祉。于是，他派遣使者前往孟子所在的国家，请求他来齐国任职。

孟子接到使者的邀请后，非常高兴地前往齐国。他对齐宣王的才能和抱负充满了钦佩和敬意，希望能够为他的事业做出贡献。

在齐国，孟子与宣王进行了多次深入的交流和讨论。他们讨论了君主和臣民的关系、政治制度的改革、道德和伦理的重要性等诸多问题。孟子以其深邃的思想和卓越的才华，给予了齐宣王许多宝贵的建议和指导。

齐宣王对孟子的思想和见解深表赞赏，决定将孟子任命为齐国的重要官员。孟子接受了这个职位，并努力为国家的改革和发展作出贡献。他提出了许多有益的政策和建议，希望能够使齐国成为一个强大和繁荣的国家。

然而，随着时间的推移，孟子逐渐发现齐宣王的改革意愿和决心有所动摇。宣王开始追求个人的享乐和权力，忽视了国家和民众的利益。孟子对此感到非常失望和痛心，他认为自己的努力和才华被浪费在一个不值得的君主身上。

最终，孟子决定离开齐国，回到自己的家乡。他对宣王说：“吾不能寄人而去也。”这句话表达了他对齐宣王的失望和对道义的坚持。

离开齐国后，孟子继续传播他的思想和理念，他的学说深深地影响了中国后世的思想家和政治家。他的故事告诉我们，一个伟大的君主应该有坚定的理想和道德准则，以民众的利益为重，而不是个人的私欲和权力。

上下五千年中历史小故事，这两篇文章分别讲述了岳飞和孟子的故事。这些故事不仅仅是历史的记录，更是人们对历史的思考和反思。通过这些故事，我们可以从中汲取智慧和启示，理解历史的复杂和曲折，同时也能够认识到人性的善恶和人类社会的进步和退步。

上下五千年中历史小故事 篇三

　　文成公主进吐蕃

　　唐太宗灭了东突厥后，又派李靖击败了西南的吐谷浑(我国古代民族之一，在今青海省，谷音y)，打通了西域的通道。西域各国纷纷和唐朝交往，远在西南的吐蕃(我国古代藏族在青藏高原建立的政权，蕃音bō)，也派使者来了。

　　当时的吐蕃赞普(吐蕃王的称号)名叫松赞干布，是个能文能武的人才。他在十三岁的时候，就精通骑马、射箭、击剑等各种武艺，而且爱好民歌，善于写诗，受到吐蕃人的爱戴。他的父亲死去后，吐蕃贵族发动叛乱，松赞干布靠他的勇敢才智，很快把叛乱平定了。

　　年青的松赞干布并不满足吐蕃的贵族生活，为了学习唐朝的文化，他派出使者，长途跋涉，到长安来要求跟唐朝建立友好关系。

　　唐太宗也听到吐蕃的名声，愿意跟他们结交，还派使者到吐蕃去回访。

　　过了两年，松赞干布又派使者到长安向唐朝求亲，唐太宗没有答应。吐蕃使者怕松赞责备他不会办事，回到吐蕃后，向松赞撒谎说：唐天子快要答应把公主下嫁给我们啦，因为吐谷浑王也去求亲，才把我们求亲的事给担搁了。

　　吐蕃和吐谷浑两国本来就在闹摩擦，松赞干布听了使者的回报，更加怨恨吐谷浑。他马上出动二

十万人马进攻吐谷浑。吐谷浑王看吐蕃军攻势很猛，抵挡不住，就退到环海一带。

　　松赞干布打败了吐谷浑，乘胜打到唐朝境内的松州(今四川松潘)，又打了个大胜仗。松赞干布骄傲起来，派人威胁唐朝说：如果不把公主嫁给我，我就带兵打到长安。

　　唐太宗生气了，派大将侯君集带兵反击吐蕃。吐蕃将士对松赞干布挑起跟唐朝的战争，本来不愿意，看到唐朝派大军前来，都要求退兵。松赞干布眼看蛮干下去，要遭到失败，就向唐朝求和。

　　唐太宗本来愿意同吐蕃友好，也就同意讲和了。

　　公元640年，松赞干布又派了个能干的使者禄东赞带了一百人的出使队伍，备了五千两黄金和许多珍宝的厚礼，到长安去求亲。

　　唐太宗接见了禄东赞。禄东赞传达了他们的年青国王想跟唐朝友好的心愿，说得娓娓动听。唐太宗心里挺满意，就在皇族的女儿中，挑选一个美丽温柔的，封为文成公主，把她许嫁给松赞干布。

　　据说，使者禄东赞是个绝顶聪明的人。后来，在青藏高原的人民中，流传着一个五难求婚使的动人故事：

　　禄东赞在长安求亲的时候，各国来求亲的使者很多。唐太宗下了一道命令，要前来求亲的使者先解答五个难题。哪一国使者能够解答，就答允跟那国和亲。

　　第一道题目是要求把一根很细的.丝线，穿过一颗有九曲孔道的明珠。禄东赞把丝线系在一只蚂蚁的腰部。蚂蚁带着丝线，爬过明珠的九曲孔道，丝线也就带过来了。

　　第二道题目是把一百匹母马和一百匹小马驹儿放在一起，要求辨认出哪匹马驹儿是哪匹母马生的。禄东赞把母马和马驹儿分开关了一天，断绝了马驹儿的饲料和水。第二天，再把它们放在一起。饿慌了的马驹儿分别奔到自己的母亲那里去吃奶。它们的母子关系也就认出来了。

　　禄东赞通过了一道道考试，最后一道是要从二千五百名美貌年青的女子中，找出谁是文成公主。禄东赞凭他敏锐的眼力，一下子就把那仪态大方的公主认出来了。

　　这些传说不大可能是事实，但是却反映了吐蕃人民对唐蕃友好的愿望和完成这个使命的使者的赞美。

　　公元641年，二十四岁的文成公主在江夏王李道宗的护送下，动身到吐蕃去。唐朝廷为公主备了一份十分丰富的嫁妆。金银珠宝，绫罗绸缎，当然是少不了的，除此以外，还有许多吐蕃没有的谷物、果品、蔬菜的种子，药材，蚕种。她还带了大批的医药、种树、工程技术、天文历法的书籍。

　　文成公主出嫁的消息传到吐蕃，从唐朝边境到吐蕃，一路上都有人准备好马匹、牦牛、船只、食物，接送文成公主。松赞干布亲自从逻些(今西藏拉萨)赶到柏海(今青海鄂陵湖或札陵湖)迎接。松赞干布和文成公主在那里举行了隆重的婚礼。

　　婚礼结束后，松赞干布和文成公主越过雪山高原，到了逻些城。公主入城的那天，逻些人民像过盛大节日一样，载歌载舞，夹道欢迎。松赞干布还在逻些按照唐朝的建筑格式，为公主专门建造了一座城郭宫殿，给公主居住。

　　文成公主在吐蕃生活了四十年，她为汉藏两族人民的友好联系和发展藏族经济文化作出了贡献。直到现在，在西藏的大昭寺和布达拉宫，还供奉着松赞干布和文成公主的塑像。公元650年，松赞干布死去。唐太宗也在前一年病死，接替他的是太子李治，这就是唐高宗。

上下五千年中历史小故事 篇四

　　玄奘和尚取经

　　玄奘是长安大慈恩寺的和尚，原名叫陈袆(音huī)，洛州缑氏(今河南偃师缑氏镇，缑音gōu)人。十三岁那年，他出家做和尚，就认真研究佛学。后来他到处拜师学习，精通佛教经典，被尊称为三藏法师(三藏是佛教经典的总称)。他发现原来翻译过来的佛经错误很多，又听说天竺地方有很多的佛经，就决定到天竺去学习。

　　公元629年(一说627年)他从长安出发，到了凉州(今甘肃武威)。当时，朝廷禁止唐人出境，他在凉州被边境兵士发现，叫他回长安去。他逃过边防关卡，向西来到玉门关附近的瓜州(今甘肃安西)。

　　玄奘在瓜州，打听到玉门关外有五座堡垒，每座堡垒之间相隔一百里，中间没有水草，只有堡垒旁有水源，并且由兵士把守。这时候，凉州的官员已经发现他偷越边防，发出公文到瓜州通缉他。如果经过堡垒，一定会被兵士捉住。

　　玄奘正在束手无策的时候，碰到了当地一个胡族人，名叫石槃陀，愿意替他带路。

　　玄奘喜出望外，变卖了衣服，换了两匹马，连夜跟石槃陀一起出发，好不容易混出了玉门关。他们在草丛里睡了一觉，准备继续西进。

　　哪儿想到石槃陀走了一程，就不想再走了，甚至想谋杀玄奘。玄奘发现他不怀好意，把他打发走了。

　　打那以后，玄奘单人匹马在关外的沙漠地带摸索前进。约摸走了八十多里，才到了第一堡边。他怕被守兵发现，白天躲在沙沟里，等天黑了才走近堡垒前的水源。他正想用皮袋盛水，忽然一支箭射来，几乎射中他的膝盖。玄奘知道躲不过，索性朝着堡垒喊道：我是长安来的和尚，你们别射箭!

　　堡中的人停止射箭，打开堡门，把玄奘带进堡垒。幸好守堡的校尉王祥也是信佛教的，问清楚玄奘的来历后，不但不为难他，还派人帮他盛水，还送了一些饼，亲自把他送到十几里外，指引他一条通向第四堡的小道。

　　第四堡的校尉是王祥的同族兄弟，听说玄奘是王祥那里来的，也很热情地接待他，并且告诉他，第五堡的守兵十分凶暴，叫他绕过第五堡，到野马泉去取水，再往西走，就是一片长八百里的大沙漠了。

　　玄奘离开第四堡，又走了一百多里，迷了路，没有找到野马泉。他正要拿起随带的水袋喝水，哪知一失手，一皮袋的水都泼翻在沙土上了。没有水，怎么越过沙漠呢。玄奘想折回第四堡去取水，走了十几里，忽然想起临走的时候，他曾经立下誓言，不达到目的地，决不后退一步。现在怎么能遇到困难就后退呢想到这里，他拨转马头，继续朝西前进。

　　大沙漠里一片茫茫，上不见飞鸟，下不见走兽，有时一阵旋风，卷起满天沙土，像暴雨一样落下来。玄奘在沙漠里接连走了四夜五天，没有一点水喝，口渴得像火烧一样，终于支不住昏倒在沙漠上。到了第五天半夜，天边起了凉风，把玄奘吹得清醒过来。他站起来，牵着马又走了十几里，发现了一片草地和一个池塘。有了水草，人和马才摆脱绝境。又走了两天，终于走出大沙漠，经过伊吾(今新疆哈密)，到了高昌(在今新疆吐鲁番东)。

　　高昌王麹(音qǔ)文泰也是信佛的，听说玄奘是大唐来的高僧，十分敬重，请他讲经，还恳切要他在高昌留下来。玄奘坚持不肯。麹文泰没法挽留，就给玄奘准备好行装，派了二十五人，随带三十匹马护送;还写信给沿路二十四国的国王，请他们保护玄奘过境。

　　玄奘带领人马，越过雪山冰河，冲过暴风雪崩，经历了千辛万苦，到达碎叶城(在今苏联吉尔吉斯北部托克马克附近)，受到西突厥可汗的接待。打那以后，一路顺利，通过西域各国进了天竺。

　　天竺是佛教的发源地，有很多佛教古迹。玄奘在天竺游历各地，朝拜圣迹，向高僧学经。有一次，他在乘船渡恒河的时候，碰到一群强盗。他们迷信妖神，每年秋天都要杀个人祭神。船中的强盗看中玄奘，要把他杀了祭神，玄奘再三向他们解释也没有用，只好闭着眼睛念起经来。说也凑巧，这时正好起了一阵狂风，河里浊浪汹涌，差一点打翻了船。强盗害怕起来，赶快跪下忏悔，把玄奘放了。

　　这件事很快传开了，当地的人都还认为玄奘真有什么佛法保护呢。

　　天竺摩揭陀国有一座古老的大寺院，叫做那烂陀寺。寺里有个戒贤法师，是天竺的大学者。玄奘来到那烂陀寺，跟着戒贤法师，学了五年，把那里的经全部学会了。

　　摩揭陀国的戒日王是个笃信佛教的国王，听到玄奘的名声，在他的国都曲女城(今印度北方邦境内卡瑙季)为玄奘开了一个隆重的讲学大会。天竺十八个国的国王和三千多高僧到了会。戒日王请玄奘在会上讲学，还让大家辩论。大会开了十八天，大家对玄奘的精采演讲十分佩服，没有一个人提出不同的意见。最后，戒日王派人举起玄奘的袈裟，宣布讲学成功。

　　戒日王接见玄奘的时候，说起他早就听说中国有个英武的秦王。玄奘告诉他，秦王就是现在的大唐皇帝。

　　玄奘的游历，不但在佛学上取得很大成功，而且促进了东西方的文化交流。公元645年，他带了六百多部佛经，回到阔别十多年的长安。

　　玄奘和尚百折不挠的取经事迹，轰动了长安人民。正在洛阳的唐太宗，对玄奘的壮举十分赞赏，在洛阳行宫接见了玄奘。玄奘把他游历西域的经历向太宗作了详细的汇报。

　　在这以后，玄奘就定居下来，专心翻译从天竺带回来的佛经。他还和他的弟子一起，编写了一本《大唐西域记》。在这本书里，他把亲自到过的一百十个国家和听到过的二十八个国家的地理情况、风俗习惯记载下来，成为重要的历史和地理著作。

　　由于玄奘取经这件事本身带有传奇色彩，后来，在民间流传了许多关于唐僧取经的神话，说他取经路上，遇到许多妖魔精怪，这当然是虚构出来的。到了明朝，小说家吴承恩，根据民间传说作了艺术加工，写成优秀的长篇神话小说《西游记》，在我国文学史上占有很重要的地位。但是那里面的故事，跟真正的玄奘取经事迹已经离得很远了。